Якудза

Якудза
Место базирования	Япония
Годы активности	с XVII века до наших дней
Территория	США, Китай, Корея, Филиппины и Таиланд
Этнический состав	японцы, а также этнические корейцы и китайцы
Криминальная деятельность	вымогательство, игорный бизнес, сутенерство, наркоторговля, торговля людьми и оружием, посредничество в получении подрядов и найме рабочей силы, финансовые махинации
Противники	группировки корейцев и китайцев

Якудза (яп. ヤクザ, やくざ^?) — традиционная форма организованной преступности в Японии, группировки которой занимают лидирующее положение в криминальном мире страны. Члены якудза также известны как «гокудо». В литературе и прессе якудза или её отдельные группировки нередко называют «японской мафией» или «борёкудан». Якудза опирается на ценности патриархальной семьи, принципы бесприкословного подчинения боссу и строгого соблюдения свода правил (кодекса мафии), за нарушение которых предусмотрено неминуемое наказание. Стабильность и долговечность кланам якудза обеспечивают как специфические связи между боссом и его подчинёнными, так и сохранение горизонтальных («братских») отношений между рядовыми членами группировки.

Якудза тесно вплетена в экономическую и политическую жизнь Японии и имеет ряд отличительных, только ей присущих черт. В отличии от других преступных образований мира, якудза не имеет чётко определённых территориальных зон влияния, она не опирается на родственные связи как на структурную основу своей организации и не стремится держать в тайне свою внутреннюю иерархию, численность или состав руководства (большинство группировок якудза имеют свои официальные эмблемы, не скрывают местонахождение штаб-квартир и имена боссов, кроме того, многие из группировок зарегистрированны под «крышей» различных патриотических или ультраправых ассоциаций и объединений). Начиная с 1950-х годов японские правоохранительные органы ведут учёт числа группировок и членов якудза (в 1988 году в Японии насчитывалось 3,2 тыс. преступных групп, объединявших в своих рядах почти 86,3 тыс. членов, согласно данным за 2007 год полиция насчитывала 40 тыс. якудза, а эксперты склонялись к 80 тыс.).

Этимология

Слово «якудза», написанное катаканой

Термин «якудза» произошёл от группировок карточных игроков бакуто, названных так по одной из комбинаций («я» в переводе с японского означало «восемь», «ку» — «девять», «дза» — видоизменённое «сан», то есть «три»; в сумме — двадцать, или самое плохое число в японской карточной игре, ещё эта комбинация известна как «свинья»). Впоследствии название «якудза» стало применяться не только к бакуто, но и ко всем японским группам организованной преступности и до сих пор используется для их обозначения наряду с термином «борёкудан». Некоторые криминологи оперируют словом «борёкудан» в значении «банда» («группировка»), а под «якудза» понимают членов борёкудана, то есть гангстеров, состоящих в организованной группе. Другие специалисты употребляют термины «борёкудан» и «якудза» синонимически, в значении «банда».

История якудза

Издревле японские феодалы прибегали к услугам либо самураев, которых использовали для открытой борьбы с противником, либо якудза, которые действовали исподтишка, сохраняя облик незаметных и незадиристых исполнителей. В основном структура, традиции и законы якудза сложились в период Эдо (1603—1868), а родоначальниками современных борёкудан были возникшие в XVII веке группировки тэкия и бакуто.

Тэкия и бакуто

Ограбление ронинами дома торговца

Членами групп бакуто становились в основном вассалы дома Токугава, лишившиеся своих земель и имущества по воле сёгуна, а также многочисленные ронины, переходившие с места на место в поисках пропитания и нередко сбивавшиеся в банды, промышлявшие грабежом. Позже к бакуто стали примыкать бродяги и другие деклассированные элементы. В конце XVIII века, с распространением в Японии азартных игр и возвышением в обществе сословия горожан, основным занятием бакуто стала организация азартных игр в городских притонах и на постоялых дворах почтовых станций, особенно расположенных на главных дорогах.

Группы тэкия создавались из разбойников (яси), основную массу которых также составляли ронины, утратившие своих сюзеренов в ходе череды беспрерывных междоусобных войн. Со временем они трансформировались в странствующих торговцев, мелких воров, вымогателей и мошенников, которые промышляли под прикрытием своих переносных ларьков на улицах и ярмарках, проводимых около монастырей по большим религиозным праздникам. Уже тогда тэкия заслужили плохую репутацию, продавая некачественные товары или обманывая покупателей при совершении сделки с помощью различных технических приёмов. Поклонялись тэкия богу Синно, алтари которого и сейчас можно встретить в домах якудза.

Карты ханафуда, использовавшиеся в играх бакуто

Бакуто и тэкия, связанные в своих объединениях псевдородственными отношениями преданности и клятвой, скреплённой кровью, выработали свой кодекс поведения, за нарушение которого следовало наказание. Новобранец, вступавший в группу, проходил обряд посвящения (ритуал со «священной чашей»), после завершения которого между ним и боссом устанавливались отношения как бы отца и сына. Инициация символизировала отречение от кровных родителей, роль которых теперь выполнял босс и старшие члены группы, требовавшие по отношению к себе безграничной преданности. Тогда же зародился обычай ампутации фаланги пальца, чем новичок демонстрировал свою искренность и самопожертвование перед авторитетом босса и своей новой «семьёй».

Таким образом, в основу структуры якудза были положены традиционные ценности японского института семьи с его строгой регламентацией места и поведения каждого её члена, безграничной преданностью самой семье и её главе (оябуну), который обладал неограниченной властью над членами семьи и являлся единственным распорядителем средств, но также в обязанности которого входила забота обо всех членах семьи и защита их от внешних врагов. Псевдосемейные (или псевдоклановые) отношения гарантировали преступному объединению устойчивые связи не только между боссом и его подчинёнными (отношения «отец — сын»), но и взаимную сплочённость между другими членами группировки (отношения старших и младших братьев); то есть, такие отношения скрепляли не только вертикальные, но и горизонтальные связи между гангстерами одного ранга.

Лотки современных потомков тэкия

В дополнение к семейным традициям якудза в своей идеологии широко применяли элементы самурайского кодекса бусидо, воспевая насильственную смерть всего лишь как трагическую фатальность. Многие оябуны тэкия и бакуто, особенно вышедшие из числа ронинов, культивировали традиции и образ жизни самураев (изучали литературу, обучались владению мечом, подражали самурайскому стилю одежды и поведения). Так как одной из главных функций тэкия и бакуто являлась защита территории и доходов своей группы от посягательств со стороны, оябуны постоянно поддерживали и развивали в своих бойцах агрессивный дух, создавали силовые подразделения для борьбы с конкурентами. Жёсткая дисциплина и взаимная преданность якудза создавали условия, при которых высокопоставленные лица или богатые коммерсанты привлекали гангстеров в качестве телохранителей, а также для выбивания долгов или давления на выходивших из подчинения работников.

Нередко позиции тэкия и бакуто усиливались действиями официальных властей. Например, в целях прекращения уличных драк правительство в 1735 — 1740 годах назначило некоторых боссов тэкия «надзирателями» на подконтрольных им территориях, наделив преступников титулом, близким к статусу самурая. Начальники полицейских участков из созданного в 1805 году центрального полицейского ведомства привлекали в качестве осведомителей боссов бакуто, которые за обещание ограничить нелегальную деятельность своих групп получали покровительство со стороны правоохранителей и содействие в борьбе с конкурентами. Также группы якудза охраняли «свои» кварталы от воров, грабителей и насильников, способствуя предупреждению уличной преступности. Поэтому среди населения бытовала популярная поговорка: «Днём нас охраняет полиция, а ночью — якудза».

Первый босс и первая война

Первым описанным в истории Японии главарём якудза был бывший самурай Бандзуйин Тэбэй, живший в XVII веке. Потеряв покровительство феодала, он отправился в переживавший бурное развитие Эдо и открыл там игорный притон. Вскоре уже успевшему разбогатеть и прославиться Тэбэю городские власти предложили заняться наймом рабочей силы для прокладки дорог и ремонта стен замка Эдо. Тэбэй подошёл к этой задаче по-своему: обыгранные им в притоне картёжники долги и проценты по ним отрабатывали на стройках, а якудза получал их заработную плату (с тех пор посредничество при найме на подённую работу стало одной из важнейших сфер интересов японской мафии).

В середине XIX века случился и первый большой мафиозный конфликт, вспыхнувший между расплодившимися к тому времени бандами якудза из-за контроля над территорией. Некий босс Дзиротэ из города Симидзу во главе шестисот боевиков жестоко вырезал группу конкурентов из соседней префектуры. Именно Дзиротэ приписывают популярные у современных японских гангстеров философские сентенции, например: «Пистолет холоден, он лишь механизм, в нём нет персонификации. А меч — продолжение руки, плоти, я могу передать всю глубину ненависти к противнику, вонзив в его тело клинок своего меча. Нет большего наслаждения, чем, погружая руку-меч в тело врага, произнести: прошу вас умереть».

Гурэнтай

Токийский квартал юкаку Ёсивара

В послевоенной Японии появился новый тип организованной преступности — группы гурэнтай, основным источником доходов которых было сутенёрство. После введения в 1957 году закона о борьбе с проституцией гурэнтай, окопавшиеся в увеселительных кварталах (юкаку и ханамати) крупных городов страны, занялись сводничеством и охраной подпольных публичных домов от полиции, конкурентов и мелких преступников. Также они нанимались вышибалами в бары и рестораны, торговали наркотиками и даже вторгались в традиционную сферу деятельности бакуто — нелегальный игорный бизнес (в целях выживания старые бакуто были вынуждены или объединяться с гурэнтай, или переключаться на вымогательство и шантаж).

Таким образом сложилось три основные типа якудза — бакуто, тэкия и гурэнтай. Бакуто традиционно зарабатывали в сфере азартных игр и букмекерства, а также промышляли сутенёрством, махинациями в торговле, строительстве и сфере услуг. Тэкия занимались спекуляцией, торговали бракованной и контрафактной продукцией, а также вымогали деньги у владельцев магазинов, ночных клубов и ресторанов. Гурэнтай действовали преимущественно в местах скопления развлекательных заведений, где контролировали проституцию, продавали стимулирующие средства и порнографию, не брезгуя при этом мелкими кражами и шантажом богатых клиентов борделей.

1990-е годы

В январе 1995 года якудза (особенно члены Ямагути-гуми) принимали активное участие в спасательной операции после произошедшего в Кобе землетрясения. В апреле 1995 года связанный с синдикатом Ямагути-гуми гангстер Хироюки Дзё перед толпой журналистов нанёс смертельный удар научному руководителю секты Аум Синрикё Хидео Мураи. Получивший славу «японского Джека Руби» гангстер объяснил свой поступок местью за теракт в токийском метро, но многие специалисты высказывали мнение, что таким образом мафия заставила замолчать свидетеля, который мог сообщить подробности того, с чьей помощью секта производила наркотики и отравляющие вещества.

2000-е годы

В августе 2005 года Ямагути-гуми возглавил Кэнъити Синода, босс базировавшейся в префектуре Айти группировки Кодо-кай; в декабре того же года Синода начал отбывать шестилетний тюремный срок за незаконное владение оружием, а фактическим руководителем Ямагути-гуми стал его заместитель Киёси Такаяма (в апреле 2011 года Синода вышел на свободу).

17 апреля 2007 года влиятельный гангстер и строительный подрядчик Тэцуя Сиро совершил покушение на мэра Нагасаки Иттио Ито, в результате которого тот скончался в больнице (в мае 2008 года члена группировки Суйсин-кай, входящей в состав синдиката Ямагути-гуми, приговорили к смертной казни). В марте 2011 года члены различных синдикатов якудза (особенно члены Сумиёси-кай и Инагава-кай) оказали существенную помощь жертвам разрушительного землетрясения, случившегося у восточного побережья острова Хонсю. В августе 2011 года в городе Куруме представители одной из банд расколовшейся группировки Додзин-кай совершили нападение на дом босса с применением автоматов, пистолетов и гранат. Осенью 2011 года в центре крупного скандала оказалась японская корпорация Olympus, руководство которой правоохранительные органы и финансовые регуляторы заподозрили в связях с якудза.

В октябре 2012 года ушёл в отставку министр юстиции Японии Кэйсю Танака, признавшийся в давних связях с якудза.

Структура якудза

Иерархия якудза

Главной фигурой в иерархии якудза является оябун («шеф») или кумитё («старший начальник»). В его непосредственном подчинении находятся сайки-комон («администратор») и руководители основных низовых подразделений — вакагасира и сятэйгасира. На сайки-комон работают сингиин (юридические консультанты) и кайкэй (бухгалтера), а на вакагасира и сятэйгасира замыкаются командиры различных рангов (кёдай, сятэй, вакасю) и рядовые гангстеры. В основном новичками борёкудан становятся представители низших слоёв общества с криминальным прошлым, их средний возраст — около 20 лет. Территория группировки или её подразделения называется «якудза-сима» («остров якудза»), и за её пределы гангстеры выходят лишь в случае получения выгодных «заказов» или с целью войны с конкурентами.

90 % всех борёкудан составляют бакуто, тэкия и гурэнтай. Группировки бакуто состоят из пяти статусно-ранговых функций (ранее их было девять) — оябун, высший и низший штабы, рядовые члены и стажёры. Кроме традиционных отношений «отец — сын», среди бакуто широко распространены и «братские» отношения внутри одного ранга. В группах тэкия существует четыре ролевые функции (в прошлом их было пять) — оябун, высший штаб, рядовые члены и стажёры. Среди тэкия в наибольшей степени сохранились феодальные черты, в их группировках сильно влияние системы «пожизненного найма» и очень крепки горизонтальные «братские» отношения (тэкия поддерживают контакты между «братьями» по всей стране). Для группировок гурэнтай характерны менее сильные сплочённость и стабильность, в них превалируют преимущественно «братские» отношения, но, в отличие от бакуто и тэкия, контроль над младшими рангами основан на принципах принуждения.

В большинстве группировок оябун не выполняет функций, связанных с вознаграждением и наказанием членов своего клана. В якудза действует система, при которой вознаграждение осуществляется в форме передачи вышестоящими членами клана определённой территории рядовым якудза, а те выплачивают определённый процент от дохода с этого района. Региональные преступные группировки объединяются в общеяпонские синдикаты с соответствующей системой соподчинения (отношения между отдельными группами строятся по принципу либо союза, либо иерархической пирамиды). Большие синдикаты (выборный оябун или совет боссов) не контролируют непосредственно все нижестоящие образования, они лишь осуществляют контроль над группами, стоящими на одну ступень ниже. В процессе становления синдиката существенную роль играют «братские» связи, способствующие сплочению гангстеров (в 1990-х годах в «братских» отношениях состояли 2/3 членов борёкудан, 80 % из которых входили в один и тот же синдикат).

Крупнейшие группировки

Крупнейшими и наиболее влиятельными синдикатами якудза в Японии являются Ямагути-гуми, Сумиёси-кай и Инагава-кай. На них замыкается более 70 % членов японской организованной преступности, причём на Ямагути-гуми — около 45 %. В середине 1990-х годовой доход Ямагути-гуми составлял 102 млрд иен, Сумиёси-кай — 61 млрд иен, Инагава-кай — 44 млрд иен (Ямагути-гуми мог претендовать на место в списке 20-и крупнейших японских корпораций). По состоянию на 2007 год базировавшийся в Кобэ синдикат Ямагути-гуми насчитывал 20 тыс. официальных членов и объединял под своей крышей 99 аффилированных группировок. В Токио базируются два других синдиката из так называемой «большой тройки» — Сумиёси-кай (6 тыс. членов) и Инагава-кай (5 тыс. членов). По другим данным, численность Ямагути-гуми превышала 26 тыс. членов в составе 944 группировок (или 35 тыс.), численность Инагава-кай — свыше 8,6 тыс. членов, Сумиёси-кай — более 7 тыс. членов.

Сферы деятельности якудза

Залы патинко — одна из вотчин якудза

Традиционными сферами интересов якудза являются проституция (включая контроль над всевозможными борделями, массажными салонами и банями), подпольный игорный бизнес (включая букмекерство на играх по бейсболу и сумо), наркоторговля, рэкет, производство или сбыт контрафактной продукции (дорогих часов, парфюмерии, лекарств, брендовой одежды). Сильные позиции группировки якудза занимают в сфере операций с недвижимостью, строительном бизнесе, в сфере продюсирования артистов и порноиндустрии, они контролируют многочисленные залы патинко, ночные клубы и рестораны. Более искушённые гангстеры промышляют финансовыми махинациями и корпоративным шантажом (на этом специализируются сокайя).

Многие компании, подвергшиеся давлению со стороны гангстеров, вынуждены подписываться на издаваемые якудза журналы и бюллетени, покупать для своих офисов у подконтрольных мафии фирм цветы и комнатные растения, приобретать билеты на организованные якудза концерты и другие шоу (нередко по ценам, намного выше рыночных). Незначительная часть якудза продолжает промышлять вымогательством, сопряжённым с насилием или с угрозой его применения в отношении граждан или мелких предприятий. Однако в 1980-х годах основная часть борёкудан перешли от изъятия у коммерсантов части их прибыли к вторжению в сам бизнес, а также в отношения между предпринимателями и их клиентами (угрожая причинению финансового или морального ущерба: огласить компрометирующие данные, лишить коммерческой репутации, помешать получению предполагаемой прибыли или возвращению ссуженных денег, нарушить спокойную работу предприятия).

Для легализации своей деятельности большинство группировок обзавелись подконтрольными компаниями и предприятиями (основали сами или подчинили своему влиянию): ресторанами, кафе, барами, ночными клубами, дискотеками, ремонтными и строительными фирмами, конторами по операциям с недвижимостью, погрузочно-разгрузочными фирмами в портах, транспортными и складскими компаниями, журнально-газетными издательствами, кредитно-финансовыми учреждениями (в середине 1990-х годов легальный бизнес якудза контролировал 27 тыс. предприятий).

До середины 1990-х годов якудза имели обширные связи среди японского политикума и крупного бизнеса, приобретённые гангстерами ещё с тех времён, когда они в послевоенной Японии помогали властям и коммерсантам бороться с коммунистами и левыми профсоюзами. Также якудза с одобрения правительства в 1960-х годах противостояли антиамериканским демонстрациям и поддерживали на выборах различных уровней своих кандидатов, нередко проводя их даже в парламент. С 1990-х годов многие видные политики и крупные бизнесмены были арестованы за связи с мафией, что подорвало позиции якудза в верхних эшелонах власти и бизнеса Японии, но они до сих пор сохраняют влияние на местном уровне. Например, открытые в 2005 году международный аэропорт Тюбу и комплекс выставки Aichi Expo^[en] были построены с одобрения и при участии местной группировки Кодо-кай (во многом эти удачные инвестиции в легальный бизнес и позволили боссу Кодо-кай Кэнити Симода встать у руля самого могущественного синдиката Ямагути-гуми).

По некоторым оценкам, в 2004 году доходы якудза от нелегального бизнеса оценивались в сумму 1,07 — 1,6 триллиона иен (без учёта доходов, получаемых от легальных компаний, подконтрольных мафии).

География распространения

Якудза контролируют каналы поставки наркотиков из Китая и Северной Кореи.

Субкультура и особенности якудза

Якудза во время религиозного праздника Сандзя Мацури

Патриархальный институт семьи / клана, сохранившийся с феодальных времён с небольшими изменениями, продолжает оказывать большое влияние на японское общество и в наши дни, однако в наиболее «чистом» виде традиционные ценности этого института сохранились только в объединениях якудза. Одним из главных компонентов субкультуры якудза остаётся восприятие ими преступной группировки как «настоящей» семьи, подчинение устоявшимся «отцовским» и «братским» отношениям. Негласный кодекс поведения членов борёкудан, также являющийся важнейшей частью субкультуры, во многом подражает самурайскому кодексу бусидо. Якудза должен стойко переносить голод, боль (в том числе пытки) и тюремное заключение, обязан хранить секреты группировки, сохранять верность боссу и всему клану, беспрекословно выполнять приказы старших по рангу, жертвовать собой ради «семьи» (например, сдаться полиции с повинной или взять чужую вину на себя), знать криминальный жаргон и «язык татуировок». Он категорически не должен предавать «братьев», присваивать доходы группы или воровать у своих, посягать на женщину другого члена группы, заниматься ни чем иным, кроме «бизнеса» своего клана, употреблять наркотики, без приказа вступать в столкновения с членами других преступных групп, совершать насильственные и другие противоправные действия в отношении посторонних граждан. Во имя поддержания репутации якудза как справедливой и защищающей интересы простого народа организации, во многих группировках существует правило, согласно которому причинивший ущерб населению член банды должен возместить потери или даже понести наказание.

Среди важных поведенческих норм якудза, носящих рекомендательный характер, выделяются: ведение легального бизнеса или политической деятельности для прикрытия основных криминальных доходов, достижение (по возможности) мирного сосуществования с правоохранительными органами и конкурентами, укрепление единства и солидарности в собственном клане. К характерным чертам субкультуры якудза относятся восприятие силы как главного регулятора отношений между людьми, агрессивность и враждебность к чужакам, концепция фатальной неотвратимости судьбы, презрение к страху и боли (отчасти даже некий мазохизм), важность сохранения «лица» и неотвратимость наказания за причинённое оскорбление и унижение, а также традиционные морально-психологические нормы гири («чувства долга»). Важной формой мифологизации и создания атмосферы романтики вокруг якудза служит культивирование «самурайского» происхождения борёкудан. Часто для вербовки новичков применяется «облагораживание» грязного бизнеса мафии и создаётся основа для морально-психологического оправдания преступной деятельности группировок (например, посредством придания гангстерам образа «робин гудов», которые верны узам преданности и стремятся защитить слабых). Среди японцев, особенно старшего поколения, твёрдо укоренилось мнение, что якудза, несмотря на совершаемое иногда случайное насилие, всё же «меньшее из зол» или «терпимое зло» (мол, они удовлетворяют низменные потребности общества, при этом сохраняя видимость «гармонии» и не осуждая людей за грехи, а также дают возможность самореализоваться и держать себя в рамках приличия тем людям, которые, не будь они членами якудза, доставили бы обществу куда больше неприятностей).

С меньшим рвением чем раньше, но сохраняются и традиционные ритуалы якудза. Согласно статистике, относящейся к середине 1990-х годов, у 70 % якудза тело было покрыто татуировками, около 40 % прошли обряд посвящения, у 40 % отсутствовали фаланги пальцев. Якудза запрещено публично демонстрировать свои татуировки. Единственным исключением является синтоистский праздник Сандзя-мацури, ежегодно проводимый в токийском храме Асакуса. Вместе с тем постепенно стирается статусно-ранговая структура борёкудан, сокращается доля лиц, имеющих опыт «стажёрства» (то есть, прошедших испытательный срок), ослабевает сплочённость групп, снижается беспрекословная верность руководству (особенно среди молодых членов). Также упрощается и выход из группировки (согласно той же статистике только 10 % членов якудза, покидавших ряды мафии, подвергались физическому наказанию).

Многие кланы якудза традиционно поддерживают ультраправые организации страны, но большая доля гангстеров сдержанно относится к расистским и ксенофобским лозунгам правых. Одной из причин является то, что значительная часть гангстеров имеет корейские или китайские корни, а также происходит от презираемых буракуминов (например, один из боссов базирующейся в Киото группировки Айдзу Котэцу-кай — Токутаро Такаяма — был этническим корейцем).

Якудза уже в течение столетий используют обширные татуировки, как знак принадлежности к какой-либо группе, а также чтобы обозначить своё положение в группе. Кроме того, при вступлении в якудза крестьяне и ремесленники получали новые, воинственно звучащие имена, такие как Тигр и журавль, Девять драконов, Ревущая буря и т. д., которые затем наносились в виде картин на спину или грудь. Всё это часто дополнялось художественными излишествами и нередко узорами покрывалось всё тело вплоть до головы, кистей рук и ступней, а также область гениталий (такая татуировка, выполненная «в цвете», называется ирэдзуми). И до наших дней татуировки ассоциируются в Японии с якудза, притом людям с татуировками зачастую запрещён вход в места общественного купания. На самом же деле татуированный якудза давно превратился в штамп общественного сознания, имеющий мало общего с реальностью, ибо после официального запрета якудза никто из них не старается привлечь внимание окружающих.

В случае совершения якудза ошибки, приведшей к «потере лица», он обязан её искупить, при этом он отрубает себе фалангу пальца с помощью танто и молотка. Как правило, начинают с первой фаланги мизинца левой руки. Этот ритуал берёт своё начало ещё с тех времён, когда меч был жизненно необходим. С каждой потерянной фалангой владение мечом становилось хуже, и так до тех пор, пока, наконец, управляться с мечом становилось совершенно невозможно. У старых якудза часто отсутствуют некоторые фаланги пальцев, что они скрывают с помощью протезов, чтобы не выдавать свою принадлежность к уголовному миру.

Значительно более радикальным видом расплаты является сэппуку, ритуальное самоубийство путём вспарывания живота. Было популярно в среде самураев и солдат как наказание за проступки, иногда его совершали также и якудза.

Штаб-квартиры кланов якудза, украшенные неоновыми эмблемами, размещаются в престижных бизнес-кварталах японских городов, полиция обычно не вмешивается в их деятельность. Согласно неписанным правилам якудза, обвиняемый в совершённом преступлении отдельный член бандформирования принимает на себя личную ответственность за совершённое и тем самым не даёт юридического повода обвинить своих руководителей в преступной деятельности. Сложная взаимосвязь якудза, правительственных чиновников и полиции позволяет якудза чувствовать себя уверенно. Члены группировок имеют характерные, нашиваемые на одежду, фирменные эмблемы, которые открыто демонстрируют.

Эмблемы (камон) крупнейших кланов якудза

Ямагути-гуми	Инагава-кай	Сумиёси-кай	Мацуба-кай	Кёкуто-кай

Борьба правоохранительных органов с якудза

Многие группировки якудза имели осведомителей в полиции, которые предупреждают гангстеров о готовящихся против них мероприятиях.

В 1993 году в Японии был принят антимафиозный закон, который подорвал почти легальное существование якудза. Охлаждение отношений между властями и якудза привело к тому, что мафия стала более скрытной, практически прекратился обмен информацией между полицией и гангстерами, а в некоторых регионах якудза были потеснены группировками иностранцев. Но гангстеры через официальные компании, коррумпированные связи и усложнившуюся конспирацию рэкета смогли выжить и сохранить свои позиции в обществе.

В марте 2013 года к шести годам заключения был приговорён Киёси Такаяма — босс входящей в состав синдиката Ямагути-гуми группировки Кодо-кай, которого обвиняли в вымогательстве денег у бизнесмена.

Якудза в массовой культуре

Обложка компьютерной игры «Yakuza»

Образ якудза популярен в современной массовой культуре. В Японии и мире известна серия фильмов о якузда режисёра и актёра Такэси Китано — Брат якудзы (2000), Беспредел (2010) и Полный беспредел (2012). Также образ якудза присутствует во многих других боевиках: Якудза (1974), Американский самурай, Тень якудза (2005), Американский якудза (1993), Якудза: Кладбище чести (2002), Война (2007), Убить Билла и Тройной форсаж: Токийский Дрифт. В компьютерных играх Tekken и Yakuza главные герои являются якудза.

Число-символом японских криминальных кланов якудза является 893.

Литература

• Андерсон Скотт и Андерсон Йон Ли Тайны «Чёрной лиги». — Москва: Политиздат, 1990. — 272 с. — ISBN 5-250-01068-7
• Белов Н.В. Наркомафии. — Минск: Современный литератор, 1998. — 544 с. — ISBN 985-6524-06-7
• Дунаев В.И. Японцы «на рубежах». — Москва: Молодая гвардия, 1983. — 158 с.
• Кассис В.Б., Стуруа М.Г. Смерть при жизни. — Москва: Политиздат, 1978. — 240 с.
• Макарова Н.Н. Бандформирования всех стран мира. — Минск: Литература, 1997. — 640 с. — ISBN 985-437-285-5
• Цветов В.Я. Мафия по-японски. — Москва: Политиздат, 1985. — 63 с.
• Цветов В.Я. Пятнадцатый камень сада Рёандзи. Мафия по-японски. — Минск: Беларусь, 1989. — 384 с. — ISBN 5-338-00526-3

Ссылки

• Japanese Tattoo Designs  (англ.). Japanese Tattoo Gallery. Архивировано из первоисточника 11 мая 2013. Проверено 9 мая 2013.

• ЯКУДЗА // Япония от А до Я. Популярная иллюстрированная энциклопедия. (CD-ROM). — М.: Directmedia Publishing, «Япония сегодня», 2008. — ISBN 978-5-94865-190-3
• Японская мафия
• Статьи о Якудза
• Мафия
• Акции мафии снова в цене Статья: Японские гангстеры вышли на финансовые рынки Страны восходящего солнца.
• Крестные отцы якудза