Силла

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Силла (значения).
Ванство
Силла
кор. 신라?, 新羅?
Флаг
Флаг
Предварительно поздняя Силла достигла своего пика в 6 веке. в IX веке
Предварительно поздняя Силла достигла своего пика в 6 веке. в IX веке
← 
← 
← 
← 
 →
 →
 →
57 до н.э. (легенд.) / 356 — 892
Столица Сораболь
Язык(и) Силла (язык)
Официальный язык Силла (язык), китайский (вэньянь) и древнекорейский язык
Религия Мусок, Сон-буддизм
Площадь 146000 км²(до 562 года 20000 км)
Население 10 млн ч (600г)
Форма правления Монархия
до 500 干(Ган/Исагым),500-745 王 Ван,745-892 太王 Тхэван
 • 57 до н.э.–4 н.э Хёккосе
 • 356 - 402 Нэмуль
 • 540–576 Чинхын
 • 654–661 Муёль
 • 661–681 Мунму
 • 927–935 Кёнсун
История
 • 57 до н.э. Основание (мифическое)
 • 356 Первый исторически подтверждённый правитель ган Нэмуль
 • 562 Завоевание Кая и основание ванства
 • 668-892 Объединённое или Большое Силла
 • 892-935 Позднее Силла
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
История Кореи

Доисторическая Корея
Кочосон, Чингук
Ранние корейские государства:
Пуё, Окчо, Тонокчо, Е, Тонъе, Пёнхан, Чинхан, Махан,Четыре ханьских округа
Три корейских государства:
 Когурё
 Пэкче
 Силла
 Конфедерация Кая
Поздние три корейские государства
Позднее Силла, Тхэбон, Хупэкче, Усан
Корё, Пальхэ
  Киданьские войны
  Монгольские вторжения
Чосон:
 Имджинская война
Корейская империя
 Генерал-резиденты
Под управлением Японии:
 Генерал-губернаторы
 Временное правительство
 Движение за независимость Кореи
Разделённая Корея:
 Корейская война
 Северная, Южная Корея

Хронология
Военная история
Список монархов

Силла́ (кор. 신라 [ɕilːa]; 57 до н. э. (легенд.) / — 935[1]) — одно из Трёх корейских государств. Правители носили титул «кан» (кор. 간). Легендарным годом основания является 57 год до н. э., хотя первый подтверждённый правитель Нэмуль относится к 4 веку. Силла последовательно захватило Кая в 562 году и два других корейских государства, Пэкче в 660 году и Когурё в 668. В 892 году Силла распалось на Поздние Три корейских государства, после чего вновь объединилось под именем Корё в 935 году.

Название[править | править код]

Существует несколько транскрипций названия государства, записанных на ханча: 斯盧 (사로, Саро), 斯羅 (사라, Сара), 徐那[伐] (서나[벌], Сона[боль]), 徐耶[伐] (서야[벌], Соя[боль]), 徐羅[伐] (서라[벌], Сора[боль]), 徐伐 (서벌, Соболь). Во времена династии Вэй (220—266) называлось по-китайски Синьлу (新盧). В 503 году ван Чиджын сделал официальным названием 新羅, которое в современном корейском языке произносится как «Силла» — 실라. Изначально слово означало «столица», хотя у историков и востоковедов существуют и другие версии на этот счёт[источник не указан 1991 день].

История[править | править код]

Легендарный период государства[править | править код]

Четыре корейских государства в конце V века

Согласно средневековым корейским хроникам Силла было основано в районе современного Кёнджу Пак Хёккосе 57 году до н. э. Самое раннее упоминание об этой дате находится в «Самгук Саги», корейской летописи XII века. Современные востоковеды считают эту дату заниженной с целью попытки легитимации автором летописи Ким Бусиком захвата Корейского полуострова Силлой с помощью придания ему большей исторической значимости.

По легенде Хёккосе вылупился из яйца, а когда ему исполнилось 13 лет, 6 главных кланов конфедерации Чинхан посадили его на престол. В первое время управление государством попеременно получали три сильнейших фамилии, Пак, Сок и Ким.

Китайские историки считали ванов Силла потомками правителей Чинхана или Циньхана (秦韓). которых приютили Маханцы. Маханцы осуществляли политическое господство над ними. Циньханцы разделились сначала на 6 (что подтверждается корейскими источниками), а затем на 12 владений, включая Силла.

Ко второму веку Силла расположилось в юго-восточной части Корейского полуострова, распространив свою власть на соседние племена Чинхан, однако до конца третьего века оно было, вероятно, не более чем городом-государством, входящим в состав федерации.

По китайским сведениям Силла вначале было зависимым от Пэкче. И даже вана Силла считали выходцем из Пэкче. Во время одной из войн с Когурё силласцы отказались сражаться, восстали и постепенно обрели независимость и захватили соседнее владение Юйцзяло (于迦羅).

Исторический период государства[править | править код]

Вождь Нэмуль (356—402) из клана Ким установил в государстве потомственную монархию, упразднив прежнюю систему, когда страной правили коллегиально представители главных кланов. После этого титул главы государства стал 干 Ган титул несколько ниже но сопоставимый с Ван, но не признаваемый Китаем.

К началу царствования первого Вана Попхына (514—540) Силла было обособленным государством с превалирующим влиянием буддизма и своей собственной системой именования эпох. Силла поглотило племенное объединение Кая, аннексировав Кымгван Кая в 532 и завоевало Тэгая в 562, таким образом расширив свои границы до реки Нактонган.

Где-то в это время были установлены дипломатические отношения с Лян. В 522 году к императору У-ди прибыло совместное посольство из Силла и Пэкче. Интересно, что правителем, направившим посольство, назван Му Тай (募泰).

Ван Чинхын (540—576) серьёзно нарастил военную мощь государства и захватил Кая.

В 594 году правитель Силла Чинпхён установил дипломатические отношения с Суй Вэнь-ди и был признан ваном Силла, а также получил иные почётные титулы, которые определяли его статус в отношениях с китайским императором. С 605 года регулярно присылали небольшую дань императору.

Объединённое Силла[править | править код]

Государство упоминается в работах арабского географа Ибн Хордадбеха.

Могильные курганы в Кёнджу

В VII веке (около 621—624) Силла вошло в военный альянс с китайской династией Тан. В 643 году Ли Шиминь принял силлаского посла для обсуждения союза против Пэкче и Когурё, но определённого ответа не добился. В 645 году королева Сондок собиралась выставить 50 000 против Когурё для помощи танскому императору, но отправилось 30 тысяч. Пэкчесцы напали и захватили 7 крепостей на западе страны. В 655 войска Когурё, Пэкче, Мукри напали на северную границу Силла и взяли 33 крепости. Тяжёлое положение Силла ускорило принятие решения отправить против Пэкче танские войска под командованием Су Динфана и Чэн Мичженя.

В 660 году, при Муйоле (654—661) Силла захватило Пэкче, а в 668 при Мунму под руководством знаменитого воеводы Ким Ю Сина Силла захватила южную оконечность Когурё до реки Тэдон. Союз Тан-Силла распался в 674 году, когда выяснилось, что ван Силла собирает население Когурё и настраивает его против танских войск, а также занимает земли Пэкче. Император объявил вана Мунму низложенным, нашли князя Ким Инмуна и провозгласили его ваном Силла. Против Силла было отправлено войско Лю Женьгуя. Начались Силла-танские войны, продлившиеся 10 лет и положившие конец экспансии Тан на полуострове и образованию Объединённого Силла. С 676 года по 841 год Тан и Силла находились в мире и вели оживлённый культурный обмен.

Однако северная часть Когурё осталась непокорённой, впоследствии здесь возникло первое маньчжурское государство Бохай.

Политическое устройство[править | править код]

Хвараны — юношеский военно-социальный институт в древнекорейском государстве Силла

Силла сформировалось как племенной союз нескольких протогосударственных объединений, и его структура власти содержала значительное число архаичных элементов. В государстве Силла правящим родом был род Ким. Второе по значимости место занимал род Пак, откуда происходило большинство королевских жён и наложниц.[2] На престоле Силла сменяли друг друга представители трёх родов: Пак, Сок и Ким.[3] Государственная власть в лице вана отражала интересы всего господствующего класса. (С одной стороны, она была тесно связана с аристократией родственными узами, а с другой — её главной опорой было чиновничество.)[4] Решением важных государственных вопросов, таких как престолонаследие и декларация войны, занимался Совет старейшин Хвабэк (화백).[5] На протяжении всей истории Силла Совет служил в качестве проверки королевской власти. Важную роль в формировании морального духа и военной организации страны играла военно-патриотическая воспитательная молодёжная структура «хваранский корпус».[6]

К началу VI века, ко времени правления короля Попхын-вана (514—539), в Силла сформировался государственный аппарат: законодательная и правительственная системы. Сложилось деление служилого сословия на 17 рангов[2] (по корейским источникам учреждены в 32 году Юри-ваном,[7] однако, текст указа короля Юри-вана от 32 г. н. э. о введении «17 рангов сановников» следует считать скорее мифическим, нежели отражающим реальные события.[2]). Помимо деления на ранги, социальный статус чиновников и их продвижение по иерархической лестнице определялись уникальной системой сословного деления кольпхум (골품제도) («двух костей и трёх степеней»[4]), что дословно означает «качество кости», то есть «качество рода», «качество происхождения».[2] Во главе государства стояли две правящие касты: «святая кость» («сонголь» 성골 聖骨), к ней относились члены правящего рода Ким, причём лишь те, кто потенциально имел право занимать королевский престол: дети короля, его братья, в особых ситуациях — его дяди и т. п., и «истинная кость» («чинголь» 진골 眞骨), к ней относились остальные представители правящего рода Ким, не имевшие права наследования престола.[2] На статус «священной кости» мог рассчитывать аристократ, оба родителя которого были из королевского рода. Если только один родитель был из королевского рода, ребёнок получал статус «истинной кости».[8]

Ниже тех, кто мог похвастаться наличием королевской крови, находились три разряда «тупхум»: юктупхум, одупхум и садупхум («шести-, пяти- и четырёхглавая степени»). что значит «качество головы», «ранг головы». Эти группы могут считаться чем-то вроде европейского дворянства. Из их членов преимущественно формировалось чиновничество (хотя доступ в его ряды в нижней части пирамиды был широко открыт для свободных простолюдинов). Однако, к этим трём категориям принадлежали практически все, кто стоял выше крестьян-простолюдинов, поскольку, например, деревенские старосты относились к одупхум и садупхум, так что предполагаемые трёх-, двух- и одноглавая степени включали уже простолюдинов, и указания на какие-либо различия между ними и вообще на их реальное существование в источниках отсутствуют. Принципиальная разница существовала, во-первых, между «костями» и «тремя пхум», а во-вторых, между последними и всем остальным населением.[9] Таким образом, чиновничество включало в себя людей из многочисленных слоёв общества, занимавших ранги в убывающем порядке в соответствии с чистотой их рода.[8]

Всего таких рангов насчитывалось семнадцать: 1. Ибольчхан. 2. Икчхочхан. 3. Чапчхан. 4. Пхачжинхан. 5. Тэачхан. 6. Ачхан. 7. Ильгильчхан. 8. Сачхан. 9. Кыппольчхан 10. Тэнама. 11. Нама. 12. Тэса. 13. Соса. 14. Кильса. 15. Тэо. 16. Соо. 17. Чови[7].

Каждому рангу соответствовало особое название, то есть чин, который мог быть разным в зависимости от места службы чиновника (столица или провинция). В общей сложности (вместе с вариантами) в Силла было известно 60 чинов.[3] Кроме того, все чиновники подразделялись на столичных, провинциальных, военных[3] и занимали определённые должности, которых в Силла в VII—VIII вв. насчитывалось 188 (в том числе 125 столичных, 47 военных и 16 провинциальных). Минимальное общее число чиновников в Силла определяется примерно в 5 тыс. 690 человек.[10]

Родившихся вне рамок вышеозначенных рангов ожидала жизнь вовсе без каких-либо привилегий.[8]

Система кольпхум регулировала не только процесс отбора на государственные должности, но и повседневную жизнь силласцев. Были тщательно регламентированы одежда, жилище, повозки, утварь и т. п. для всех социальных слоёв.[2]

До середины VII века в Силла правили только аристократы священной кости, но после царствования короля Муйоля Великого (태종무열왕), начавшего объединение полуострова с завоевания Пэкче в 660 году, Силлой начали править аристократы истинной кости.[8][11] Число аристократов «святой кости» сильно уменьшилось, так как по наследству этот ранг передавался только если оба родителя были «святой кости», тогда как дети родителей «святой» и «истинной кости» получали ранг «истинной кости». Последняя представительница «святой кости» королева Чиндок-ёван (진덕여왕 (眞德女王)) умерла в 654 году.[2][12] . До этого монарх женился только на представительнице «святой кости», а из «истинной кости» брал наложниц.

К VIII веку власть в Силла была основана практически полностью на кровной линии, известной как «Костяной статус».[8]

Последующее объединение Силла корейских земель повлекло за собой адаптацию китайских моделей управления, так как Силла до 745 признавала себя вассалом Китая. В это время усиливаются позиции буддизма. Другим примечательным процессом этой эпохи стало нарастающее напряжение между монархами и аристократией.

Административное устройство[править | править код]

Чхомсондэ — одна из старейших уцелевших обсерваторий в Восточной Азии, построенная во время правления королевы Сондок (632—647 гг.)

Китайские историки в 522 получили от послов сведения, что в Силла есть города со стенами, на языке Силла «цзяньмоуло» (健牟羅), такие города называются «чжопин» (啄評), а поселения без стен «илэй» (邑勒). В Силла было 6 чжопинов и 52 илэев, то есть 6 областей и 52 уезда. Столица обнесена стенами, содержит гарнизон 3000 человек[источник не указан 1991 день].

Хозяйство[править | править код]

Почва была очень плодородной, хорошо росли основные культуры (рис, ячмень, бобы, просо, пшеница). Выращивалось много тутовых деревьев и конопли. Производились хорошие шёлковые ткани и холсты. В хозяйстве использовали быков и лошадей[13]. В небольшом количестве ослов. Овец не держали, Лошади были хорошего роста, но с плохим ходом. Земледелие осуществлялось на сухих и заливных полях. Выпас скота осуществлялся на островах у побережья. Забой скота производился выстрелом из лука. Из казны населению выдавались в долг просо и рис. Неплательщиков обращали в невольников[источник не указан 1991 день].

Культура[править | править код]

Столицей Силла был город Кёнджу или Цзинчен (金城). Город был 8 ли в окружности. Здесь находится большое количество захоронений времён Силла. Эти гробницы имеют форму каменной ёмкости, окружённой невысоким земляным валом. В них можно найти большое количество разнообразных предметов, относящихся к эпохе Силла. Историческая область района Кёнджу была включена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Большая часть этой области входит в состав национального парка Кёнджу.

Одной из наиболее интересных находок археологов, относящихся к периоду Силла стал бронзовый колокол Сондока Великого. Астрономическая обсерватория Чхомсондэ возле Кёнджу является одной из старейших в Восточной Азии. Она была построена во время правления Сондок (623—647).

В Силла процветала торговля.[источник не указан 1994 дня] На рынках торговали только женщины.[источник не указан 1994 дня] Мусульманские купцы приходили сюда по Великому Шёлковому Пути.[источник не указан 1994 дня] О государстве оставили свои записи многие выдающиеся географы арабского мира, включая ибн Хукдадбиха, Аль-Масуди, Димашики, Аль-Нуваири, и Аль-Макризи.

Приносились жертвы горным духам. В Новый год — духам солнца и луны.

Китайцы записали миф о живущих в Силла великанах ремесленниках Чанъи́н (장인): они как люди, но ростом около 30 чжанов (10 метров), у них острые зубы и когти, тело поросло чёрной шерстью. Они едят сырыми зверей и птиц, а иногда и людей. Жёны шьют им одежду. Они живут среди гор на несколько десятков ли вокруг. К ним одна дорога через ущелье, там построены железные ворота, которые охраняют 1000 силласких арбалетчиков.

В корейской мифологии сохранилось много мифологических сюжетов о Чанъи́н и их деяниях по созданию островов и рельефа Кореи (о Маго хальми, Сонмундэ хальман)[14]. «Эти великаны в незапамятные времена воздвигали горные хребты и прокладывали русла рек»[15].

Язык[править | править код]

Основная статья: Силла (язык)

Язык Силла был основан на диалекте Кёнджу. Некоторые учёные предполагают, что он развился в современный корейский язык. Эта точка зрения является одной из основных версий возникновения корейского языка. Китайские историки отмечали, что язык Силла можно понять, если знать язык Пэкче.

Обычаи[править | править код]

Разрешались браки между племянницами и дядями (племянниками и тётями), между двоюродными братьями и сёстрами. Головные уборы назывались «ицзыли» (遺子禮), рубашки «юцзе» (尉解), штаны «кэбань» (柯半), сапоги «си» (洗). Предпочтение отдавалось некрашенной, белой одежде. Женщины заплетали волосы в косу вокруг шеи и украшали их лентами и жемчугом. Краской и белилами не пользовались. Мужчины стриглись коротко, смазывали волосы рисовым отваром и повязывали голову чёрным платком. Мужчины носили шерстяные штаны, женщины длинные халаты.

Зимой очаг устраивался в помещении. Летом пищу хранили в ледниках. На свадьбе пировали в зависимости от достатка. В первый вечер брака невесте полагалось кланяться родителям жениха и старшему деверю.

Манеры и приветствия были идентичны культуре Когурё. При встрече преклоняли колено, дотронувшись до земли, выражая таким образом почтение. Простолюдины не имели фамилий, а только имена.

Письменности Силла не знали, в 6 веке заимствовали китайскую письменность.

В первый день каждого месяца Силла поздравляли друг друга. Ван устраивал пир и награждал чиновников. В этот день поклонялись солнечному и лунному божествам. В 15 день восьмого месяца (по китайскому календарю) веселились, стреляли из луков, дарили лошадей и ткани.

Усопших хоронили в гробах. Погребение осуществлялось в могилы с насыпанием холмика. При смерти царя, родителей, жены, ребёнка соблюдался годичный траур.

Буддизм[править | править код]

Археологи находят большое количество следов широкого распространения буддизма и его влияния на жизнь в Силла. Буддистскими монахами было сделано множество статуй и других предметов из камня. Большое количество этих предметов сохранилось в окрестности горы Намсан[en].

Буддизм в Силла процветал, получая поддержку государственной власти. Было построено большое количество храмов и пагод, включая знаменитые Хванёнса, Пульгукса и Соккурам.

  • Бронзовый колокол вана Сондока Великого
    Бронзовый колокол вана Сондока Великого
  • Каменная пагода на горе Намсан возле Кёнджу
    Каменная пагода на горе Намсан возле Кёнджу
  • Будда, высеченный в камне (гора Намсан возле Кёнджу)
    Будда, высеченный в камне (гора Намсан возле Кёнджу)
  • Буддистский храм в Кёнджу
    Буддистский храм в Кёнджу

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ «… Silla Dynasty (57 B.C. to 935 A.D.)» The Two Koreas and the Great Powers, p. 48. Cambridge University Press
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Курбанов С. О. История Кореи: с древности до начала XXI в.. — СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 2009. — С. § 4. Силла. — 680 с. — ISBN 978-5-288-04852-4.
  3. ↑ 1 2 3 История Востока. В 6 томах. Том 2. Восток в средние века / Отв. ред. Л.Б. Алаев, К.З. Ашрафян. — Отдельное издание. — Москва: «Восточная литература» РАН, 2002. — С. 89. — 716 с. — ISBN 5-02-017711-3. — ISBN 5-02-018102-1 (т. 1-6) (в пер.).
  4. ↑ 1 2 С.В. Волков. Ранняя история буддизма в Корее. Сангха и государство.. — Москва: «Наука», 1985. — 150 с.
  5. ↑ Ki-Baik Lee. A New History of Korea / (translated by Edward W. Wagner with Edward J. Shultz). — Cambridge: MA:Harvard University Press, 1984. — С. 53.
  6. ↑ К.В. Асмолов. Корейская политическая культура. Традиции и трансформация. — Отдельное издание. — Москва: Университет Дмитрия Пожарского, 2017. — С. 349. — 704 с. — ISBN 978-5-91244-217-9.
  7. ↑ 1 2 Ким Бусик. Самгук саги. В 3 т. Т. 3. Разные описания. Биографии / Изд. текста, пер., вступ. ст., коммент., прил. под общ. ред. М.Н. Пакаи Л.Р. Концевича.. — Памятники литературы народов Востока : Тексты : Большая серия ; 1, 3. — М.: Вост. лит., 2002. — С. 93—94. — 444 с. — ISBN 5-02-018222-2 (т. 1-3). — ISBN 5-02-018223-0 (т. 3) (в пер.).
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Сьюзен Уайс Бауэр. История Средневекового мира. От Константина до первых Крестовых походов / The History of the Medieval World. From the Conversion of Constantine to the First Crusade / Переводчик: Гончаров В., Редактор: Никитенко Н.. — История в одном томе. — АСТ, 2015. — С. 352, Глава 53. Правители замков и регенты замков,. — 992 с. — ISBN 978-5-17-090562-1.
  9. ↑ С.В. Волков. Элитные группы традиционных обществ. — Отдельное издание. — Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2017. — С. 211. — 352 с. — ISBN 978-5-91244-221-6.
  10. ↑ Волков С. В. Об изменениях в структуре чиновной организации феодальной Кореи в X - XVI вв.. — № 3. — "Вестник Московского университета, сер. 13. Востоковедение", 1979. — С. 38.
  11. ↑ Jae-un Kang. The Land of Scholars / trans. Suzanne Lee. — United States: HOMA & SEKEY BOOKS, 30 Jan 2006. — С. 64. — 320 с. — ISBN 1931907374. — ISBN 9781931907378.
  12. ↑ 성골 (聖骨) (кор.). Энциклопедия Empas. Дата обращения: 17 августа 2009. Архивировано 20 июня 2008 года.
  13. ↑ Наньши, гл. 79
  14. ↑ Мифологический словарь / гл.ред. Е.М.Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия,, 1990. — С. 594.
  15. ↑ Кирилл Королев. "Энциклопедия сверхъестественных существ". — СПб.: Эксмо, Мидгард, 2005. — С. 379.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Силла&oldid=135589928