Неудачная попытка афинского аристократа Килона, олимпийского чемпиона, при поддержке своего родственника Феагена, тирана Мегар, осуществить в Афинах переворот и установить тиранию («Килонова смута»). Мегакл (из рода Алкмеонидов) убил сторонников Килона у алтаря Афины.
Весной цзиньское войско хотело пройти через Вэй против Цао, но вэйскийЧэн-гун не дал согласия, тогда войска переправились через Хуанхэ с юга и вступили в Сун. Цзиньцы решили набрать войска в Вэй, вэйские сановники хотели согласиться, но Чэн-гун отказал.[4].
Цзиньскийкнязь, помогая Сун, вторгся в Цао, напал на Вэй, в 1 луне захватил Улу (в Вэй) благодаря плану Сянь Чжэня[5].
Во 2 луне вэйский князь предложил союз цзиньцам, но те отказались. Тогда он предложил союз Чу, но население не пожелало этого, сановник Юань Сюань напал на Чэн-гуна, и тот бежал в Чэнь и поселился в Сянъню, защищать столицу Вэй стал луский княжич Май[6].
Вэйский гун бежал, у власти Юань-сюань поставил княжича Шу-у (согласно же рассказу «Цзо чжуань», Чэн-гун бежал в Чу[7], а Юань-сюань был ложно оклеветан в том, что возвёл на престол Шу-у, а на деле он поддерживал его как регента. Поверив клевете, Чэн-гун казнил сына Юань-Сюаня Цзяо[8]). Когда вэйский гун примирился с цзиньским, он вновь вернул власть (в 630 году)[9].
Луский князь приказал казнить княжича Мая (Цзы-е), чтобы оправдаться перед Цзинь. Чусцы попытались помочь Вэй[10].
В 3 луне, в день бин-уцзиньскийкнязь занял столицу Цао, пленил Цао-бо (то есть князя Цао) и передал его сунцам[11], приказав воинам пощадить дома рода Ли Фу-цзи, но вскоре освободил цаоского князя, хотя и порицал его за 300 красавиц[12].
Чусцы осаждали столицу Сун. Часть земель Цао и Вэйцзиньский князь по плану Сянь Чжэня передал Сун, это заставило чусцев снять осаду[13]. Чуский гарнизон цзиньцы изгнали из Гу[14].
Согласно «Го юй», цзиньский князь решил разделить земли Цао между чжухоу. Луский посол Цзан Вэнь-чжун, прибывший раньше всех, получил больше земли (эпизод 40 «Го юй»)[15].
Чуский посол Вань Чунь прибыл в цзиньский лагерь с мирными предложениями, но был задержан. Вэнь-гун по совету Сянь Чжэня (эпизод 125 «Го юй») тайно пообещал правителям Цао и Вэй вернуть их земли, и те разорвали союз с Чу. Чуский полководец Цзы-юй (Дэ-чэнь) напал на цзиньцев, сняв осаду, и те отступили[16]. Бежавший из Чу Вансунь Ци сказал Сянь Чжэню, что сражения хочет только Цзы-юй, а другая часть чусцев против[17]. Согласно гл.40 «Ши цзи» (чуской версии), ван выделил Цзю-юю небольшое войско, а сам ушёл.
В день цзя-уцзиньские войска возвратились в Хэнъюн, где в Цзяньту построили дворец для вана. чжэнцы отошли от союза с Чу и заключили союз с Цзинь[20].
В 5 луне в день дин-вэй Вэнь-гун подарил чжоускому вану чуских пленных, 100 колесниц и 1000 солдат. Тогда ван приказал сановнику Ван-цзы Ху объявить цзиньскогокнязя гегемоном и преподнёс ему подарки: большую колесницу, два лука, жертвенное вино из чёрного проса, ковш из яшмы и 300 воинов. Цзиньский князь после троекратного ритуального отказа принял дары[21].
Луский гун прибыл в Цзяньту[22], ему была дана аудиенция у вана в его временной столице[23] (как и другим князьям, но в «Чуньцю» прямо назван только луский).
Зимой Вэнь-гун собрал чжухоу в Вэнь (присутствовали князья Ци, Сун, Цай, Чжэн, Чэнь, Цзюй, Чжу и циньский посол[33]) и направил посла чжоускому вану, чтобы тот выехал в Хэян на объезд владений. За один год цзиньскийВэнь-гун вызвал Сян-вана на встречу в Хэяне (в Цзинь) и Цзяньту (в Чжэн)[34]. Как отметил Сыма Цянь, «в записях это скрывается», ибо Конфуций исходил из того, что князья не могут призывать вана[35].
На съезде в Вэнь Чэн-гун и Юань-сюань стали обвинять друг друга в преступлениях. Цзиньскийкнязь задержал Чэн-гуна и отправил в Чжоу, прося казнить[39]. Юань-сюань вновь вернулся из Цзинь в Вэй[40].
В день дин-чоу войска князей окружили Сюй[41]. Цзиньский князь после просьбы чиновника вернул к власти цаоского бо, который присоединился к князьям, осаждавшим Сюй[42]. В Цзинь впервые были сформированы три колонны войск[43].
↑Конфуциева летопись «Чуньцю» («Вёсны и осени»). Перевод и примечания Н. И. Монастырева. М., 1999. С.37-38
↑Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. III. М., 1984. С.136-137; Го юй (Речи царств). М., 1987. С.180
↑Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. VI. М., 1992. С.34
↑Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. V. М., 1987. С.116; Чуньцю, известие 1
↑Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. III. М., 1984. С.136, 137; Т. V. М., 1987. С.100
↑Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. V. М., 1987. С.116, 162; Васильев Л. С. Древний Китай. В 3 т. Т.2. М., 2000. С.423 (о роли народа, по «Цзо чжуань»)
↑Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. V. М., 1987. С.164-165
↑Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. V. М., 1987. С.165; Примечания В. С. Таскина в кн. Го юй (Речи царств). М., 1987. С.320; Чуньцю, известия 11-12
↑Чуньцю, известие 16 (однако сам цзиньский князь здесь не упомянут)
↑по мнению Л. С. Васильева, Хэян и Цзянту — одно и то же место (Васильев Л. С. Древний Китай. В 3 т. Т.2. М., 2000. С.88), но Монастырев (Примечания в кн. Чуньцю. М., 1999. С.142) и Р. В. Вяткин различают их (Комментарий Р. В. Вяткина в кн. Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. V. М., 1987. С.277-278)
↑Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. I. М., 2001. С.207; Т. V. М., 1987. С.165; Т. VI. М., 1992. С.148
↑Чуньцю, известие 17; Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. III. М., 1984. С.136
↑Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. V. М., 1987. С.165; Васильев Л. С. Древний Китай. В 3 т. Т.2. М., 2000. С.89 (отмечает, что структура колонн не ясна)
