Lifespring

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Lifespring
Тип

Коммерческое предприятие, частная компания

Год основания

1974

Расположение

СШАFlag of the United States.svg США

Ключевые фигуры

Джон Хэнли
Чарльз Инграсси

Отрасль

Личностный рост

Lifespring (англ. «источник жизни») — частная прибыльная организация, основанная в 1974 году Джоном Хенли. Компания продвигала себя с помощью книг и сарафанного радио. К 1989 году представители компании утверждали, что семинары компании посетили более 300 000 человек.[1] Lifespring классифицировалась как Нью Эйдж-компания, занимающаяся тренингом человеческого потенциала.

Компания была объектом журналистских расследований и критиковалась бывшими сотрудниками и участниками тренингов[2][3]. После серии судебных тяжб в 1980-х, в которых истцы требовали установить ответственность Lifespring за психические расстройства истцов, компания возмещала ущерб в ходе урегулирований, а также в результате одного решения суда присяжных[4].

История[править | править вики-текст]

Лайфспринг был основан Джоном Хенли-старшим в 1974 году, после работы над организацией Mind Dynamics вместе с Вернером Эрхардом, основателем ЭСТ. Лайфспринг концентрируется на воспрятии людьми друг друга, в то время как ЭСТ уделяет внимание изменению того, как человек воспринимает самого себя.[5] Однако, между ними существует много сходств, равно как и с саентологией[1][6].

Бывший директор по корпоративным делам Лайфспринга, Чарльз Инграсси (Charles «Raz» Ingrasci)[7] также работал с Вернером Эрхардом, продвигая ЭСТ в СССР, а также Hunger Project. Инграсси сейчас является президентом Hoffman Institute[8] предлагающего программы такие как Hoffman Quadrinity Process которые считаются похожими на тренинги Лайфспринг[9].

Хотя Джон Хэнли отрицал, что Лайфспринг был копией Erhard Seminars Training, Джон Мелтон и Джеймс Льюис отметили «поразительное» сходство между ними в своей работе 1992 года, Perspectives on the New Age[6]. Мелтон и Льюис отмечают, что и Вернер Эрхард и Джон Хэнли ранее работали в Mind Dynamics. Также, они цитируют конкретные примеры техник, использованных и в Лайфспринг и в ЭСТ, указывая, что и там и там применялись «авторитарные тренеры, навязывающие множество правил», обе группы требовали апплодировать после того, как участник «делился» перед всей группой, оба умаляли рациональное мышление в пользу «чувств и действий».[6]. Авторы также отмечали, что выпускники как Лайфспринга, так и ЭСТ были «неистово лояльны» и привлекали много новых членов, снижая маркетинговые расходы компаний практически до нуля[6].

Обзор курса[править | править вики-текст]

Тренинги Лайфспринг обычно содержали трёхуровневую программу, начинавшуюся с «Основного курса» — ознакомительного, «Продвинутого курса» — прорыва, и трёхмесячную «Лидерскую программу», которая учила студентов, как применять изученное в их жизни.

Исследования, проведённые по поручению Лайфспринга в 1980-х исследователями в Беркли, Стэнфорде и Калифорнии, установили, что подавляющее большинство участников этих тренингов называли их «исключительно ценными» и «ценными» (около 90 %). Многие участники этих тренингов отмечали их среди самых глубоких переживаний в своей жизни и утверждали, что смогли добиться значительных результатов в жизни в результате тренинга.[10] Менее 2 % нашли их «бесполезными».[10] Выпускники часто стремились поделиться своим опытом с семьёй, друзьями и сотрудниками.[10] Однако, независимое исследование установило, что «приобщение, грандиозность и личностное смятение, которое создавалось, а затем эксплуатировалось в тренинговом процессе для управления участниками теперь используется, чтобы привязать их к Лайфспрингу в будущем путём их регистрации на новые тренинги и включения их в список рекрутеров»[11] Более 400 000 человек по всему миру приняли участие в этих тренингах.[12]

Тренинг состоял из последовательных сессий в среду, четверг и пятницу вечером, субботу и воскресенье днём и вечером, и посттренинговой сессии во вторник вечером через десять дней после выпуска, и посттренинговое интервью. Вечерние сессии начинались в 18:30 и длились до 23:30 или 12 ночи. Субботний тренинг начинался в 10 утра и длилась примерно до полуночи. Воскресный начинался в 9 утра и длилось примерно до полуночи. Первые тренинги обычно проводились в больших дорогих отелях. На тренинге обычно было 250—300 участников, много помощников-добровольцев, несколько сотрудников, помощник тренера, и ведущий тренер.[11]

Тренинг состоял из серии лекций и процессов, разработанных для демонстрации участникам новых способов разрешения жизненных проблем и ситуаций, а также с целью показать как другой возможный подход может привести к другим результатам. Некоторые участники жаловались на то, что чувствовали себя обруганными, сбитыми с толку или униженными тренером во время тренингов. К тому же, тренер использовал много слов в значениях, отличавшихся от обычных. «Обязательство», например, означало «желание сделать всё возможное». Также, такие слова как «ответственность», «пространство», «окружение», «опыт», «доверие», «полная вовлечённость», «открытость», «отпускать» были переопределены или использовались в другом значении.[11]

К концу тренинга тренер и волонтёры пытались завербовать участников на последующие продвинутые тренинги, а также предлагали привести гостей на посттренинговую сессию. По словам участников, тренеры говорили: «Поделитесь тем, что вы узнали, со своими друзьями. Я хочу, чтобы каждый присутствующий привёл друзей на гостевой вечер и на посттренинг. Не утаивайте полученные знания. Позвольте им поучаствовать в тренинге, поделившись с ними». Многие чувствовали, что на них это оказывает давление.[11]

На посттренинге, проходящем через несколько дней, гостей участников приводили в соседнюю комнату, и предлагали принять участие в дальнейших платных тренингах. Самим участникам также предлагалось поучаствовать в будущих тренингах. Участникам говорили подержаться за руки образуя кольцо, а потом идти обратно на гостевую встречу «поддержать своих друзей» (предложить своим друзьям поучаствовать в тренинге).[11]

Книга Evaluating a Large Group Awareness Training сравнила Лайфспринг и ЭСТ тренинг Вернера Эрхарда[13].

Различные источники охарактеризовали Лайфспринг как «тренинг личностного роста» (англ. Large Group Awareness Training, Тренинг Осознавания в Большой Группе).[14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][13][6]

Судебные процессы[править | править вики-текст]

Имели место судебные процессы против Лайфспринга по обвинениям начиная от принуждения к труду (на англ.) и заканчивая причастностью к смерти. В делах часто указывалось, что тренинги вводят участников в крайний психологический стресс для того, чтобы добиться изменений. Лайфспрингу было указано выплатить деньги участникам, которым потребовалась психиатрическая госпитализация, и семьям участников, совершивших самоубийство[4].

Критика[править | править вики-текст]

В 1980 году, телешоу 20/20 телекомпании ABC провело журналистское расследование деятельности Лайфспринг. Ведущие шоу опросили эксперта по культам, доктора Гордона Кларка из Гарвардской медицинской школы, который отметил, что группа практиковала зомбирование и промывку мозгов.

Газета Скептик, выпускаемая The North Texas Skeptics, напечатала в 1989 году критику от участника, бывшего добровольным помощником до тех пор, пока не разочаровался в организации[3]. Этот бывший волонтёр сказал, что тренинги были слишком стрессовыми и подрывающими, и назвал эту программу «городским культом».[3].

Одним из известных критиков Лайфспринга является Вирджиния Томас (на англ.), жена судьи верховного суда Кларенс Томас (на англ.). Вирджиния Томас в интервью The Washington Post утверждала, что она решила обратиться за помощью к психологу после своего решения прекратить участвовать в Лайфспринге. Чтобы избежать телефонных звонков от соратников по Лайфспрингу, убеждавших её остаться на курсе, она решила скрыться в другой части США. По мнению клинического психолога и выпускника Лайфспринга Бронсона Левина, «люди, которые не готовы к интенсивным эмоциональным переживаниям на Лайфспринге, или имеющие скрытые травмы, склонны получать потрясение от детских воспоминаний, оглушающих их на тренинге». Вирджиния Томас впоследствии выступила в Конгрессе и организовала антикультовые семинары для сотрудников конгресса в 1986 и 1988.[2]

Группы изучения Лайфспринга утверждают, что участников просили вовлекать семью, друзей и т. д. в тренинги и самих записываться на дополнительные курсы.

В 1993 г. лютеранский священник Ричарт Даухауэр (англ. Richard L. Dowhower) провёл опрос на тему отношения духовенства к другим группам, которые они называют культами. 53 респондента из окрестностей Вашингтона, включая 43 лютеранских священников и семинаристов, одного католика, одного еврейского священника и евангелиста. График показывает, что на вопрос «какие культы меня больше всего беспокоят» 28 респондентов ответили «Саентология, ЭСТ, и Лайфспринг».[25]. Dr. Dowhower was an advisor of the American Family Foundation, which published the Cult Observer[25].

Британский телережиссёр Питер Померанцев, расследовавший гибель 20-летней супермодели Русланы Коршуновой, которая выбросилась из окна своей квартиры в Нью-Йорке летом 2008 года полагает, что её самоубийство может быть связана с организацией «Роза Мира», которая проводит в Москве «тренинги личностного роста» по системе Lifespring. Эти же тренинги посещала её подруга модель Анастасия Дроздова, покончившая с собой через год после Русланы в Киеве. Померанцев писал о тренингах: «Все призвано подавить сознание, отключить критическое мышление. Собравшихся просят рассказать о самом худшем, что было в их жизни. Как я узнал, Руслана говорила с энтузиазмом. Рассказала о смерти отца, о своем неудачном романе: прилюдно плакала, надрывно смеялась. Три дня криков, восстановления подавленных воспоминаний, медитаций и танцев, слез и экстаза». Через несколько месяцев посещения тренингов друзья стали замечать, что Руслана и Анастасия стали вести себя необычно: Анастасия затевала ссоры и ударялась в слезы, пропускала кастинги, Руслана сделалась агрессивной, впервые начала ругаться нецензурно, обе похудели.[26]

Последователи[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Lifespring, The Religious Movements Homepage Project, The University of Virginia  (англ.)
  2. 1 2 The Nominee’s Soul Mate, The Washington Post, Laura Blumenfeld, September 10, 1991; Page F01  (англ.)
  3. 1 2 3 The Newsletter of The North Texas Skeptics,March program looks at Lifespring, Volume 3 Number 3, May/June 1989 / (англ.)
  4. 1 2 Anne McAndrews, Redbook Magazine, May, 1994
  5. A Critical Analysis of The Transformative Model of Mediation (недоступная ссылка с 10-05-2013 (493 дня)), Terri L. Kelly, Department of Conflict Resolution, Portland State University  (англ.)
  6. 1 2 3 4 5 Melton J. Gordon Perspectives on the New Age. — SUNY Press, 1992. — P. 129–132. — ISBN ISBN 079141213X.
  7. In the Matter of the Complaint of Lifespring, Inc. against KARE-TV, Channel 11, Minnesota News Council, Determination 83  (англ.)
  8. Hoffman Institute (недоступная ссылка с 10-05-2013 (493 дня)), Board of Directors, Charles «Raz» Ingrasci, President & CEO
  9. Vahle Neal The Unity Movement: Its Evolution and Spiritual Teachings. — Templeton Foundation Press, 2002. — P. 399, 402, 403, 480. — ISBN 1890151963.
  10. 1 2 3 Lifespring Scientific Research, Scientific Inquiry: A Report on Independent Studies of the Lifespring Trainings, Page 3  (англ.)
  11. 1 2 3 4 5 The Politics of Transformation: Recruitment — Indoctrination Processes In a Mass Marathon Psychology Organization, Philip Cushman, fair use excerpt, Introduction  (англ.)
  12. Anne McAndrews, Redbook Magazine, May, 1994 (англ.). Проверено 6 ноября 2006.
  13. 1 2 Fisher Jeffrey D. Evaluating a Large Group Awareness Training. — Springer-Verlag, 1990. — P. 142. — ISBN 0387973206 , ISBN 978-0387973203.
    Page. vii. — «The research reported in this volume was awarded the American Psychological Association, Division 13, National Consultants to Management Award, August 13, 1989.»
  14. DuMerton, M.A., C. (July 2004). «Tragic Optimism and Choices» (Trinity Western University).
  15. Zeig Jeffrey K. The Evolution of Psychotherapy: The Third Conference. — Psychology Press, 1997. — P. 352, 357.. — ISBN 0876308132.
    «Training or T-groups, sensitivity training, and encounter groups spread and were followed by commercially sold large group awareness training programs, such as est, Lifespring and other programs.»
  16. Burlingame Gary M. Handbook of Group Psychotherapy: An Empirical and Clinical Synthesis. — John Wiley and Sons, 1994. — P. 528, 532, 535, 539, 549, 550, 555, 556, 581, 583.. — ISBN 0471555924.
  17. Margaret Singer and Janja Lalich. Cults in our Midst (book), 1995, pp. 42-43. ISBN 0-7879-0051-6.
  18. Intruding into the Workplace, Dr. Margaret Singer, excerpted from Cults in our Midst (book), 1995.
  19. Large Group Awareness Trainings (LGAT), Cultic Studies Journal, International Cultic Studies Association, retrieved 1/17/2006.
  20. The Mary Polaski «L» Series, Mary Polaski, written 2000, retrieved 1/10/07.
  21. Large Group Awareness Trainings, Michael Langone, Ph.D., Cult Observer, Volume 15, No. 1, 1998
  22. Coon Dennis Psychology: A Journey. — Thomson Wadsworth, 2004. — P. 520, 528, 538. — ISBN 0534632645.
    «Large-group awareness training refers to programs that claim to increase self-awareness and facilitate constructive personal change. Lifespring, Actualizations, the Forum, and similar commercial programs are examples. Like the smaller groups that preceded them, large-group trainings combine psychological exercises, confrontation, new view-points, and group dynamics to promote personal change.»
  23. Tindale R. Scott Group Processes: Blackwell Handbook of Social Psychology. — Blackwell Publishing, 2001. — P. 630. — ISBN 1405106530.
    «EST, FORUM and LIFESPRING are all examples of LGATs, for members seek to improve their overall level of satisfaction and interpersonal relations by carrying out such experiential exercises as role-playing, group singing and chanting, and guided group interaction.»
  24. Coon Dennis Introduction to Psychology: Gateways to Mind and Behavior. — Thomson Wadsworth, 2003. — P. 648, 649, 655.. — ISBN ISBN 053461227X.
  25. 1 2 Clergy and Cults: A Survey, The Rev. Richard L. Dowhower, D. D., Cult Observer, Vol. 11, No. 3 (1994).
  26. Самоубийство модели Русланы Коршуновой в Нью-Йорке связали с московской сектой

Further reading[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Логотип Викитеки
В Викитеке есть тексты по теме
Lifespring