Шелягович, Николай Николаевич
| Николай Николаевич Шелягович | |
|---|---|
| белор. Мікалай Мікалаевіч Шэляговіч | |
| Дата рождения | 21 июля 1956 (67 лет) |
| Место рождения | Огдемер, Дрогичинский район, Брестская область, БССР |
| Гражданство |
 СССР, Белоруссия |
| Род деятельности | |
Никола́й Никола́евич Шеляго́вич (белор. Мікалай Мікалаевіч Шэляговіч; 21 июля 1956, Огдемер, Дрогичинский район, Брестская область, БССР) — белорусский и российский журналист, писатель, публицист, филолог. Автор концепций истории региона Восточной Пруссии и Западного Полесья в рамках созданной им теории так называемой «Ятвяжской Руси»[1]. В 1980-х годах инициатор и апологет идеи самоидентификации жителей Западного Полесья и создания Полесской автономии. Выступает за создание отдельного полесского языка и национальности[2].
Биография[править | править код]
Юность и молодость Шеляговича были вполне обычными для того времени: школа, музыкальная школа, филологический факультет Белорусского государственного университета. Под влиянием своих знакомых Алеся Рязанова, Алеся Каско, Николая Прокоповича увлёкся белорусской историей, языком и литературой. Именно в эти годы идентифицирует себя как ятвяга, пишет стихи на ятвяжском языке, что не всегда находило понимание в среде белорусской интеллигенции. Во время обучения на филфаке Белорусского госуниверситета Шелягович начал активно заниматься исследованиями полесского региона, который, по его словам, должен представлять собой особую национально-культурную-автономию в составе Белоруссии — с полесским народом, который Шелягович трактовал как потомков древних ятвягов.
Трудовую деятельность начал корреспондентом газеты «Калининградский комсомолец». После окончания третьего курса перевёлся на заочное отделение филфака БГУ. Позже работал в газете «Голас Радзімы» («Голос Родины»), в которой в 1982 году опубликовал свою статью «Голос древних балтов», в которой обосновывал право полешуков считаться самостоятельным этносом. Работа Шеляговича нашла свой отзыв в двух диаметрально противоположных институтах: радио «Свобода» и КГБ. И первые, и вторые высказали негативную оценку работы молодого исследователя. Выдвигался кандидатом в президенты страны. КГБ принял меры в отношении Шеляговича — он был уволен, и со стороны органов госбезопасности на него осуществлялось давление в форме постоянных отказов в приёме на работу. Тем не менее, благодаря Михасю Дубенецкому, Шеляговичу удалось устроится преподавателем Минской высшей школы милиции.
Несмотря на трудности, Шелягович вместе с некоторыми единомышленниками продолжал реализовывать идею автономности полесского региона. 14 апреля 1988 года было создано общественно-культурное объединение «Полісьсе» (Полесье), которое выступало за возрождение западнополесского языка и культуры и за признание западных полешуков самостоятельной нацией. Шелягович также предлагал идею создания белорусско-полесской федерации. Шелягович также был одним из основателей Белорусского Народного Фронта, но позже покинул его ряды. Шелягович был одним из двух делегатов учредительного съезда БНФ, которые в графе «родной язык» указали «ятвяжский».
В 1988 году на страницах молодёжной газеты «Красная Смена» («Чырвоная замена») вышли четыре выпуска литературной подборки на полесском языке «Балесы Полісься»[3], которые с апреля 1989 года трансформировались в самостоятельное издание. В газете печатались материалы краеведческого характера, хроника, новости объединения «Полісьсе». С 1989 года также был налажен выпуск газеты «Збудінне» («Пробуждение»), в подзаголовке которой значилось: издание «Ыныцятывнiji рады сујдіння за одродінне Етвызі» («Инициативного совета движения за возрождение Етвызи»).
Деятельность объединения «Полісьсе» нашла свой резонанс в обществе. Некоторые белорусские общественные деятели и литераторы, например, Нил Гилевич, резко выступили против тезисов Шеляговича, увидев в них угрозу территориальной и национальной целостности Белоруссии[4]. Некоторые склонялись к тому, что деятельность Николая Шеляговича — это провокация спецслужб (КГБ)[5].
Уверенность Шеляговича в том, что Полесье станет автономным, не оправдалась. Активизация западнополесского движения, которая пришлась на конец 1980-х — начало 1990-х годов постепенно сошла на нет. В 1991 и 1992 годах участвовал в конгрессах славянских культур в Любляне (Словения) как представитель от «ятвяжской культуры».
С 1992 по 1997 год являлся корреспондентом газеты «DELO» (Любляна, Словения) в Белоруссии. Был создателем и председателем партии Всебелорусского единства и согласия. Позже был смещён с поста руководителя Булаховым Дмитрием Петровичем[6].
С середины 1990-х годов по настоящее время работает в холдинге «SHELENG GROUP», с апреля 2008 года — заместитель председателя совета директоров альянса «Российские системы автоматизации»[7].
В настоящее время в Калининграде под его руководством функционирует «Калининградское региональное общественное объединение „Етвызь“». Шелягович является членом Общественного совета Калининградской облдумы в качестве исследователя древнерусского периода Калининградской и Брестской областей и председателя КРОО «Етвызь».
Примечания[править | править код]
- ↑ Возрождение Пруссии – немецкий реванш или воспоминание о Российском проекте? (рус.) // OSTKRAFT : интервью. — 2014. — 13 март. Архивировано 28 января 2020 года.
- ↑ Леонюк В. Шелягович Микола // Словник Берестейщини. — Львів : Видавнича фірма «Афіша», 1996. — Т. 1. — С. 332. — ISBN 966-95063-0-1.
- ↑ Микола Шелягович. У нашего дела — космический знак // Уліцёнок А. Л. Іншадумцы// Прадм. В. У. ("Быкава. Мн., Беларусь, 1991. С. 123—146.
- ↑ Аформілася і супрацьлежная партыя. Лідэры Таварыства Беларускай Мовы Ніл Гілевіч, Яўген Цумараў і Алег Трусаў (вось дзе гняздо беларускага фундаменталізму) узначалілі фронт змагання супраць «яцвяжскага сепаратызму» на старонках «ЛіМу», «Нашага Слова» і ў Вярхоўным Савеце, і «Збудінне» кляйміла іх выступы як «провокашыны лытвынських шовыныстив». Паэт Мікола Федзюкевіч усхвалявана выкрываў, што ягоныя дарагічынскія дзядзькі яцвяжскай мовы не разумеюць і што "асаблівую насцярожанасць выклікалі ў палескіх хлебаробаў наступныя радкі. Дынько А. Найноўшая гісторыя яцвягаў. ARCHE// № 6 (11), 2000.
- ↑ Рух «новаяцвягаў» сапраўды можна разглядаць як спробу рэалізацыі нацыятворчага праекту, а можна — як маcштабную палітычную інтрыгу ці ўмелую правакацыю КДБ супраць беларускага і ўкраінскага нацыянальна-вызвольных рухаў. Маўляў, як Малдове стварылі Прыднястроўе, так тутака хацелі стварыць Яцвязь. Дынько А. Найноўшая гісторыя яцвягаў. ARCHE// 6 (11), 2000.
- ↑ Дмитрий Булахов возглавил партию Всебелорусского единства и согласия (ВЕС), оттеснив от руководства её создателя Николая Шеляговича. (недоступная ссылка)
- ↑ Альянс «Российские системы автоматизации». Архивировано 10 декабря 2009 года.
Литература[править | править код]
- Шевченко К. Кризис идентичности и возникновение альтернативных этнических идентичностей у восточных славян: полешуки в Белоруссии // Белоруссия и Украина: История и культура. Ежегодник 2005/2006. — Мн.: Просвещение, 2008. — С. 318–342.
- Цадко О. Полесье и опыт национального конструирования (1988–1995) Архивная копия от 21 октября 2016 на Wayback Machine // Палітычная сфера. Гісторыя і нацыя №24 (1), 2016. — C. 78-93.
Ссылки[править | править код]
- Биография на Slounik.org Архивная копия от 7 октября 2008 на Wayback Machine.
- Андрэй Дынько. Андрэй Дынько. Найноўшая гісторыя яцвягаў Архивная копия от 1 декабря 2008 на Wayback Machine.
- Цыхун Г. А. Пра заходнепалескую літаратурную мікрамову (праект М. Шэляговіча) Архивировано 24 августа 2011 года..
- Зміцер Кісель Абнаўленне «Етвязь» альбо вяртанне Міколы Шэляговіча Архивная копия от 17 января 2011 на Wayback Machine.
- Зміцер Кісель Сумар дапамагаў, Лукашэнка сыграў на дэмагогіі, Пазняка і Шушкевіча нельга было прапускаць….
- Сайт «Калининградского регионального общественного объединения „Етвызь“» Архивная копия от 23 января 2022 на Wayback Machine.