Редактирование: Алхимия

{{←|алхимик}}{{герметизм}}
'''Алхи́мия''' ({{lang-la|alchimia, alchymia}}) — специфическая область [[натурфилософия|натурфилософии]], сформировавшаяся в лоне [[герметизм|герметической традиции]].

== Этимология ==
Слово «алхимия» попало в европейские языки из {{lang-ar|الكيمياء}} (''’al-khīmiyā’''), которое, в свою очередь, было заимствовано из древнегреческого ({{lang-grc2|χυμεία}} — «флюид»<ref>{{книга|автор=Lipiński E.|заглавие=Semitic languages:Outline of a Comparative Grammar|ссылка=|место=Leuven|издательство=Peeters|год=1997|pages=563|isbn=90-6831-939-6}}</ref>, {{lang-grc2|χυμος}} — «сок», {{lang-grc2|χυμενσιζ}} — «литьё»<ref>Сабадвари Ф., Робинсон А. История аналитической химии. — М.: Мир, 1984. С. 16.</ref><!-- {{Sfn|Джуа|1966|с=13}}--><ref>Всеобщая история химии. Возникновение и развитие химии с древнейших времен до XVII века. — М.: Наука, 1980. 399 с.</ref><ref>Фигуровский Н. А. Очерк общей истории химии. От древнейших времен до начала XIX века. — М.: Наука, 1969. 455 с.</ref>) либо восходит к самоназванию  [[Древний Египет|Древнего Египта]] — Кеме или Хем; изначально слово, по-видимому, должно было означать нечто вроде «египетского искусства».

== История алхимии ==
{{also|История химии}}

=== Александрийская алхимия ===
Алхимия складывается в эпоху поздней [[античность|античности]] (II—VI века н. э.) в [[александрийская школа|александрийской культурной традиции]] и представляет собой форму ритуального [[герметизм|герметического]] искусства. В большой степени алхимия базируется на учении о 4 первоэлементах [[Аристотель|Аристотеля]].
[[Файл:ElementeAlchemisten.svg|thumb|250px|Алхимические символы элементов. 1 — [[олово]]; 2 — [[свинец]]; 3 — [[золото]]; 4 — [[сера]]; 5 — [[ртуть]]; 6 — [[серебро]]; 7 — [[железо]]]]
Основными объектами изучения александрийской химии (термин «алхимия» появится позже у [[Арабы|арабов]]) являлись металлы. В александрийский период сформировалась [[Алхимические символы|традиционная металлопланетная]] [[Алхимические символы|символика]] алхимии, в которой каждому из семи известных тогда металлов сопоставлялось известное тогда небесное светило:
* [[серебро]] — [[Луна]],
* [[ртуть]] — [[Меркурий]],
* [[медь]] — [[Венера]],
* [[золото]] — [[Солнце]],
* [[железо]] — [[Марс]],
* [[олово]] — [[Юпитер]],
* [[свинец]] — [[Сатурн]].

Небесным покровителем алхимии в Александрии стал египетский бог [[Тот]] или его греческий аналог [[Гермес]].

Центром алхимии того периода считался [[Серапеум|храм Сераписа]], при котором ок. 235 г. был открыт филиал [[Александрийская библиотека|Александрийской библиотеки]].
Среди значительных представителей греко-египетской алхимии, имена которых дошли до наших дней, можно отметить [[Болос Демокритос|Болоса Демокритоса]], [[Зосим Панополит|Зосима Панополита]], [[Олимпиодор]]а. Написанная Болосом книга «Физика и мистика» (ок. 200 до н. э.) состоит из четырёх частей, посвящённых золоту, серебру, драгоценным камням и [[пурпур]]у. Болос впервые высказал идею [[Трансмутация|трансмутации]] металлов — превращения одного металла в другой (прежде всего [[Неблагородный металл|неблагородных металлов]] в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. Зосим в своей энциклопедии ([[III]] в.) определил khemeia как искусство делания золота и серебра, описал «[[Тетрасомата|тетрасомату]]» — стадии процесса приготовления искусственного золота; особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства.

В [[296]] г. египтяне под предводительством [[Домиций Домициан|Домиция Домициана]] подняли восстание против римского императора [[Диоклетиан]]а. Прибывший в Египет правитель Римской империи подавил восстание и издал [[эдикт]], которым повелевалось собрать все старинные книги, учившие тому, как делать [[золото]] и [[серебро]], и сжечь их. Это объясняли желанием Диоклетиана уничтожить источник богатства, а вместе с тем и высокомерия египтян.
Однако от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представлявших собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, среди которых знаменитая «[[Изумрудная скрижаль]]» [[Гермес Трисмегист|Гермеса Трисмегиста]].

=== Алхимия на Арабском Востоке ===
[[Файл:Al-RaziInGerardusCremonensis1250.JPG|thumb|Европейское изображение Ар-Рази в книге [[Герард Кремонский|Герарда Кремонского]] «Канон врачебной науки» (перевод труда [[Ибн Сина|Ибн Сины]]), [[1250]]—[[1260]] гг.]]
После падения [[Римская империя|Римской империи]] центр алхимических исследований перемещается на [[Арабский халифат|Арабский Восток]], и арабские учёные становятся главными исследователями и хранителями античных трудов.

В конце [[VIII век]]а персидский алхимик [[Джабир ибн Хайян]] развил теорию Аристотеля о [[стихия (алхимия)|первоначальных свойствах]] веществ (тепле, холоде, сухости, влажности), добавив ещё два: свойство горючести и «металличности». Он предположил, что внутреннюю сущность каждого металла всегда раскрывают два из шести свойств. Например, свинец — холодный и сухой, золото — теплое и влажное. Горючесть он ассоциировал с серой, а «металличность» с ртутью, «идеальным металлом».

Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в земле, дают серу, мокрые — ртуть. [[Сера]] и ртуть, соединясь затем в различных отношениях, и образуют семь металлов: [[железо]], [[олово]], [[свинец]], [[медь]], [[ртуть]], [[серебро]] и [[золото]]. Золото как совершенный металл образуется, только если вполне чистые сера и ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях. Таким образом, он заложил основы [[ртутно-серная теория|ртутно-серной теории]]<ref>''Edwardes, Michael'' The Dark Side of History, — New York: Stein and Day, p. 29</ref><ref name="r8">''Strathern, Paul'' Mendeleyev’s Dream — the Quest for the Elements, — New York: Berkley Books, 1977</ref>. Эти принципы объясняли все характерные физические свойства металлов (ковкость, горючесть и пр.) и обосновывали возможность [[Трансмутация|трансмутации]].

Джабир ибн Хайян также ввел представление о [[философский камень|философском камне]], как о некой субстанции, которая может изменить соотношение ртути и серы в любом металле и превратить его в [[золото]] и одновременно исцелять все болезни и давать бессмертие<ref>''Ragai, Jehane'' The Philosopher’s Stone: Alchemy and Chemistry //Journal of Comparative Poetics, vol. 12, 1992, pp. 58-77</ref><ref>''Holmyard E. J.'' Maslama al-Majriti and the Rutbatu’l-Hakim//Isis journal, vol.6, iss. 3, 1924, pp. 293—305</ref>, развил учение о [[нумерология|нумерологии]], связав арабские буквы с названиями веществ.

Другой персидский учёный [[Ар-Рази, Абу Бакр Мухаммад|Ар-Рази]] в конце [[IX век]]а усовершенствовал теорию о первоначальных элементах, добавив ещё одно свойство металлов, «принцип твёрдости», которую он ассоциировал с солью.

Арабские алхимики внесли существенный вклад в развитие [[естественные науки|естественно-научных]] исследований, например, создав [[Дистилляция|дистилляционный аппарат]].

Центром арабской алхимии стал Багдад, а затем Академия в [[Кордова (Испания)|Кордове]]<ref>Мировая история. Средние века</ref>

=== Проникновение алхимии в Европу ===
После захвата [[Арабский халифат|Омейядами]] Пиренейского полуострова в VIII в. европейская наука получила возможность обогатиться научными достижениями Арабского Востока.
Кроме того, обстоятельством, способствующим проникновению древнегреческих алхимических представлений в Европу стало изучение античных трудов, например [[доминиканский орден|доминиканцами]] [[Альберт Великий|Альбертом Великим]] (трактаты «Пять книг о металлах и минералах», «Малый алхимический свод») и его учеником [[Фома Аквинский|Фомой Аквинским]].

Убеждённый в совместимости греческой и арабской науки с христианской доктриной, Альберт Великий способствовал введению философии Аристотеля в [[схоластика|схоластические]] курсы преподавания в [[Сорбонна|Сорбонне]] (в [[1250]] г.).

Первым европейским алхимиком стал [[францисканец]] [[Роджер Бэкон]] (1214—1294) (трактаты «Зеркало алхимии», «О тайнах природы и искусства и о ничтожестве магии»), также положивший начало экспериментальной химии в Европе.<ref>Edwardes, Michael (1977). The Dark Side of History. New York: Stein and Day, p. 294</ref>
Он изучал свойства селитры и многих других веществ, нашёл способ изготовления чёрного пороха. Среди других европейских алхимиков следует упомянуть [[Арнольд из Виллановы|Арнольда из Виллановы]] (1235—1313), [[Раймунд Луллий|Раймунда Луллия]] (1235—1313), [[Василий Валентин|Василия Валентина]] (немецкого монаха 15-16 вв.).

Уже в первой половине XIV в. [[Иоанн XXII|папа римский Иоанн XXII]] запретил алхимию в Италии, тем самым положив начало «[[охота на ведьм|охоте на ведьм]]», направленной против алхимиков.<ref>Edwardes, Michael (1977). The Dark Side of History. New York: Stein and Day, p. 49</ref>

=== Алхимия в эпоху Возрождения ===
[[Файл:Alchemik Sedziwoj Matejko.JPG|thumb|left|250px|«Алхимик Сендзивой» («Alchemist Sędziwój») Яна Матейка]]
[[Файл:Pieter Bruegel the Elder - The Alchemist.JPG|thumb|right|300px|«Алхимик», гравюра [[Галле, Филипп|Филиппа Галле]] по рисунку [[Питер Брейгель Старший|Питера Брейгеля Старшего]] (около 1558 г.)]]
В XIV—XVI вв. алхимия всё теснее связывала свои цели с задачами практической металлургии, горного дела, медицины.

Наиболее значительный вклад в этот период совершил [[Парацельс]]. Он впервые начал использовать химические вещества и минералы в медицине.<ref>Edwardes, Michael (1977). The Dark Side of History. New York: Stein and Day, p.47</ref>

В то же время возможность получения золота способствовала росту числа шарлатанов и мошенников, стремившихся завладеть бесценными сокровищами.
Кроме того многие алхимики (настоящие или мнимые) стали пользоваться поддержкой властей. Так, многие короли ([[Генрих VI (король Англии)|Генрих VI]], [[Карл VII (король Франции)|Карл VII]]) содержали придворных алхимиков, ожидая от них рецепта получения золота.

Император [[Рудольф II]] был покровителем странствующих алхимиков, и его резиденция представляла центр алхимической науки того времени. Императора называли германским Гермесом Трисмегистом. Курфюрст [[Август Саксонский]] лично проводил опыты в своём дрезденском «Золотом дворце». Дрезден долго оставался столицей государей, покровительствующих алхимии, особенно в то время, когда соперничество за польскую корону требовало значительных денежных расходов. При саксонском дворе алхимик [[Бёттгер, Иоганн Фридрих|Иоганн Бёттгер]], не сумевший сделать золото, первым в Европе изготовил фарфоровые изделия.

Упадок алхимии начинается с XVI в., несмотря на то, что и в XVII и в XVIII в. некоторые учёные оставались приверженцами алхимических идей.

== Философия алхимии ==
[[Файл:Rebis.gif|thumb|left|Изображение алхимического [[Андрогин (мифология)|андрогина]]-[[ребис]]а XV в.; из собрания [[Баварская государственная библиотека|Баварской государственной библиотеки]]]]
Целью алхимиков во всех культурах является осуществление качественных изменений внутри одушевлённого или неодушевлённого предмета, его «перерождение» и переход «на новый уровень». Алхимию, занимающуюся получением золота, составлением препаратов и снадобий, пилюль бессмертия, изучением глубинной (оккультной) сущности веществ и химических реакций называют ''внешней алхимией''. Трансмутацией духа, достижением абсолютного здоровья или даже бессмертия при помощи определённых упражнений — ''внутренней алхимией''.

В рамках внутренней алхимии [[человек]] или его отдельные материальные и нематериальные компоненты ([[Сознание (философия)|сознание]], [[Дух (философия)|дух]], [[душа]], отдельные энергии {{nobr|и т.п.}}) рассматриваются как [[субстанция|субстанции]], обладающие определёнными [[Химические свойства|химическими]] и [[Физические свойства|физическими свойствами]], с которыми можно производить операции, описываемые на [[язык химических превращений|языке химических превращений]]. Параллельно основной — химической — [[Метафора|метафоре]] часто развиваются другие [[Алхимические символы|символические ряды]]; особенно богата в этом отношении [[европейская алхимия]]. Так например, философский камень именовался как «красный лев», «великий эликсир», «философское яйцо», «красная тинктура», «панацея», «жизненный эликсир» и пр.<ref>Мировая история. Средние века. Книга первая, — М.:Олма Пресс образование,2005, С. 32</ref>

Все без исключения алхимические учения отличаются таинственностью и секретностью, что часто давало повод к их превратному пониманию. Однако [[Магия|магические]] [[обряд]]ы, ритуальные действия, [[Заклинание|заклинания]] рассматривались как способ влияния на природные и божественные силы, которые могли помочь в осуществлении [[мистическое творение|мистического творения]], то есть превращения одного вещества в другое (трансмутация, тетрасомата и пр.).

Превращения обоснованы наличием [[первоматерия|первоматерии]], первоначальных [[стихия (алхимия)|элементов]]: четырёх в западной традиции (огня, воды, земли и воздуха) и пяти в восточной (огня, воды, земли, металла и дерева).

В европейской алхимии между первоматерией и отдельными порождёнными ею [[Материальное тело|материальными телами]] лежат два промежуточных «звена».

''Первое звено'' — это всеобщие качественные принципы [[Мужское начало|мужского]] ([[сера]]) и [[Женское начало|женского]] ([[ртуть]]) начал. В [[XV век]]е к ним добавили ещё [[третье начало]] — «[[соль]]» ([[Движение (философия)|движение]]).

''Второе звено'' — это состояния, качества, свойства [[стихия (алхимия)|первоэлементов]]: [[земля]] ([[твёрдое состояние тела]]), [[огонь]] ([[лучистое состояние]]), [[вода]] ([[жидкое состояние]]), [[воздух]] ([[газообразное состояние]]), [[Эфир (стихия)|квинтэссенция]] ([[эфирное состояние]]).

В результате взаимодействия качественных принципов (начал) и состояний первоэлементов можно осуществлять любые трансмутации веществ.

[[Файл:Ouroboros 1.jpg|thumb|[[Уроборос]]. Гравюра Л. Дженниса из книги алхимических [[эмблема|эмблем]] «[[Философский камень]]». 1625]]
Во всех алхимических традициях исключительную роль играет [[ртуть]] и её [[Сульфиды (неорганические)|сульфид]] — [[киноварь]] (HgS), которые порой даже дают название всей алхимической системе, как, например, «[[расаяна]]» (один из смыслов — «колесница ртути», «учение ртути») — индийская алхимическая традиция, «дань (цинь)» («(искусство) киновари») — название даосской алхимии. В европейской алхимии слово, обозначающее [[ртуть]], совпадает с именем покровителя алхимии — [[Меркурий (мифология)|Меркурия]] (бога и планеты) и её легендарного основателя ([[Гермес Трисмегист|Гермеса Трисмегиста]]).

Кроме того, используются [[сера]], 6 традиционных металлов ([[свинец]], [[железо]], [[медь]], [[олово]], [[серебро]], [[золото]]), соединения [[мышьяк]]а (прежде всего [[аурипигмент]] и [[реальгар]]), [[сурьма]], [[селитра|селитры]], [[щелочи]] и некоторые другие [[неорганические соединения]] и [[органические соединения]]. В китайской, индийской и [[тибетская алхимия|тибетской алхимии]] также [[драгоценные камни]] и [[травы]].

Во всех алхимических системах важное значение имеют идеи:
* [[очистка|очистки]] и [[Концентрация растворов|концентрации]] участвующих в работе [[вещество|веществ]] или [[вещество|вещества]] путём [[прокаливание|прокаливания]], [[переплавка|переплавки]], [[амальгамирование|амальгамирования]], [[дистилляция|дистилляции]];
* [[священный брак|священного брака]], соития мужского и женского принципов, соединения противоположностей.

Последняя в европейской алхимии имеет форму «химической свадьбы», «королевского брака», соития брата и сестры, [[Солнце|Солнца]] и [[Луна|Луны]], [[Гермафродит (мифология)|Гермафродита]] и [[Салмакида|Салмакиды]], [[самец|самца]] и [[самка|самки]] разных животных {{nobr|и т. д.}}, в индийской — союза [[Шива|Шивы]] и [[Шакти]], в китайской — соединения [[дракон]]а и [[тигр]]а или встречи [[Пастух]]а и [[Ткачиха|Ткачихи]] (Небесной Девы).

Для александрийской, арабской и европейской алхимических традиций крайне важную роль играет также идея [[смерть|смерти]] (обычно в форме [[убийство|убийства]]) и [[Воскрешение мёртвых|воскрешения мёртвых]].

== Роль алхимии в истории науки ==
[[Файл:Amphitheatrum sapientiae aeternae - Alchemist's Laboratory.png|thumb|249px|left|Лаборатория алхимика. Раскрашенная гравюра из книги [[Хунрат, Генрих|Г. Хунрата]] ''«Амфитеатр вечной мудрости»'']]
Представление об алхимии как «примитивной [[Химия|химии]]», сложившееся в [[Наука|науке]] к концу XIX в., было полностью пересмотрено в XX в. Однако считается<ref>John Read. [https://books.google.com/books?id=_sPDAgAAQBAJ&pg=PA5 From Alchemy to Chemistry]. Courier Corporation, 2013. С. 5.{{ref-en}}</ref>, что именно алхимия дала толчок к развитию [[Химия|современной химии]]. В исследованиях различных алхимических [[традиция|традиций]] [[алхимическая система трансформации|алхимические системы трансформации]] человеческого существа часто обозначают как «[[внутренняя алхимия|внутреннюю алхимию]]», а практики получения различных веществ — как «[[внешняя алхимия|внешнюю алхимию]]».

[[Файл:Fotothek df tg 0006526 Alchemie ^ Chemie ^ Gefäß.jpg|thumb|240px|Алхимические инструменты (по алфавиту): сосуд, мензурка, кривой выпуск, капсуль, сплавниковый фильтр с выпуском, капельница или пипетка, кривой слив, закрытый омыватель, [[фильтр]] [[газ]]а, отсеивалка, сборник, сжигатель с большим выхлоповником, [[сито]] или фильтр, форматор с малым сливом; и знаки: (от знака Δ по часовой стрелке) [[огонь]], [[вода]], [[воздух]], [[земля]], [[соль]], [[сера]], восемь неясных знаков, [[золото]], [[серебро]],[[олово]], [[медь]], ?, [[железо]], [[ртуть]], [[свинец]], [[щёлочь]], неясные знаки.]]
Реальные алхимические традиции, по всей видимости, сочетают внутреннюю работу с получением и приёмом некоторых [[вещество|веществ]]. Как и все эзотерические знания, алхимия строится на [[постулат]]е о [[подобие|подобии]] [[микрокосм]]а и [[макрокосм]]а.

Неясно, насколько алхимические системы разных [[культура|культур]] [[изоморфизм (значения)|изоморфны]] друг другу и, в частности, насколько аналогичны их конечные результаты. Также остаются открытыми вопросы о [[генезис|генезе]] алхимических [[традиция|традиций]], существовании единого их источника, взаимных связях и заимствованиях. Некоторыми исследователями предполагается связь внутри следующих групп: [[платонизм]], позднеантичный [[гностицизм]], [[христианство]], [[неоплатонизм]], [[зороастризм]], [[манихейство]], [[суфизм]], эллинистическая, египетско-эллинистическая, византийская, арабская и европейская алхимия.

== Психологическая интерпретация алхимии К. Юнгом ==
В начале XX в. швейцарский психолог [[Юнг, Карл Густав|Карл Юнг]] предположил, что алхимическая философия представляла собой «протопсихологию», нацеленную на достижение индивидом [[Индивидуация|индивидуации]] или попытку духовного развития<ref>[http://vocabulary.ru/dictionary/11/word/%C0%CB%D5%C8%CC%C8%DF/ В. Зеленский. Словарь аналитической психологии]{{Недоступная ссылка|date=Май 2018 |bot=InternetArchiveBot }}</ref>, которая достигается, в частности, в результате [[Великое Делание|Великого Делания]]<ref>Jung, C. G. (1944). Psychology and Alchemy (2nd ed. 1968 Collected Works Vol. 12 ISBN 0-691-01831-6). London: [[Routledge]].</ref><ref>Jung, C. G., & Hinkle, B. M. (1912). Psychology of the Unconscious : a study of the transformations and symbolisms of the libido, a contribution to the history of the evolution of thought. London: Kegan Paul Trench Trubner. (revised in 1952 as Symbols of Transformation, Collected Works Vol.5 ISBN 0-691-01815-4)</ref>. [[Уроборос]]а Юнг считал символом бессмертия и одним из основных алхимических [[архетип (психология)|архетипов]]. Поиск философского камня был стремлением научиться обращаться со смертью, а процесс его изготовления Юнг сравнивал с этапами становления личности<ref name=autogenerated1>Тайны гениев и злодеев, — СПб: Олма Пресс, 2002</ref>.

Следует отметить, что Юнг не был пионером в рассмотрении алхимии в свете психоанализа. Первым такой подход предложил {{не переведено3|Хичкок, Итан Аллен|Итан Аллен Хичкок|en|Ethan A. Hitchcock (Interior)}} ещё в XIX в. Затем, Херберт Зильберер, ученик Зигмунда Фрейда, рассмотрел поздний алхимический трактат «Парабола» в связи с «[[Эдипов комплекс|Эдиповым комплексом]]». Однако именно подход Юнга, с учением о коллективном бессознательном, достиг наибольшей популярности и обрёл последователей.

Алхимия также «вместила в себя» идеи [[гностицизм]]а, которые формально до начала [[Эпоха Возрождения|Эпохи Возрождения]] находились в забвении<ref>Jung, C. G., & Jaffe A. (1962). Memories, Dreams, Reflections. London: Collins. This is Jung’s autobiography, recorded and edited by Aniela Jaffe, ISBN 0-679-72395-1</ref>.
Теория Юнга была поддержана другими исследователями, например [[Стефан Хеллер|Стефаном А. Хёллером]], [[Вальтер Пагель|Вальтером Пагелем]], [[Мария-Луиза фон Франц|Марией-Луизой фон Франц]] и др.

== См. также ==
* [[Великое делание]]
* [[Философский камень]]
* [[Химия]]
* [[Научная картина мира]]
* [[Алхимические символы]]
* [[Герметизм]]
* [[Даосская алхимия]]

== Примечания ==
{{Примечания|33em}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Алхимия}}
* {{БСЭ3}}
* {{БРЭ|статья=Алхимия|id=1814875|автор=[[Казачков, Сергей Викторович|Казачков С. В.]], [[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А. И.]] (Китайская алхимия), [[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]] (Индийская алхимия), [[Лебедев, Андрей Валентинович (филолог)|Лебедев А. В.]] (Античная алхимия), [[Бобровников, Владимир Олегович|Бобровников В. О.]] (Арабская алхимия), [[Харитонович, Дмитрий Эдуардович|Харитонович Д. Э.]] (Европейская алхимия)|том=1|страницы=539|ref=Казачков, Кобзев, Лысенко, Лебедев, Бобровников, Харитонович}}

;История алхимии
* ''Морозов Н. А.'' В поисках философского камня. - Санкт-Петербург: Обществ. польза, 1909.
* ''Рабинович В. Л.'' Алхимия как феномен средневековой культуры. - М.: Наука, 1979; 2-ое издание дополненное: ''Вадим Рабинович.'' Алхимия. - СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2012.
* ''Элиаде М.'' Азиатская алхимия. - М.: Янус-К, 1998
* ''Родиченков Ю. Ф.'' Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. — СПб.: Издательство РХГА, 2019. ISBN 978-5-9906888-5-8 

;Сочинения Гермеса Трисмегиста
* ''[[Гермес Трисмегист]]''. Aureus Tractatus / Пер. В. Н. Морозова // Studia culturae. Выпуск 9. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество. 2006 г. — 360 с. (С. 291—317)

;Сочинения XVII века
* 1600 — ''[[Василий Валентин]]'', «Книга двенадцати ключей» (''Duodecim Claves''). Двенадцать ключей мудрости / Пер. В. А. Каспарова. — М.: Беловодье, 1999.
* 1604 — ''Василий Валентин'', «Триумфальная колесница антимония» (''Currus triumphalis antimonii'')
* 1612 — ''[[Никола Фламель]]'', «Иероглифические фигуры» (''Le Livre des figures hiéroglyphiques'')
* 1618 — ''Василий Валентин'', Алхимические трактаты / Пер. В. фон Эрцен-Глерона. К.: Автограф, 2008.
* 16?? — ''Никола Фламель'', Алхимия / Пер. со старофр. Г. А. Бутузова. — СПб.: Азбука; Петербургское Востоковедение, 2001. 384 с. + цв. вкл.
* 1653 — ''[[Сирано де Бержерак, Савиньен]]'', «Различные произведения» (''Œuvres diverses'', [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k62615256 изд. 1709 года])
* 1677 — [[Mutus Liber]]
* 1677 — ''[[Лемери, Никола]]'', «Курс химии» (''Cours de Chimie'')
* 1689 — ''Лиможон де Сен-Дидье.'' Герметический Триумф или Победоносный Философский Камень / Пер. с франц. И. Калиберда. — М.: Издательские решения, 2017, 202 с. ISBN 978-5-4485-0074-9

;Сочинения XVIII века
* 1758 — ''[[Пернети, Антуан-Жозеф|Дом Пернети]]'', «Мифо-герметический словарь» (Dictionnaire mytho-hermétique)

;Сочинения XIX века
* 1843 — ''Камбриэль, Луи-Поль-Франсуа.'' Курс герметической философии или алхимии в девятнадцати уроках / Пер. с франц. И. Калиберда. – Издательские решения, 2019. – 242 с. ISBN 978-5-4496-8860-6

;Сочинения XX века
* 1905 — ''Маак Фердинанд.'' "Золотая цепь Гомера. Пособие, необходимое при изучении литературы Гермеса". Перевод с немецкого Е. Н. Гельфрейх. Издательские решения, 2018. – 68 с. Серия "Масонская библиотека". – ISBN 978-5-4493-3751-1
* 1926 — ''[[Фулканелли]]'', Тайны Соборов / Пер. с фр. В. А. Каспарова — изд. Энигма, 2008. 384 с.
* 1930 — ''Фулканелли'', Философские обители / Пер. с фр. В. А. Каспарова — изд. Энигма, 2003. 624 с.
* 1931 — ''[[Эвола, Юлиус|Эвола, Ю.]]'' Герметическая традиция / Пер. с итал. Г. А. Бутузова. Москва — Воронеж: Terra Foliata, 2010.
* 1942 — ''[[Юнг, Карл Густав|Юнг, К. Г.]]'' Дух Меркурий. Собр. соч. Пер. с нем. А. Гараджи и др. — Москва: Канон, 1996.
* 1947 — ''Юнг, К. Г.'' Психология и алхимия. Пер. с англ. С. Л. Удовик — Москва: REFL-book, Ваклер, 1997.
* 1977 — {{книга  |автор  = [[Ютен, Серж|Ютен С.]]  |заглавие = Повседневная жизнь алхимиков в Средние века  |оригинал   =   |ссылка    =  |ответственный = Серж Ютен; Пер. с франц. В. Д. Балакина  |издание       =  |место  = М. |издательство  = [[Молодая гвардия (издательство)|Молодая гвардия]]  |год  = 2005  |страницы   =  |страниц = 248 |isbn  = 5-235-02734-5  |тираж  = 5000}}
* 1979 — ''[[Рабинович, Вадим Львович|Рабинович В. Л.]]'' Алхимия как феномен средневековой культуры: [[Гермес Трисмегист|Гермес трижды Величайший]]. [[Изумрудная скрижаль]]: пер. с лат., коммен., библиогр. осн. инояз. пер. / АН СССР. — М.: Наука, 1979.
* 1987 — ''Карапетьянц А. М., [[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]'' История и теория алхимии в Китае // Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987. С.158-167.
* 1987 — ''[[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]]'' Китайская алхимия и её западные аналоги // Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987. С.168-181.
* 1992 — ''[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]'' Даосизм и алхимия в традиционном Китае // Петербургское востоковедение: Альманах. СПб. Вып. 2. 1992. С. 272—353.
* 2000 — ''Блинова О. В.'' Алхимия и её символика в творчестве Иеронима [[Босх]]а // Науковедение. 2000. № 1. С. 82-127.
* 2004 — ''Володарский В. М.'' Леонардо да Винчи и [[Парацельс]] о магии и алхимии // Леонардо да Винчи и культура Возрождения. М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 2004.- С.176-183. ISBN 5-02-032668-2
* 2009 — ''Бурмистров Константин'', «Ибо он как огонь плавильщика»: каббала и алхимия. М.: [[Институт философии РАН|ИФРАН]], 2009.- 295 с. ISBN 978-5-9540-0139-6.
* ? — ''[[Франц, Мария-Луиза фон|Франц, М.-Л. фон]]'' Алхимия: Введение в символизм и психологию. Пер. с англ. Ю. М. Донец — СПб: Б. С. К., 1997.
* ? — ''[[Элиаде, Мирча|Элиаде, М.]]'' Азиатская алхимия. Пер. с рум., {{lang-en| }}и фр. А. А. Старостина и др. — Москва: Янус-К, 1996.
* ? — ''{{iw|Эдингер, Эдвард|Эдвард Эдингер|es|Edward F. Edinger}}'' «Анатомия души: сокровищница алхимического символизма» Касталия 2011
* 2014 -''Клещевич О. В.'' Алхимия: выход из спагирического лабиринта. СПб., 2014.- 260 с. ISBN 978-5-88812-653-0
;На иностранных языках
* 1906 — ''Von-Meyer, E.'' History of Chemistry — 1906.
* 1911 — ''Redgrove, H.S.'' Alchemy, Ancient and Modern — London: 1911.
* 1913—1914 — ''Ferguson, J.'' The Books of Secrets — London: 1913—1914.
* 1923—1958 — ''Thorndike, L.'' History of Magic and Experimental Science — New York: 1923—1958.
* 1927 — ''Sarton, G.'' Introduction to the history of science — Baltimore: Williams and Wilkins, 1927.
* 1936 — ''Chilackige, M.'' Oriental Alchemy… — Tokyo, 1936.
* 1937 — ''Read, J.'' Prelude to Chemistry: An Outline of Alchemy — New York: Macmollan, 1937.
* 1939 — ''Holmyard, E.J.'' Makers of Chemistry — Oxford: The Clarendon Press, 1939.
* 1939 — ''Partington, J.R.'' A Short History of Chemistry, 1939.
* 1957 — ''Holmyard, E.J.'' Alchemy — Edinburgh: 1957 (переиздана 1968).
* 1961 — ''Farber, E.'' Great Chemists — Interscience Publishers, 1961.
* 1967 — ''Multhauf, R.P.'' The Origins of Chemistry — 1967.
* 1968 — ''Sivin N.'' Chinese alchemy: Preliminary studies. -Cambridge (Mass.) Harvard univ. press, 1968.- XXVI, 339 p.
* 1973 — ''Klossowski de Rola, S.'' Alchemy: The Secret Art — London: 1973.
* 1980 — ''Pritchard, A.'' Alchemy: A Bibliography of English-Language Writings — 1980.
* 2013 — ''Morais, Jr, Luis Carlos de'', Alchimia seu Archimagisterium Solis in V libris, (Alquimia o Arquimagistério Solar), Rio de Janeiro, Quártica, 2013.
* ? — ''Jung, C.G.'' Alchemical Studies — Complete Works, v. 4 — Princeton, NJ: [[Princeton University Press]].
* ? — ''Jung, C.G.'' Symbols of Transformation — Complete Works, v. 5 — Princeton, NJ: [[Princeton University Press]].
* ? — ''Stillman, J.M.'' Story of Alchemy and Early Chemistry.
{{refend}}

{{Навигация
|Викисловарь=Алхимия}}

== Ссылки ==
<!-- Википедия не является каталогом книг или ссылок по теме. Полезные ссылки «по теме» добавляйте в каталог DMOZ -->
* {{dmoz|World/Russian/Наука/Аномалии_и_альтернативная_наука/Алхимия/}}
{{ВС}}
{{Оккультизм}}
{{Алхимия}}

[[Категория:Алхимия| ]]
[[Категория:Герметизм]]
[[Категория:Философия природы]]