Берса-Шейх
| Берса-Шейх (Дуча) | |
|---|---|
 | |
| Личная информация | |
| Профессия, род деятельности | правитель, проповедник |
| Дата рождения | 1561 |
| Место рождения | Гуни |
| Дата смерти | 1623 |
| Место погребения | Нижние Курчали |
| Гражданство | ДегIаста (Историческое название Чечни , на равне с Нохчичоь) |
| Национальность | чеченец |
| Отец | Тимирбулат |
| Мать | Чилла |
| Дети | сыновья: ТӀурло и Аьрсамак |
 Информация в Викиданных ? | |
Берса-Шейх (Дуча) (1561—1623 гг.)[1] — при рождении Дуча, сын Тимирбулата и Чиллы[1]. Сыграл большую роль в исламизации чеченцев исторической области в Чечни — Нахч-Мохка. Один из первых исламских проповедников в Чечне[2][3]. Берса-Шейх происходил из чеченского тайпа курчалой[4][5][6].
Генеалогия[править | править код]
Генеалогия курчалойцев состоит из следующих имен: из Нашхи пришёл Кушул (XII век), Курчалха, Хьанбилха, ЧӀабалха, ЧӀайха, Чергисха, Бегал, Оку, ТӀовла, Майла (Маиг), Товболат, Темболат, Тимирболат, Берса-Шайх, ТӀурло, Ӏаббас — Мохьмад-Ӏела, Муртаз-Ӏела, Айдамар, Эдалгира, Булу Ботакъа (наиб в Ичкерии — 1858 г.), Ахьматукъа[4].
Биография[править | править код]
Становление[править | править код]
Родился в 1561 году, вырос в семье матери по имени Чилла в селении Гуни (нынешний Веденский район ЧР), так как ещё до рождения отец по имени Тимирбулат (сын Тембулата) погиб. Отец матери был гунойским тамадой. До пятнадцатилетия Дуча рос в доме брата матери, Орзы[1]. Затем вернулся в отцовский дом[7].
Будучи ещё молодым, отправился в Дагестан в аул Кази-Кумух, с целью выучиться арабской грамматике; через короткое время, оказав большие успехи, он воротился домой и жил, не отличаясь особенно ничем[4]. По другим данным он принял ислам и благодать шейха по просьбе умирающего дагестанского шейха возглавлявшего набег газиев на родное село Берсана и павшего от его руки[8].
Распространение ислама[править | править код]
Первый аул в Ичкерии, обратившийся к исламу, был Курчали — родина Бэрсана; затем мало-по-малу стали следовать учению этому и другие окрестные аулы, в которых новый шейх начал учить народ, бывший до того, как и сам Бэрсан, без веры, без закона[4][9].
Согласно военному историку И. Д. Попко:
В памяти чеченцев живет имя Шейха-Берсана, как ревностного проповедника Корана, природного чеченца, из племени Нахче или Нохчи. Он получил религиозное образование от улемов при гробнице Абу-Муслима, принесшую религию (пророка) в Дагестан из Аравии в восьмом или девятом веке, и почитаемого святым. Вооруженный богословской учёностью и украшенный титулом шейха, чеченец Берсан вернулся на свою родину и сделался проповедником новой веры. Влияние шейха Берсана было так сильно, что не покорявшихся его учению и не желавших роскошных благ в другом мире сами чеченцы сбрасывали с высокой скалы у аула Гуной, в глубокое ущелье Джордже-Беро (чертов овраг), откуда они должны были погрузится еще глубже в джегеннем (ад)[10].
Умалат Лаудаев, писал «при окончательном утверждении исламизма между чеченцами, в главе народа стоял некто Берса (Берсан), Кирчалинской фамилии; он имел влияние в народе, его называли имамом и шейхом»[5][4].
Чеченский историк Я. Ахмадов отмечает, что в непосредственном соседстве с Нахч-Мохком за рекой Аксай располагалась Окоцкая земля (владение Ишеримовых в XVI веке, (Ауховское общество), население которой первыми из всех нахов приняло ислам. Так, мусульманские захоронения в одном из селений общества — Гачалк, уверенно датируются XVI веком. Сам правитель Окоцкого владения Ших-мурза Ишеримов приносил московскому царю «шерть» (то есть клятву на Коране)[8].
По мнению Я. Ахмадова, есть неясность в том, связана ли была его деятельность с собственно принятием ислама, или же с его утверждением в Нахч-Мохке в суфийской трактовке. Также он сообщает, что по данным И. М. Попова, Берса получил право благодати шейха из рук убитого им дагестанского шейха по имени Гада, который «именем Аллаха завещал ему силу … [ своего ] слова …»[6].
Похоронен в родном селе Нижние Курчали, на своей усадьбе. Вместе с ним покоятся жена и дети его брата. Недалеко от его могилы находятся места погребения Мустап-Шейха и Жансари, жены Кунта-Хаджи[4]. Я. Ахмадов сообщает, о арабоязычной надписи на камне, которая относится по своему стилю к XVII веку, гласящей: «Здесь [ покоится ] Берсан»[6].
Семья[править | править код]
Берсе была засватана девушка из родного аула[4], но он женился на женщине из тейпа Беной. Она родила Берсе сыновей ТӀурло и Аьрсамака[4].
Память[править | править код]
- Имя Берса-Шейха носит одна из улиц села Нижние Курчали[11].
- Его именем названа улица в городе Курчалой[12].
- В Ножай-Юртовском районе в честь Берса-Шейха названа гора Берсан-Лам[13].
-
Могильный памятник в горном Курчали XIX века, на камне записано генеалогическое древо Берса-Шейха. -
Родословная Берса-Шейха от XII века.
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 Зелимхан Адамович Тесаев. Институт "Мехк-Дай" в истории Чечни (XVI - 1-я треть XIX в.) / Райком Хасимханович Дадашев - вице-президент Академии наук ЧР. — ФГУП "Академия наук Чеченской Республики". — Грозный: АО "ИПК "Грозненский рабочий", 2019. — С. 159—166. — 688 с. — ISBN 978-5-4314-0386-6.
- ↑ Фильм о великом сыне чеченского народа. В Чеченской Республике вышел телевизионный фильм об Берс—Шейхе. Дата обращения: 21 марта 2018. Архивировано 22 марта 2018 года.
- ↑ Попов И. М., 1870, с. 11, 13—14.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Государственное учреждение "Надтеречная районная газета «Теркйист» пятница 28 ноября 2008 г. № 95-96 (590—591)
- ↑ 1 2 Эпиграфические источники по истории распространения ислама в Чечне (XVI‑XIX вв.). Дата обращения: 21 марта 2018. Архивировано 22 марта 2018 года.
- ↑ 1 2 3 Ахмадов Я. З., 2009, с. 167.
- ↑ Берса-Шейх (годы жизни неизвестны). Дата обращения: 9 июня 2022. Архивировано 24 июля 2019 года.
- ↑ 1 2 Ахмадов Я. З., 2009, с. 235.
- ↑ Усаев А. А. Путь к исламу Берса-шейха — первого имама чеченцев и тавлинцев // Таллам — 2020. — № 4 (21). С. 49—51
- ↑ Попко И. Д., 1880, с. 86—87.
- ↑ Улица Берса Шейха, село Нижние Курчали. Дата обращения: 21 марта 2018. Архивировано 22 марта 2018 года.
- ↑ Почтовый индекс улица Берса-Шейха, г. Курчалой, Курчалоевский р-н. Дата обращения: 26 июня 2021. Архивировано 26 июня 2021 года.
- ↑ Кто они, курчалойцы? Дата обращения: 21 марта 2018. Архивировано 15 июля 2019 года.
Литература[править | править код]
- Ахмадов Я. З. Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI-XVIII веках. — АН Чеченской Республики. — М.: Благотворительный фонд поддержки чеченской литературы, 2009. Архивная копия от 12 августа 2017 на Wayback Machine
- Попко И. Д. Терские казаки со стародавних времён (Исторический очерк). — Вып. 1. — СПб.: Тип. Кулиша, 1880. — 518 с.
- Попов И. М. Предисловие // Сборник сведений о кавказских горцах : [рус. дореф.] = Сборникъ свѣдѣній о Кавказскихъ горцахъ : сб. в 4 вып. — Издаваемый с соизволения Е.И.В. Главнокомандующего Кавказскою Армией при Кавказском Горском Управлении. — Тифлис : Тип. Главного Управления Наместника Кавказского, 1870. — Вып. IV. — С. 13—14.
- Тесаев З.А. Институт “Мехк-Дай” в истории Чечни (Х\ I — 1-и треть XIX в.). — Грозный: Академия наук Чеченской Республики; ФГУП Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2019. — 688 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-4314-0386-6.
- Усаев А-А. Путь к исламу Берса-шейха — первого имама чеченцев и тавлинцев // Таллам. — 2020. — № 4 (21). — С. 49—51.
