Обсуждение:Индульгенция

Материалы

Переношу сюда невикифицированные материалы, добавленные в статью анонимом. Содержат полезную информацию, но в невикицированном виде уродуют нормальную статью. Возможно пригодятся авторам для дальнейшй работы

Об индульгенциях Практика индульгенций в Церкви тесно связана с таинством Покаяния. Нужно помнить, что грех влечёт за собой двойные последствия. Совершая тяжёлый грех, человек лишает себя общения с Богом и тем самым возможности войти в жизнь вечную. Это называется «вечной карой». Но даже самый маленький грех влечёт за собой определённое зло и нарушает порядок в отношениях человека с Богом и миром. Результатом этого является «временная кара». От «вечной кары» человека освобождает прощение греха и восстановление общения с Богом в таинстве Покаяния. Но после этого остаётся «временная кара», очиститься от которой можно либо при жизни, либо после смерти (в Чистилище). При жизни от временной кары христианин может очиститься, терпеливо перенося боль и различные испытания в духе покаяния, усердно молясь, постясь, подавая милостыню и совершая добрые дела. Быстрее и действеннее освободиться от кары за грех раскаявшемуся грешнику помогает общение святых, которые, трудясь для собственного спасения, способствовали спасению своих братьев в единстве мистического Тела Христа. Церковь, получившая от Христа власть, открывает перед христианином сокровище заслуг Христа и святых, чтобы верующий получил от Отца милосердного отпущение временной кары за грехи. Индульгенция — это отпущение перед Богом временной кары за грехи, вина которых уже изглажена в таинстве Покаяния. Отпущение кары может получить христианин, соответствующим образом расположенный к этому, и при определённых условиях посредством Церкви, которой Господь дал право распределять сокровища плодов искупления Спасителя и святых. Индульгенция может быть частичной или полной, в зависимости от того, частично она освобождает или полностью от временной кары за грехи. Индульгенция может применяться к себе или умершим. Но не может быть получена за живущего человека. Для того, чтобы получить индульгенцию, необходимо соблюсти несколько условий: Обычные условия, которые христианин обязан исполнить для получения какой-либо индульгенции (кроме того, что он должен быть крещёным и не отлучённым от Церкви): 1. Находиться в состоянии освящающей благодати. 2. Иметь намерение получить индульгенцию, которое нужно возбудить в себе ясно и чётко. Это значит, что нужно осознавать, какие условия нужно исполнить, чтобы получить данную индульгенцию, и за кого её пожертвовать. 3. Набожно и своевременно исполнить определённое действие, связанное с конкретной индульгенцией. Это действие необходимо исполнить лично, полностью (т. е. не сокращая) и относясь к нему, как к молитве. Дополнительные условия, которые необходимо исполнить для получения полной индульгенции: 1. Приступить к таинству Исповеди (не обязательно в этот день). То есть, необходимо быть в состоянии освящающей благодати. 2. Принять Святое Причастие. Причаститься нужно именно в тот день, с которым связана индульгенция. 3. Молитва в молитвенных намерениях Святейшего Отца. Чтобы исполнить это условие, достаточно в день получения индульгенции один раз прочитать Отче наш и Радуйся, Мария. Можно выбрать и другие молитвы по своему усмотрению. 4. Необходимо отсутствие привязанности к какому-либо греху, даже самому малому. 5. Исполнить действие, с которым связана индульгенция. Если эти условия не будут исполнены, то индульгенция будет только частичной, для получения которой достаточно исполнить только обычные условия. Если верующий получил в таинстве Покаяния епитимью, с которой связана индульгенция, то исполняя епитимью, он может одновременно удостоиться индульгенции. Если условием индульгенции является посещение храма, то следует исполнить это условие, можно начиная с полудня предыдущего дня и до полуночи дня, с которым связана индульгенция. Прежде всего, мы освобождаемся от временной кары за грехи, когда усердно молимся, постимся и подаём милостыню. Однако существуют ещё и другие способы получить частичную или полную индульгенцию. Частичные индульгенции предусмотрены за благочестивое чтение некоторых, собранных молитв. В том числе: Крестное Знамение; Апостольский Символ Веры; 51-й и 130-й псалмы; молитва Святому Иосифу (К тебе, святой Иосиф), Вечный покой...; антифоны: Ангел Господень, Царица Небесная радуйся, Под Твою защиту, Славься Царица; гимны: Тебя, Бога хвалим, О, СотворительДух, приди; молитва св. Игнатия после причащения, Духовное Святое Причастие; литании: Имени Иисуса, Сердцу Иисуса, Крови Иисуса, Лоретанская литания Пресвятой Богородице, Святому Иосифу, Всем Святым. Полная индульгенция предусмотрена: ♦ За благочестивое принятие папского благословения Urbi et Orbi, даже если участие в богослужении происходило посредством радио или телевидения. ♦ За участие в духовных упражнениях (реколлекциях) продолжительностью не менее трёх дней. ♦ За участие в первой Святой Мессе неопресвитера или в Мессе, совершавмой по случаю юбилея рукоположения или епископской хиротонии. ♦ За участие в богослужении, которое проводит визитатор во время пастырской визитации. ♦ За участие в богослужении Крестного Пути в храме или часовне, где находятся изображения четырнадцати Стояний Крестного Пути. ♦ За принятие Первого Причастия и за благочестивое участие в этом событии. ♦ За возобновление крестных обетов во время ночной Пасхальной Литургии или в годовщину своего крещения. В иных случаях — частичная индульгенция. ♦ За пользование в праздник св. Петра и Павла предметами культа (крест, чётки, скапулярий, медальон), освященными папой или епископом, и прочтение Символа Веры (Верую). Если предмет освящён священником, то следует частичная индульгенция. ♦ За поклонение Святым Дарам не менее получаса. За более короткое чтение — частичная индульгенция. ♦ За поклонение Кресту и его целование во время богослужения Страстной Пятницы. ♦ За чтение не менее получаса Священного Писания со вниманием подобающим Слову Божию. За более короткое чтение — частичная индульгенция. ♦ За чтение Св. Розария в храме или часовне, в семье, монашеской общине или молитвенной группе, если молитва Св. Розария будет проходить согласно утверждённой форме и если, читая каждую из частей, мы будем соединять чтение молитв с благочестивым размышлением о Тайнах. В других случаях предусмотрена частичная индульгенция. ♦ За публичное чтение Акта умилостивления в праздник Святейшего Сердца Иисуса.

(О Иисус милосердный, Искупитель человеческого рода!) в праздник Христа — Царя вселенной.

♦ За чтение после причастия молитвы Христу Распятому перед Его изображением следует индульгенция в каждую пятницу Великого Поста и в Страстную Пятницу. ♦ За торжественное пение гимна Тебя, Бога, хвалим во время богослужения на завершение года. ♦ За торжественное пение гимна О, Сотворитель Дух, приди во время богослужения в Новый год и на Пятидесятницу. ♦ За пение гимна Славься, Жертва, дар священный в торжественном богослужении Великого Четверга и в праздник Пресвятых Тела и Крови Христа. В остальных случаях — частичная индульгенция. ♦ За посещение кладбища, соединённое с молитвой за усопших, с 1 по 8 ноября предусмотрена индульгенция за души в Чистилище. ♦ За посещение: — приходского храма (а также кафедрального и сокафедрального) в престольный праздник и 2 августа (праздник Матери Божией Ангельской). — храма в день его освящения или в день освящения алтаря. — храма или часовни монахов в праздник их основателя. — храма, в котором проходит епархиальный Синод. Однократная индульгенция. — храма или часовни в день Всех Усопших (2 ноября) предусмотрена индульгенция за души в Чистилище. При всех этих посещениях нужно прочитать Отче наш и Верую. ♦ Также перед смертью можно получить полную индульгенцию, если умирающему священник преподаст Таинства и папское благословение, соединённое с полной индульгенцией. Если священника нет, то человеку, настроенному надлежащим образом, Святая Церковь также дарует индульгенцию, которую тот получает в момент смерти, «если при жизни имел обычай читать какие-либо молитвы». (По материалам катехизиса Католической Церкви. Для catedra.ru) --Andres 11:47, 6 июня 2007 (UTC)

Иллюстрации

С большим сожалением убрал картинку с портретом Пия XI: это была не индульгенция, а благословение вроде тех, что и сейчас продаются в Риме в любом книжном магазине. Hithlin 14:37, 3 декабря 2007 (UTC)

определение

освобождение от временного наказания за грехи

вре́менного или временно́го? Наказание от кого? От церкви? От Бога? --Dipsy 13:55, 11 ноября 2010 (UTC)

Видимо, врЕменное наказание в чистилище. Kirill-Hod 13:12, 28 августа 2011 (UTC)

Вынесено из статьи

Статья "Индульгенция в иудействе" носит явно антисемитский характер. 1.В Иудаизме никогда не было, нет и быть не может понятия "Отпущение Грехов". Поэтому изначальная постановка вопроса неверна и носит заведомо искажённый характер. 2."Кол Нидрей" - это молитва, отменяющая обеты, зароки и клятвы. Никакого отношения к "Отпущению Грехов" эта молитва не имеет. Причём процедура отмены обетов, зароков и клятв была введена по постановлению наших учителей около 1600 лет назад. Поскольку, соглано Пятикнижию, мужчина не имеет возможности отменить свои обеты,зароки и клятвы. А в случае их невыполнения он получит наказание Свыше (Пятикнижие кн.4, 30.3). 3."Йом Кипурим" - это "День Искупления" (точный перевод, Пятикнижие, кн.3,32.28), а вовсе не "Судный День", как неверно переводится в многих русских переводах. Поскольку с момента рождения Народа Исраэля у евреев существовало исключительно только "искупление непреднамеренного греха". А "отпущение Греха" родилось вместе с рождением Христианства 4."Атарат Недарим" - это та же процедура отмены обетов, зароков и клятв, которая осуществляется группой мужчиин непосредственно после утренней молитвы перед началом (вечером) молитв "Рош Ашана", т.е за 10 дне до молитвы "Коль Нидрей". 5.Последняя статья "Месират Медоа" написана на основе книги известного еврейского антисемита конца 19-го века Брафмана Я.Ф. ВЫВОДЫ: 1.Статью "Индульгенция в иудействе" следует изъять, как антисемитсую и резко искажающую сушествующее положение вещей. 2.Следует проверит другие статьи данного автора на предмет антисемитизма. Переписчик Священного Писания. Квалификационное удостоверение с 1998 г. Бней-Брак. 3-я акад.инж.стп.2-я акад.инж.стп.,2-я акад.гумн. стп., 1-я акад.инж.стп. Москва.

• Уважаемый Переписчик! Ваши замечания я перенёс сюда и проставил запросы источников в статье. Если источников не найдётся или ими окажется какой-то маргинал-антисемит, то мы их удалим. По поводу грехов и не грехов: во многих религиях нарушение клятвы является грехом, так что Коль Нидрей с точки зрения не-иудея таки выглядит как индульгенция (если описание верно). Другое дело, что писать, что это - индульгенция нельзя, если так не говорят "авторитетные источники" (ВП:АИ). Викидим 16:52, 10 июня 2012 (UTC)

1. Уважаемый Викидим! Автор статьи привёл один единственный источник. И это книга известного еврейского антисемита конца 19-го века Брафман Я.Ф. 2.Я не стал входить в подробности,но, и молитва "Коль Нидрей", и "Атарат Недарим" - это процедуры, приведенные нашими учителями, чтобы успокоить человека. Согласно Пятикнижию, а это основной источник Веры, НЕВОЗМОЖНО ОТМЕНИТЬ то, что мужчина принял на себя (4-я кн Пятикнижия,30.3).Отменить можно обеты и пр. девушки или мужней жены! И только! Поэтому во всех этих процедурах глубокого смысла нет, кроме психотерапии и напоминания о возможных проблемах. Причём Грех обетов и пр. даже ИСКУПИТЬ НЕЛЬЗЯ.То что вышло изо рта, должно быть выполнено, или следует наказание. Другие Грехи можно Искупить, а этот Нет. 3. В иудаизме в только отношение НЕПРЕДНАМЕРЕННОГО Греха существует понятие ИСКУПЛЕНИЕ. А понятие Отпущение Грехов родилось в Христианстве от Козла Отпущения. Но и там тоже не всё так просто и примитивно. Поскольку Козлов было два, и на одном из них Грехи народа ИСКУПАЛИСЬ, а другого действительно отпускали в пустыню. Переписчик Священного Писания. 79.183.0.214 17:54, 10 июня 2012 (UTC)

• Тут всё просто. Или мы найдём не-антисемитский источник, который говорит, что Коль Нидрей - это индульгенция, или нет. Если не найдём, то текст удалим, и всё. Если найдём, то напишем по источникам. Викидим 17:57, 10 июня 2012 (UTC)

• И искать, согласно ВП:ПРОВ, должен автор текста, а не мы с Вами: В случае, если были высказаны сомнения относительно достоверности приведённых в статье сведений, ссылки на источники информации должен предоставить тот участник, который добавил в статью новые или восстановил ранее удалённые сведения.. Викидим 18:34, 10 июня 2012 (UTC)