Редактирование: Эзотеризм

[[Файл:Hildegard von Bingen Liber Divinorum Operum.jpg|thumb|Миниатюра «Вселенский человек» (Universal Man) из «Liber Divinorum Operum» [[Хильдегарда Бингенская|Хильдегарды Бингенской]], 1165]]
'''Эзотери́зм '''(от {{lang-grc|[[wikt:ἐσωτερικός|ἐσωτερικός]]}} «внутренний»), '''эзоте́рика''' — совокупность [[Гнозис|знаний]], сведений, недоступных непосвящённым, несведущим в [[Мистицизм|мистических]] учениях людям<ref>{{книга|заглавие=[[Большой толковый словарь русского языка]]|ответственный=гл. ред. [[Кузнецов, Сергей Александрович (лингвист)|С. А. Кузнецов]]|место=СПб.|издательство=Норинт|год=1998}}</ref>, особых способов восприятия [[Реальность|реальности]], имеющих тайное содержание и выражение в «[[Психодуховная практика|психодуховных практиках]]»{{sfn|Пахомов|2008|loc=комплекс специфических интерпретаций реальности, претендующих на тайный характер и подтверждающихся особыми психодуховными практиками}}. Противопоставляется [[Экзотерика|'''экзо'''терике]] (экзотеризму).

Знания, полученные в ходе эзотерического опыта, являются крайне [[Субъективность|субъективными,]] оттого не существует единого эзотерического учения. Зачастую определяется как [[псевдонаука]].

Ещё [[Пифагор]], [[Платон]] и [[Аристотель]] словом «''эзотерический''» называли [[Оккультизм|тайное учение]], передаваемое только некоторым ученикам (''эзотерикам'')<ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Эзотерический}}</ref>. В ходе истории эзотеризм принимал различные формы практической интерпретации тайного учения; ныне в его состав традиционно включаются: [[магия]]{{sfn|Курносов|1997|с=}}<ref name="Паныльчик">Панычик А. В. [http://www.dissercat.com/content/sotsialno-filosofskii-analiz-ezoterizma Социально-философский анализ эзотеризма] Дисс. на соиск. уч. ст. кандидата филос. наук. Ростов-на-Дону, 2002</ref><ref name="Ермолина">Ермолина Ю. В. [http://www.dissercat.com/content/magiya-kak-kulturno-religioznyi-fenomen Магия как культурно-религиозный феномен] Дисс. на соиск. уч. ст. кандидата филос. наук. Орёл, 2009</ref>, [[алхимия]]{{sfn|Курносов|1997|с=}}<ref name="Паныльчик" />, [[астрология]]{{sfn|Курносов|1997|с=}}<ref name="Паныльчик" />, [[гностицизм]]{{sfn|Курносов|1997|с=}}, [[каббала]]{{sfn|Курносов|1997|с=}}<ref name="ReferenceA">[[Шолем, Гершом|Шолем Г.]] Основные течения в еврейской мистике // Мосты культуры. М., Иерусалим, 2004 ISBN 5-93273-173-7</ref>, [[теософия]]{{sfn|Курносов|1997|с=}}<ref name="Устинов" />, [[суфизм]]{{sfn|Курносов|1997|с=}}, [[йога]]{{sfn|Курносов|1997|с=}}<ref name="Балагушкин">''[[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]]'' [http://iph.ras.ru/elib/Balagushkin_2.html Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ, Часть 2]. — М.: [[Институт философии РАН]], 2002. — ISBN 978-5-201-02094-1. — С. 86</ref>, [[ваджраяна]] ([[Тантра (буддизм)|буддийский тантризм]]){{sfn|Лысенко|2003|с=221}}, [[масонство]]{{sfn|Курносов|1997|с=}}<ref name="Устинов" />, [[антропософия]]{{sfn|Курносов|1997|с=}}, [[мондиализм]]{{sfn|Курносов|1997|с=}}.

В то же время, ряд авторов рассматривает эзотеризм как особый тип [[Рациональность|рациональности]], который в настоящее время подвергается осознанной [[концептуализация|концептуализации]] и [[Рефлексия|рефлексии]]<ref name="Паныльчик"/><ref>[http://inlib.biz/filosofiya_828_830/ezoterizm-33621.html Эзотеризм] // Всемирная энциклопедия: Философия. Гл. научн. ред. [[Грицанов, Александр Алексеевич|А. А. Грицанов]]. М.: [[АСТ (издательство)|АСТ]], Мн.: [[Харвест]], Современный литератор, 2001. — 1312 с.</ref>. Другие авторы иногда рассматривают в качестве эзотеризма [[паранаука|паранауки]] и парапрактики{{sfn|Стерледев|2006|с=60}}.

== Этимология ==
Слово «'''эзо'''теризм» происходит от слова «эзотерический» — тайный, скрытый, посвящённый в тайны какого-либо общества или учения, открытого только избранным. [[Антонимы|Антоним]] — '''экзо'''терический. Может употребляться как, например: ''«эзотерическое значение какого-либо обряда»''<ref>[http://ushakovdictionary.ru/word.php?wordid=87096  Эзотерический] // [[Словарь Ушакова|Толковый словарь русского языка]] (под ред. [[Ушаков, Дмитрий Николаевич|Д. Н. Ушакова]], 1935—1940).</ref><ref>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/1329/ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ Эзотерический] в словаре иностранных слов, вошедших в состав русского языка. [[Чудинов, Александр Николаевич|Чудинов А. Н.]], 1910.</ref>.

* ''Античные'' термины ''ta esô'' и ''ta exô'' встречаются ещё у [[Платон]]а и [[Аристотель|Аристотеля]], а само прилагательное ''esôterikos'' (эзотерический) из дошедшего до нас впервые используется у [[Лукиан]]а в работе «[http://fantlab.ru/work192958 Продажа жизней с аукциона]», написанной в 166 году применительно к учению последователей Аристотеля<ref>Lucian of Samosata, ''The Auction of Lives'' (also called ''The Auction of the Philosophical Schools''), § 26. Pierre A. Riffard, ''L’ésotérisme. Qu’est-ce que l’ésotérisme?'', Paris: Robert Laffont, coll. «Bouquins», 1990, 65. {{Cite web|url=http://paginasesotericas.tripod.com/esoterismo.htm|title=O que é o Esoterismo|publisher=Paginasesotericas.tripod.com|date=|accessdate=2010-01-31|archiveurl=https://web.archive.org/web/20100328123912/http://paginasesotericas.tripod.com/esoterismo.htm|archivedate=2010-03-28|deadlink=yes}}</ref>.
* ''Английский'' термин. Современный термин «эзотерический» впервые использовал в английском языке [[Стэнли, Томас (историк)|Томас Стэнли]] в 1701 году в своей работе «История философии» для описания [[пифагореизм|пифагорейской школы]]. Учение [[Пифагор]]а подразделялось на часть, доступную всем, и другую часть, которой учили только членов ордена, после того, как с них брали клятву не разглашать то, чему их научили. Эту часть пифагорейского учения Стэнли и назвал ''эзотерической''. Историки до сих пор не знают{{Нет АИ|4|07|2017}}, в чём заключалась эзотерическая часть учения Пифагора. Позднее термин распространился на другие учения, не пропагандировавшиеся адептами среди непосвящённых. Современник Томаса Стэнли, [[Британская философия|британский философ]] [[Толанд, Джон|Джон Толанд]] выдвинул тезис о необходимости двух философий: экзотерической (открытой, публичной) и эзотерической (тайной, для посвящённых). Под экзотерической философией Толанд подразумевал религию, а под эзотерической — [[материализм]]<ref>Новейший философский словарь. / Сост. и гл. н. ред. [[Грицанов, Александр Алексеевич|А. А. Грицанов]]. 3-е изд., испр. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1280 с. — (Мир энциклопедий)</ref>
* ''Французский'' термин. Во французском языке существительное «эзотеризм» впервые появилось в 1828 году в книге [[Маттер, Жак|Жака Маттера]] «Критическая история гностицизма и его влияния»<ref>Jacques Matter, ''Histoire critique du gnosticisme et de son influence sur les sectes religieuses et philosophiques de six premiers siècles de l'ère chrétienne'', Париж, изд. F. G. Levrault, 1828, 2 т. и том [https://books.google.fr/books?id=8BtAAAAAYAAJ&hl=fr&pg=PA3#v=onepage&q&f=false пояснений иллюстраций] (с. 99-133)</ref>. До этого использовалось как прилагательное. Маттер подразумевал свободное [[Синкретизм (философия)|синкретическое]] исследование, почерпнутое в [[Христианский мистицизм|христианских истинах]] и в отдельных аспектах греческой философии, особенно [[пифагореизм]]а{{sfn|Golliau|2007|с=8}}. Существительное было популяризировано [[Леви, Элифас|Элифасом Леви]] в 1850-х годах<ref>Исследования французского историка {{fr|Jean-Pierre Laurant}}, '' «L’ésotérisme chrétien en France au XIX° siècle»'', Лозанна: L’Âge d’homme, 1992, 13-48 ; [https://books.google.fr/books?id=H4axIwRLRkwC&printsec=frontcover&dq=Laurant+l%27%C3%A9sot%C3%A9risme+1993&source=bl&ots=UBSzl6yO9I&sig=V41iwMgKXHdqpzjcJgv7AFYLMiM&hl=fr&ei=OThBTb6iLuKR4gaHqvXnDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBoQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false «L’ésotérisme»], Париж: Cerf, 1993, с. 40-41.</ref>.

Многие современные ''эзотерические'' учения активно пропагандируются, поэтому их нельзя назвать тайными в том же смысле, что эзотеризм внутри религий и других эзотерических организаций, а лишь в том смысле, что они претендуют на ''постижение тайны, недоступной непосвящённым''. Также в современном языке слово «эзотерический» может пониматься в чрезвычайно расширенном смысле как синоним слов «тайный», «понятный только узкому кругу» и т. п. (например, [[эзотерические языки программирования]]).

== Примеры ==
{{Заготовка раздела}}
В качестве примеров такой практики можно назвать [[каббала|каббалу]] внутри [[иудаизм]]а<ref name="ReferenceA"/>.

== История эзотеризма ==

=== Античный эзотеризм ===
В определённом смысле эзотерическим можно назвать любое знание в древности до начала развития [[Древняя Греция|древнегреческой]] цивилизации, так как даже таким практическим знанием, как [[геометрия]], тогда владели только [[Жречество|жрецы]].

В Древней Греции к эзотерическому знанию относят [[мистерии]] [[Деметра|Деметры]] и [[Дионис]]а, [[орфизм]], а также тайную часть различных философских учений, в частности [[пифагореизм]]а. В [[Лицей|Ликее]] [[Аристотель|Аристотеля]] «утром, в рабочие часы, происходило специальное (эзотерическое) обучение тесного круга
учеников; там же вечером и широкой, жаждущей образования публике читались доступные её пониманию общие ([[Экзотерика|экзотерические]]) курсы».<ref>''[[Зелинский, Фаддей Францевич|Зелинский Ф. Ф.]]'' История античной культуры (Modus vivendi), — 1995 ISBN 5-85233-014-0, стр. 160</ref>.

Во II—III веках стал популярен [[герметизм]] и появился [[Герметический корпус|Corpus Hermeticum]], сборник текстов, приписываемых [[Гермес Трисмегист|Гермесу Трисмегисту]].

=== Христианский эзотеризм ===
{{главная|Эзотерическое христианство}}

=== Каббала ===
{{главная|каббала|христианская каббала}}

=== Суфизм ===
{{главная|Суфизм}}

<!-- Эзотеризм характеризуется [[дуализм]]ом между тайными и открытыми [[канон]]ическими формами. {{нет АИ 2|Но ни внешнее (открытое), ни внутреннее (тайное), при всей своей разности, не являются взаимоисключающими. На определённом уровне развития внутренняя духовная жизнь может оставаться в гармонии с внешней|15|01|2014}}. Имеется в виду, что эзотерические доктрины не противоречат экзотерическим, а являются более сложными и недоступными для понимания людьми неискушёнными. Например, в иудаизме выделяют четыре уровня понимания, три экзотерических и последний, эзотерический, имеющий два направления, мистический ([[Каббала]]) и философский — учение [[Маймонид]]а (см. [[Пардес]]).

=== Средние века ===
Во времена Средневековья такие направления, как [[астрология]], [[алхимия]] и [[Магия (паранормальная)|магия]] были почти стандартными предметами учебного плана мистически-образованного адепта того времени. Считается{{кем?}}, что эзотеризм (точнее оккультизм) настроен против Библии или христианства. Ветхий Завет содержит весьма категорические запреты в отношении оккультных практик, а ряд текстов Нового Завета противостоит проникновению [[гностицизм]]а в христианское вероучение.-->

=== Современный эзотеризм ===
На эзотерические учения XX-го столетия оказали сильное влияние философские идеи [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]], основательницы [[Теософское общество|Теософского общества]] (1875)<ref name="Устинов"/>.

Философ и эзотерик [[Штейнер, Рудольф|Рудольф Штайнер]], вначале тесно сотрудничавший с Теософским обществом, позже создал альтернативу, [[Антропософия|антропософию]] и Антропософское общество.

Известным эзотериком начала XX века был также [[Гурджиев, Георгий Иванович|Георгий Гурджиев]], его система называется «Четвёртый путь». Гурджиев также занимался постановкой эзотерического балета «Битва Магов»<ref>{{книга|автор= [[Успенский, Пётр Демьянович|Успенский П. Д.]] |заглавие=В поисках чудесного|ссылка=http://spb.e5.ru/product/v-poiskah-chudesnogo_6772630/|издательство=Фаир|год=2010|страниц=528|isbn=9785818314037}}</ref>{{проверить авторитетность}}.

Американский мистик и [[астрология|астролог]] [[Макс Гендель]] в 1909 году основал «[[Братство розенкрейцеров|Розенкрейцерское Братство]]», являющееся, по его словам, прямым продолжателем традиций средневекового мистического ордена [[Орден розенкрейцеров]]. «Братство» заложило основы [[Эзотерическое христианство|эзотерического христианства]] и астрологии в США<ref>{{Cite web|url=http://www.rosicrucianfellowship.org|title=The Rosicrucian Fellowship - An International Association of Christian Mystics|publisher=www.rosicrucianfellowship.org|accessdate=2018-01-27}}</ref>.

В [[1934 год]]у в [[Лос-Анджелес]]е [[философ]]-[[Мистицизм|мистик]] [[Холл, Мэнли Палмер|Менли Палмер Холл]] основал некоммерческую организацию «[[Философское исследовательское общество]]» с целью изучения [[Религия|религии]], [[Мифология|мифологии]], [[Метафизика|метафизики]] и [[оккультизм]]а. В Обществе имеется библиотека на 50 000 томов, коллекция произведений искусства и редких книг. Общество проводит лекции, семинары, издаёт книги и ежеквартальный журнал<ref>{{Cite web|url=http://new.prs.org/|title=Philosophical Research Society {{!}} Philosophical Research Society|publisher=new.prs.org|lang=en-CA|accessdate=2018-01-27}}</ref>.

Свою эзотерическую систему создали также художник и путешественник [[Рерих, Николай Константинович|Николай Рерих]] и его жена [[Рерих, Елена Ивановна|Е. И. Рерих]], назвав её [[Живая этика]].

Во второй половине XX-го века на эзотерическую мысль наиболее существенное влияние оказал антрополог и мистик [[Кастанеда, Карлос|Карлос Кастанеда]].

В то же время исследователи считают, что современный эзотеризм неправомерно разыскивает свои истоки в раннеисторических, первобытных [[Язычество|языческих]] и [[Мифология|мифологических]] взглядах человечества. Современный эзотеризм «досоздаёт» недостающие ему элементы мировоззрения и является не столько наследием прошлого, сколько творчеством новых форм язычества, характерных для современности, и, следовательно, может быть идентифицирован как «неоязычество»<ref name="Устинов"/>.

== Выдающиеся личности эзотеризма ==
<small>В хронологическом порядке, список из книги Себастьена Ландемона «Великие фигуры эзотеризма»<ref>{{книга | автор =Sébastien Landemont | заглавие = Les grandes figures de l'ésotérisme - Leur histoire, leur personnalité, leurs influences | ссылка =  | место = Париж | издательство = De Vecchi | год = 2005 | страницы =9—88 | страниц =100 | isbn =2-7328-8238-0 }}</ref></small>{{Проверить авторитетность|4|08|2017}}
{{columns-list|3|
* [[Гермес Трисмегист]], давший имя [[герметизм]]у.
* [[Пифагор]] (570—490 до н. э.)
* [[Сократ]] (470/469 — 399 до н. э.)
* [[Платон]] (428/427 — 348/347 до н. э)
* [[Бэкон, Роджер|Роджер Бэкон]] (ок. 1214—1294)
* [[Раймунд Луллий]] (ок. 1232—1315)
* [[Арнольд из Виллановы]] (ок. 1240—1311)
* [[Моле, Жак де|Жак де Моле]] (1244—1314), последний глава [[Тамплиеры|ордена тамплиеров]].
* [[Майстер Экхарт|Экхарт]] (ок. 1260 — ок. 1328)
* [[Фламель, Николя|Николя Фламель]] (1330—1418)
* [[Бернард Тревизан]] (1406—1490)
* [[Василий Валентин]] (XV век)
* [[Пико делла Мирандола, Джованни|Джованни Пико делла Мирандола]] (1463—1494)
* [[Агриппа Неттесгеймский]] (1486—1535)
* [[Парацельс]] (1493—1541)
* [[Нострадамус]] (1503—1566)
* [[Ди, Джон|Джон Ди]] (1527—1608/1609)
* [[Джамбаттиста делла Порта]] (1535—1615)
* [[Сетон, Александр|Александр Сетон]]-Космополит (ум. 1603/1604), чьё дело продолжил [[Михал Сендзивой]] (1556—1636).
* [[Джордано Бруно]] (1548—1600)
* [[Фладд, Роберт|Роберт Фладд]] (1574—1637)
* [[Бёме, Якоб|Якоб Бёме]] (1575—1624)
* [[Андреэ, Иоганн Валентин|Иоганн Андреэ]] (1586—1654) — автор персонажа [[Христиан Розенкрейц|Христиана Розенкрейца]], давшего имя движению [[Орден розенкрейцеров|розенкрейцеров]].
* [[Сведенборг, Эммануил|Эммануил Сведенборг]] (1688—1772)
* [[Граф Сен-Жермен|Сен-Жермен]] (1707—1784)
* [[Пернети, Антуан-Жозеф|дом Пернети]] (1716—1796)
* [[Паскуалис, Мартинес де|Мартинес де Паскуалис]] (1727? −1774)
* [[Виллермоз, Жан-Батист|Жан-Батист Виллермоз]] (1730—1824)
* [[Фурнье, Пьер (аббат)|Фурнье (аббат Пьер)]] (1738—1825)
* [[Алессандро Калиостро|Калиостро]] (1743—1795)
* [[Сен-Мартен, Луи Клод де|Луи Клод де Сен-Мартен]] (1743—1803)
* [[Фабр д’Оливе, Антуан|Антуан Фабр д’Оливе]] (1767—1825)
* [[Элифас Леви]] (1810—1875)
* [[Килиани]] (XIX век), автор сочинения «Разоблачённый Гермес».
* [[Папюс]] (1865—1916)
* [[Юнг, Карл Густав|Карл Густав Юнг]] (1875—1961)
* [[Генон, Рене|Рене Генон]] (1886—1951)
* [[Фулканелли]] (XIX—XX века)
* [[Канселье, Эжен|Эжен Канселье]] (1899—1982)
}}

Из других источников:
* [[Блаватская, Елена Петровна]] (1831—1891)
* [[Макс Гендель]] (1865—1919)
* [[Холл, Мэнли Палмер]] (1901—1990)
* [[Кастанеда, Карлос|Карлос Кастанеда]] (1925-1998)

== Соотношения с другими областями знаний и верований ==

=== Эзотеризм и оккультизм ===
{{чистить}}
[[Файл:Denderazodiac.jpg|thumb|Зодиак в храме Хатхор в [[Дендера|Дендере]]]]
Понятия эзотеризм и [[оккультизм]] не являются взаимозаменяемыми, термин эзотерика является более широким и включает в себя как оккультизм, так и эзотерические учения, прямо не связанные с оккультизмом, например, религиозные. Оккультными можно назвать лишь те эзотерические системы, составной частью которых являются оккультные практики. Многие эзотерические системы являются больше теоретическими, мировоззренческими или направленными больше на духовно-нравственное самосовершенствование и религиозно-мистическое переживание, такие как [[суфизм]], некоторые другие восточные практики и многие из современных [[Нью-Эйдж]] учений, тогда как оккультизм обозначает скорее теории и практики, направленные на достижение конкретных результатов.
Часто под эзотерикой и эзотеризмом понимается оккультизм, при этом теряется смысл слова "эзотерика" как часть учения, скрываемая от непосвящённых, и смысл слова "оккультизм" как совокупность систем мировоззрения, основанных на признании существования скрытых сил в мире и человеке.

=== Эзотеризм и психология ===
Отношение к эзотеризму со стороны различных направлений психологии не одинаково. Представители некоторых направлений психологии, например, [[Аналитическая психология|аналитической психологии]]<ref name="Fesenkova">''[[Фесенкова, Лидия Васильевна|Фесенкова Л. В.]]'' [http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2003/Fesenkova_Teor_evol.pdf Теория эволюции и её отражение в культуре] — М.: [[ИФ РАН]], 2003. — 174 с. — ISBN 5-201-02118-2 Гл. 2. Проблемы научного обоснования эзотеризма (юнгианство и современная эзотерика)</ref>{{уточнить}}, [[Трансперсональная психология|трансперсональной психологии]]<ref>{{книга|автор=Daniels M.|заглавие=Shadow, Self, Spirit: Essays in Transpersonal Psychology|ссылка=https://books.google.ru/books?id=fMiYWJEm4fgC|издательство=Imprint Academic|год=2005|серия=Essays in transpersonal psychology|allpages=366|isbn=9781845400224|ref=Daniels}}</ref>, [[психосинтез]]а<ref>''Sørensen, Kenneth, Hanne Birkholm'' [http://www.psykosyntese.dk/a-146/ Roberto Assagioli His Life and Work] {{Wayback|url=http://www.psykosyntese.dk/a-146/ |date=20130613235225 }} [http://fzrw.org/lib/rass_c_th.pdf неофициальный перевод]</ref>, в целом положительно относятся к различным эзотерическим практикам и демонстрируют определённую связь с эзотерическими учениями.

Классик американской психологии [[Джеймс, Уильям|У. Джеймс]] в работе [[многообразие религиозного опыта|«Многообразие религиозного опыта»]] предложил прагматический подход к оценке значимости различных религиозных феноменов (в определении «религии» Джеймса включаются мистические и эзотерические течения). С точки зрения данного подхода оценивать любые верования и практики следует исключительно из их влияния на жизнь и душевное здоровье человека. В итоге, Джеймс демонстрирует достаточно позитивное отношение к ряду разновидностей эзотеризма, например, к йоге.

С другой стороны, ряд направлений психологии относится к эзотеризму в целом или к отдельным его направлениям резко негативно. Так, [[Фрейд|З. Фрейд]] подвергал критике любые проявления магического и религиозного сознания. Современные критики эзотерики отмечают её возможную связь с различными психическими расстройствами, в частности, с [[Синдром Кандинского-Клерамбо|синдромом Кандинского-Клерамбо]]<ref>''Щедрин А. Т.'' [http://www.psychiatry.ua/books/religion/paper49.htm Телепатические «контакты» с иными мирами или синдром Кандинского-Клерамбо] // Психиатрия и религия на стыке тысячелетий: Сборник научных работ Харьковской областной клинической психиатрической больницы № 3 (Сабуровой дачи) и Харьковской медицинской академии последипломного образования / Под общ. ред. П. Т. Петрюка, Р. Б. Брагина. — Харьков, 2006. — Т. 4. — С. 121—122.</ref>.

С точки зрения истории науки, наибольший интерес представляет взаимное влияние эзотерики и психологии. [[Трэйтел, Коринна|Коринна Трэйтел]] в своей монографии «Наука для души. Оккультизм и истоки германского модерна» анализирует влияние эзотерики на становление психологии как самостоятельной научной дисциплины<ref name="Treitel">''[[Трэйтел, Коринна|Corinna Treitel]]''. A Science for the Soul: Occultism and the Genesis of the German Modern. — Baltimore: [[Johns Hopkins University Press]], 2004. — 366 pp. неофициальный перевод [http://fzrw.org/lib/treitel/TreitelCh1.pdf первой] и [http://fzrw.org/lib/treitel/TreitelCh2.pdf второй] глав</ref>.

=== Эзотеризм и христианство ===
В православии распространено представление о связи эзотеризма, оккультизма и [[Тоталитарная секта|тоталитарных сект]]<ref>[http://iriney.ru/okkultnyie/ Оккультные секты] // [[Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского]]</ref>. Несмотря на заявление представителей некоторых течений эзотерики о их связи с православием, представители христианства резко отрицательно относятся к попыткам соединения православия и эзотерических практик<ref>[http://pod-pokrovom.ru/poleznoe-i-interesnoe/kto-zanimalsya-okkultizmom-magiej-ezoterikoj-stradaet-vsyu-zhizn-ot-demonicheskogo-vozdejstvi/ Эзотерика в раннем христианстве] // [[Кураев, Андрей Вячеславович|Кураев А. В.]] Сатанизм для интеллигенции</ref>. С точки зрения [[религиовед]]а и православного [[богослов]]а [[Кураев, Андрей Вячеславович|А. В. Кураева]], «''в христианстве не существует эзотерического учения''»<ref>''[[Кураев, Андрей Вячеславович|Кураев А. В.]]'' Догмат и ересь в христианском предании // [[Вопросы философии]]. — 1994. — № 9.</ref>.

[[Philosophia perennis#В философии религии|Перенниалист]] Джеймс Катсингер ({{lang-en|James Cutsinger}}) считает, что христианство, как и все религии, помимо внешних (называемых им «экзотерическими») форм обладает внутренней (называемой им «эзотерической») Истиной, которая выражает некую метафизическую суть, независимую от «буквы» [[догмат]]ического выражения (теория «экуменического эзотеризма»)<ref name=Cutsinger>''{{нп3|Катсингер, Джеймс|Cutsinger J.||James Cutsinger}}'' [http://www.cutsinger.net/pdf/hesychia.pdf Hesychia: An Orthodox Opening to Esoteric Ecumenism]. // Paths to the Heart: Sufism and the Christian East, ed. James S. Cutsinger (Bloomington, IN: World Wisdom, 2002) — P. 3.</ref>. В частности, православный [[исихазм]] он считает отражением «эзотерической» (то есть внутренней) основы христианства, эквивалентной, например, практикам [[суфизм]]а в [[ислам]]е.

[[Хоружий, Сергей Сергеевич|С. С. Хоружий]] критикует встречающуюся точку зрения на исихазм как на эзотерическую практику: «''В сознании самой традиции, исихастский подвиг никогда не мыслился как закрытый эзотерический культ, удел кружка избранных и род некой духовной экзотики и эксцентрики. Он был не чем иным как осуществлением бытийного призвания человека…''»<ref>''[[Хоружий, Сергей Сергеевич|Хоружий С. С.]]'' [http://www.synergia-isa.ru/lib/download/lib/isihasm_book/04_Rus_Isihasm.doc Русский исихазм: черты облика и проблемы изучения]// Исихазм. Аннотированная библиография. / под общ. и науч. ред. [[Хоружий, Сергей Сергеевич|С. С. Хоружего]]. — М., 2004. — С. 550—559</ref>.

Некоторые направления протестантизма и католичества демонстрируют определённую связь с отдельными направлениями эзотеризма либо либеральное отношение к ним. В англиканстве исторически сложилась связь с масонством: в то время, как главой [[Церковь Англии|Церкви Англии]] является английская королева, главой [[Объединённая великая ложа Англии|Объединённой великой ложи Англии]] является член Британской королевской семьи (в настоящее время — двоюродный брат королевы Елизаветы II, [[Эдвард, герцог Кентский|принц Эдвард]]<ref>[http://news.bbc.co.uk/dna/place-lancashire/plain/A789294 Freemasonry — the United Grand Lodge of England] // [[BBC]]{{ref-en}}</ref><ref>[https://archive.is/20120917190031/www.ugle.org.uk/about-ugle/whos-who/ Руководство Объединённой великой ложи Англии]{{ref-en}}</ref>, одновременно являющийся протестантом). Таким образом, руководство английского масонства и Церкви Англии оказались связаны на уровне родственных связей. Другим примером является «[[Либеральная католическая церковь]]», вероучение которой, благодаря её создателю [[Теософия Елены Блаватской|теософу]] Дж. Веджвуду включило в себя элементы теософии. Религиовед [[Пучков, Павел Иванович|П. И. Пучков]] относит Либеральную католическую церковь к [[Католицизм#Раскольнические группы на основе католических традиций|маргинальному католицизму]], однако он указывает, что положение этой организации в классификации конфессий является неопределённым, и некоторые религиоведы относят её к неримским католикам или [[Религиозный синкретизм|синкретическому]] движению [[Нью Эйдж|Новый век]]<ref name="Пучков">''[[Пучков, Павел Иванович|Пучков П. И.]]'' [http://www.cbook.ru/peoples/class/clas_relig2.shtml Религии, их направления и течения, важнейшие деноминации. Христианство] // [[Народы и религии мира: Энциклопедия]] /Гл. ред. [[Тишков, Валерий Александрович|В. А. Тишков]]. Редкол.: О. Ю. Артемова, [[Арутюнов, Сергей Александрович|С. А. Арутюнов]], А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам гл. ред.), В. А. Попов, [[Пучков, Павел Иванович|П. И. Пучков]] (зам гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. — М.: [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Большая Российская энциклопедия]], 1998. — 928 с.: ил. — ISBN 5-85270-155-6</ref>.

=== Эзотеризм и наука ===
Современная эзотерика нередко выступает в наукообразном обличье, апеллирует к науке, провозглашая принцип «единства науки, религии и философии»{{sfn|Фесенкова Л. В.|2004}}. В то же время научная картина мира кардинально отличается от эзотерической: представления эзотерики по основополагающим проблемам происхождения мира, жизни, человека, космологии, биологии, палеонтологии и других наук находятся в противоречии с научными данными{{sfn|Фесенкова Л. В.|2004}}. В отличие от науки эзотеризм не ведёт поиск решения проблемы, а предлагает ответы изначально, а метод эзотеризма научно не воспроизводим и не может быть рационально доказан{{sfn|Фесенкова Л. В.|2001}}<ref>Кабанова М. Л. [http://teologia.ru/www/biblioteka/problema_okkult.htm Специфика оккультной религиозности] // Новое видение культуры XXI века. Материалы научно-практической конференции. — Владивосток: [[ДВГТУ]], 2003.</ref>.

== Эзотеризм и общество ==
Различные авторы неоднозначно оценивают влияние эзотеризма на общество. [[Кучурин, Владимир Владимирович|В. В. Кучурин]] отмечает благотворительную деятельность масонства в XVIII—XIX веках<ref>''[[Кучурин, Владимир Владимирович|Кучурин В. В.]]'' [http://encblago.lfond.spb.ru/showObject.do?object=2853475827 Масоны и масонская благотворительность в Санкт-Петербурге]. // «Энциклопедия благотворительности Санкт-Петербурга»</ref>. Ю. В. Ермолина оценивает магию (определяемую ей как форма эзотерической культуры) в качестве «важнейшей составляющей русской национальной культуры» и связывает рост интереса к эзотеризму тем, что традиционные религии «не в состоянии полностью удовлетворить потребности людей в духовном спасении»<ref name="Ермолина" />. Некоторые авторы положительно оценивают значение эзотеризма в истории науки. [[Трэйтел, Коринна|Коринна Трэйтел]] говорит о влиянии эзотеризма на выделение психологии как самостоятельной научной дисциплины, а также на таких авторов как [[Юнг, Карл Густав|Карла Густава Юнга]] и [[Фрейд, Зигмунд|Зигмунда Фрейда]]<ref name="Treitel" />. Английский историк культуры [[Ренессанс]]а [[Фрэнсис Йейтс]] считает, что герметико-каббалистическое мировоззрение способствовало «переходу науки на путь служения человечеству»<ref>''[[Йейтс, Фрэнсис|Йейтс Ф.]]'' [http://psylib.ukrweb.net/books/yates03 Джордано Бруно и герметическая традиция]/ Пер. Г. Дашевского. — М.: [[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]], 2000</ref>{{уточнить}}<ref>''[[Йейтс, Фрэнсис|Йейтс Ф.]]'' [http://psylib.ukrweb.net/books/yates01  Розенкрейцерское просвещение] / Пер. А. Кавтаскина под ред. Т. Баскаковой. — М.: [[Алетейя (издательство)|Алетейя]], Энигма, 1999</ref>{{уточнить}}, а американский [[историк]]-[[медиевист]] [[Линн Торндайк]] отмечает тесную связь между историей некоторых направлений эзотеризма и экспериментальной науки с [[античность|античности]] вплоть до [[Средние века|Средних веков]]<ref>''[[Торндайк, Линн|Thorndike Lynn]]'' History of Magic and Experimental Science, 1923—1958, in 8 volumes (e.g. [https://archive.org/stream/historyofmagicex00thor#page/n7/mode/2up Volume I] & [https://archive.org/stream/historyofmagicex00thor#page/n5/mode/2up Volume II]). ([http://fzrw.org/lib/thorndike/ThorndikeCh1.pdf неофициальный частичный перевод первой книги])</ref>.

Современный российский исследователь {{nobr|С. Г. Устинов}} даёт неоднозначную оценку социальной роли эзотеризма. С одной стороны, он указывает на то, что эзотеризм в целом [[деструктивность|деструктивен]], так как нацелен на разрушение сложившейся системы ценностей, обеспечивающей целостность культуры и человеческого мировоззрения. С другой стороны, Устинов указывает на положительную социальную функцию эзотеризма как «формы разрешения противоречий между теоретическим и обыденным сознанием», способной создавать смысловые системы координат. Интерес к эзотеризму и мистике порожден, по мнению Устинова, травмами массового сознания, нанесёнными индустриальной революцией, мировыми войнами, усложнившимися условиями бытия, и во многом связан с крахом веры в прогресс, возможность рациональной организации жизни, государства и общества<ref name="Устинов"/>.

Специалист по [[Философия религии|философии религии]], доктор философских наук [[Денисова, Любовь Владиленовна|Л. В. Денисова]] считает, что в оккультизме отсутствует учение о нравственном пути и этических ценностях, из-за чего он используется как инструмент для выживании одних за счёт других и может являться метафизической основой для современных [[тоталитаризм|тоталитарных режимов]] и [[тоталитарная секта|сект]] для установления духовного господства<ref name="Денисова">''[[Денисова, Любовь Владиленовна|Денисова Л. В.]]'' [http://www.dissercat.com/content/dogmaticheskoe-osnovanie-metafizicheskikh-sistem Догматическое основание метафизических систем]. Дисс. на соиск. уч. ст. доктора филос. наук. Омск, 1999</ref>.

Критикой эзотеризма и отдельных его направлений занимаются в рамках научного сообщества сторонники [[светский гуманизм|светского гуманизма]], в России представленного преимущественно [[российское гуманистическое общество|«Российским гуманистическим обществом»]]. Так, [[Кувакин, Валерий Александрович|В. А. Кувакин]] в своей статье «Астрология» в журнале «[[Здравый смысл (журнал)|Здравый смысл]]», утверждает, что распространение [[астрология|астрологии]] приводит к ряду негативных социальных последствий, среди которых: «вольное или невольное бегство человека от самого себя, отказ от здорового скепсиса, критичности, реализма»; «неуважение науки, неверие в её благотворную мощь в добрых и заботливых руках человека разумного»; «закрепление невежественности человека» и т. д<ref>''[[Кувакин, Валерий Александрович|Кувакин В. А.]]'' [http://razumru.ru/humanism/journal/40/kuvakin.htm Астрология] // «[[Здравый смысл (журнал)|Здравый смысл]]», № 3 (40) 2006</ref>.

Широкая популяризация со стороны [[СМИ]] деятельности представителей [[оккультизм]]а и [[Парапсихология|парапсихологии]] и соответствующих представлений ([[астрология]], [[магия|колдовство]], [[Порча (магия)|порча]], [[сглаз]], [[экстрасенсорное восприятие]], [[Биоэнергетика (альтернативная медицина)|биоэнергетика]]) способствует формированию ''магического мышления''<ref name="Бондарев2006">''Бондарев Н. В.'' [http://www.dissercat.com/content/psikhicheskie-rasstroistva-u-adeptov-sovremennykh-religioznykh-kultov-sekt-ispolzuyushchikh- Психические расстройства у адептов современных религиозных культов («сект»), использующих дезадаптивные методы воздействия на личность]. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. мед. наук. Москва, ФГУ «[[Государственный научный центр социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского]]», 2006</ref>, создаёт благоприятную почву для деятельности [[Тоталитарная секта|деструктивных религиозных сект]] и приводит к росту психических расстройств с религиозно-мистическими переживаниями<ref name="Пашковский2011">''Пашковский В. Э.'' [http://www.dissercat.com/content/religiozno-arkhaicheskii-bredovoi-kompleks-psikhopatologiyanozologicheskaya-prinadlezhnostte Религиозно-архаический бредовой комплекс (психопатология, нозологическая принадлежность, терапевтическая динамика)]. Дисс. на соиск. уч. ст. доктора медицинских наук (14.01.06 — психиатрия). Санкт-Петербург, 2011</ref>.

== См. также ==
{{Навигация}}{{refbegin|3}}
* [[Филон Александрийский#Учение Филона|Учение Филона из Александрии]] (1-я пол. I века)
* [[Академическое исследование эзотеризма]]
* [[Оккультизм]] | [[Мистицизм]] | [[Мистика]]
* [[Эзотерическая астрология]]
* [[Аура человека]] | [[Тонкие тела]]
* [[Околосмертные переживания]]
* [[Бессмертие (даосизм)|Бессмертие]]<ref name="Балагушкин" /> | [[Регрессия прошлой жизни]]
* [[Исследования реинкарнаций]]
* [[Йога]] | [[Тантра]] | [[Ваджраяна|Эзотерический буддизм]]<ref>Macmillan Publishing (2004), Macmillan Encyclopedia of Buddhism, Macmillan Publishing. — p. 875—876.</ref>
* [[Таро в эзотерической традиции]] | [[Арканум (эзотеризм)|Арканум]]
* «[[Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцерской символической философии]]» (1928)
* «[[Взгляд на христианский эзотеризм]]» (1954) | [[Эзотерический характер Евангелий]]
* [[Примордиальная традиция]] | [[Нью-Эйдж]]
{{refend}}

== Примечания ==
{{Примечания|2|refs=<ref name="Устинов">Устинов С. Г. [http://www.dissercat.com/content/tainovedenie-kak-kulturno-istoricheskii-fenomen-sovremennoi-rossii Тайноведение как культурно-исторический феномен современной России]. Дисс. на соиск. уч. ст. кандидата философских наук (24.00.01 — теория и история культуры ). Тюмень, 2006</ref>.
}}

== Научная литература ==
; на русском языке
{{refbegin|2}}
* ''[[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]]'' Аналитическая теория мистики и мистицизма // Мистицизм: Теория и история / отв. ред. Е. Г. Балагушкин, [[Фокин, Алексей Русланович|А. Р. Фокин]]. — М.: [[Институт философии РАН|ИФ РАН]], 2008. — С. 14-71.
* ''Балагушкин Е. Г.'' Предисловие // Мистицизм: Теория и история / отв. ред. Е. Г. Балагушкин, [[Фокин, Алексей Русланович|А. Р. Фокин]]. — М.: [[ИФ РАН]], 2008. — С. 313.
* ''Балагушкин Е. Г.'' Эзотерика в новых религиозных движениях. // Дискурсы эзотерики (философский анализ): сб. ст. / отв. ред. Л. В. Фесенкова. — М.: [[Издательская группа URSS|Эдиториал УРСС]], 2001. — С. 214—239.
* ''Бекарюков М. В.'' [http://dancing-star.ucoz.ru/_ld/0/4__.-_______.pdf Конструирование эзотерической реальности: базовые элементы и их специфика.] // Мир науки, культуры, образования. — 2011. — № 4. — Ч. 2. — С. 255—258.
* ''Бекарюков М. В.'' Методологические проблемы изучения эзотерики / Теоретические и прикладные исследования в религиоведении: сб. ст. — Барнаул: Изд-во [[Алтайский государственный университет|АлтГУ]], 2009. — Вып. 1-2. — С. 203—214.
* ''Бекарюков М. В.'' Современное состояние академической традиции изучения эзотеризма в России: философские подходы. // Общественные науки. — М.: Издательство «МИИ Наука», 2011. — № 6. — С. 3441.
* ''Бекарюков М. В.'' [http://izvestia.asu.ru/2011/2-2/phls/TheNewsOfASU-2011-2-2-phls-01.pdf Социокультурные предпосылки усиления интереса к эзотерическим учениям.] // [[Известия АлтГУ]]. — 2011. — № 2/2. — С. 197—199.
* ''Бекарюков М. В.'' [http://izvestia.asu.ru/2010/2-2/phls/TheNewsOfASU-2010-2-2-phls-02.pdf Социокультурный феномен эзотерики] // [[Известия АлтГУ]]. — 2010. — 2/2. — С. 169—173.
* ''Бекарюков М. В.'' Сущность и содержание понятия «эзотерика» // Актуальные проблемы развития социально-политического и религиозного пространства России: сб. ст. — Барнаул: [[Алтайский государственный университет|Изд-во АлтГУ]], 2009. — Вып. 5. — С. 144—151.
* ''Бекарюков М. В.'' Проблемы преподавания и изучения курса «Эзотерические учения» в ВУЗе // Религия в истории народов России и Центральной Азии: материалы Всероссийской с международным участием конференции, посвящённой 10-летию кафедры религиоведения и теологии АлтГУ / под ред. П. К. Дашковского. — Барнаул: [[Алтайский государственный университет|Изд-во Алт. ун-та]], 2011. — С. 73-75.
* ''Бекарюков М. В.'' [http://www.asu.ru/files/documents/00005668.pdf Роль Западной эзотерики в формировании ценностно-смысловых миров культуры и личности] Автореферат дис. … канд. филос. наук: 24.00.01. — Барнаул: [[Алтайская краевая универсальная научная библиотека им. В. Я. Шишкова|Изд-во РИО КГБУ «АКУНБ им. В. Я. Шишкова»]], 2012. — 20 с.
* ''[[Генон, Рене|Генон Р.]]'' Эзотеризм Данте // [[Философские науки]]. — № 8. — 1991. — С. 132—170.
* ''Зорина Е. В.'' [http://www.samomudr.ru/d/Del%27fis-ezhegodnik%202001g._Etika%20i%20nauka%20budushego.PDF#page=20 Эзотеризм в России XX века: теоретические и этические параллели] // Материалы конференции «Этика и наука будущего» (2001). — С. 20—22
* {{книга |автор=[[Курносов, Юрий Васильевич|Курносов Ю. В.]] |заглавие=Эзотеризм как культурно-исторический феномен |оригинал= |ссылка=http://cheloveknauka.com/ezoterizm-kak-kulturno-istoricheskiy-fenomen |викитека= |ответственный= |издание=диссертация ... доктора философских наук : 09.00.11, 09.00.13 |место=М. |издательство=[[Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации|Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ]] |год= 1997|том= |страницы= |столбцы= |страниц=249 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Курносов }}
* ''[[Кучурин, Владимир Владимирович|Кучурин В. В.]]'' [http://www.sofik-rgi.narod.ru/avtori/slovo_misl/kutchurin.htm Мистицизм и западно-европейский эзотеризм в религиозной жизни русского дворянства в последней трети XVIII — первой половине XIX в.: опыт междисциплинарного исследования.] // Слово и мысль в междисциплинарном пространстве образования и культуры: Сб. статей памяти проф. В. В. Шаронова (1930—2004) / Под ред. [[Уваров, Михаил Семёнович (философ)|М. С. Уварова]] и [[Фетисов, Владимир Яковлевич|В. Я. Фетисова]]. — СПб.: [[Санкт-Петербургский государственный университет|Изд-во СПбГУ]], 2005. — 189 с.
* {{книга|автор=[[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]]|заглавие=Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие|ссылка=http://www.iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2003/Lysenko_Buddizm.pdf|место=М.|издательство=[[ИФ РАН]]|год=2003|страниц=246|isbn=5-201-02123-9|ref=Лысенко}}
* ''[[Марцинковская, Татьяна Давидовна|Марцинковская Т. Д.]]'' История психологии : Учеб. пособие для вузов по направлению и специальности «Психология» / Т. Д. Марцинковская. — М.: Academia, 2002. — 538, 1 с. : табл. — (Высшее образование). — ISBN 5-7695-0641-5
* ''[[Менцель, Биргит|Менцель Б.]]'' [https://web.archive.org/web/20130727055108/http://rchgi.spb.ru/science/esoterism/seminars/15/index.php Основные направления исследований эзотеризма на Западе. Лекция в Русской христианской гуманитарной академии Санкт-Петербурга].{{ref-ru}}
* ''[[Носачёв, Павел Георгиевич|Носачёв П. Г.]]'' [http://stavroskrest.ru/content/проблема-интерпретации-%C2%ABэзотерических-знаний%C2%BB-современные-попытки-изучения-эзотеризма «Проблема интерпретации „эзотерических знаний“: современные попытки изучения эзотеризма, подходы к определению и методологии»] // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета: материалы. Т. 1 : XIX / гл. ред. [[Воробьёв, Владимир Николаевич (младший)|В. Н. Воробьёв]], прот. — М.: [[Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет|ПСТГУ]], 2009. — 404 с.
* ''Носачёв П. Г.'' [https://www.hse.ru/data/2012/02/19/1263054857/XXI(1).pdf Проблема метода в изучении западного эзотеризма]. // Труды XXI Ежегодной богословской конференции ПСТГУ. — М.: [[ПСТГУ]], 2011. — C. 95-96.
* ''Носачёв П. Г.'' [https://www.hse.ru/data/2011/02/24/1208585316/Точки.pdf Исследования западного эзотеризма в рамках религиоведения (история и современность)] // Точки. — № 1-2 (9). — М.: [[Институт философии, теологии и истории святого Фомы|Институт философии и теологии св. Фомы]], 2010. — С. 269—272.
* ''Носачёв П. Г.'' [http://stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf/nosachev_ezoterika.pdf Эзотерика: основные моменты истории термина.] // [[Вестник ПСТГУ]]. I: Богословие. Философия. — 2011. — Вып. 2 (34). — С. 49-60
* ''[[Пахомов, Сергей Владимирович|Пахомов С. В.]]'' [http://anthropology.ru/ru/texts/pahomov/east08_22.html Индийский эзотеризм]. // [http://anthropology.ru/ru/texts/gathered/east/08/index.html Путь Востока. Универсализм и партикуляризм в культуре. Материалы VIII Молодёжной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока.] Серия «Symposium», выпуск 34. СПб.: [[Санкт-Петербургское философское общество]], 2005. — С. 155—161
* {{книга|автор=[[Пахомов, Сергей Владимирович|Пахомов С. В.]]|часть=К вопросу о демаркации понятия «Эзотеризм»|ссылка часть=http://asem.ucoz.org/Statji/Pachomov_01.pdf|заглавие=Мистико-эзотерические движения в теории и практике. История. Психология. Философия: Сб. материалов Первой международной научной конференции (Киев, 2007)|ответственный=Под. ред. С. В. Пахомова, [[Завгородний, Юрий Юрьевич|Ю. Ю. Завгороднего]], С. В. Капранова|место=СПБ.|издательство=[[РХГА]]|год=2008|страницы=7—14|isbn=|ref=Пахомов}}
* {{книга|автор=[[Пахомов, Сергей Владимирович|Пахомов С. В.]]|часть=Специфика эзотерического знания|ссылка=http://www.filosof.com.ua/BIBLIO/MISTICO.pdf|заглавие=Мистико-эзотерические движения в теории и практике. Проблемы интерпретации эзотеризма и мистицизма: Сб. материалов Третьей международной научной конференции (Владимир, 2009)|ответственный=Под. ред. [[Пахомов, Сергей Владимирович|С. В. Пахомова]]|место=СПБ.|издательство=[[Русская христианская гуманитарная академия|РХГА]]|год=2010|страниц=288|isbn=978-5-88812-419-2|ref=Пахомов}}
* ''Рау И. А.'' Эзотеризм в методологии историко-философского исследования (На прим. гегелеведения)// [[Философские науки]]. 1985.№ 1. С.108-117.
* ''[[Розин, Вадим Маркович|Розин В. М.]]'' [http://ecsocman.hse.ru/text/16992880/ Мистические и эзотерические учения и практики в средствах массовой информации] // Общественные науки и современность. 1997. № 3. С. 44-54.
* ''Розин В. М.'' Путешествие в страну эзотерической реальности. Избранные эзотерические учения. М., 1998.
* ''Розин В. М.'' [http://www.culturalnet.ru/main/getfile/1285 Эзотерика как духовный путь человека и наука: сущность и демаркация]. 2010. ISBN 978-3-8433-0250-0
* ''Розин В. М.'' [http://ecsocman.hse.ru/text/16690719/ Эзотерический мир] // [[Общественные науки и современность]]. 1992. № 4. С. 167—176.
* ''Розин В. М.'' Эзотерический мир. Семантика сакрального текста. М., 2002.
* ''Розин В. М.'' [http://ecsocman.hse.ru/text/18469946/ Эзотерическое мироощущение в контексте культуры] // [[Общественные науки и современность]]. 1993. № 5. С. 164—175.
* {{статья|автор=Стерледев Р. К.|заглавие=Естественнонаучное и эзотерическое видение в мира в аспекте имманентного и трансцендентного|ссылка=http://www.amursu.ru/attachments/1320_2006_1.djvu|издание=Научно-теоретический журнал «[[Религиоведение (журнал)|Религиоведение]]»|год=2006|номер=1|страницы=60—68|ref=Стерледев|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140828232307/http://www.amursu.ru/attachments/1320_2006_1.djvu|archivedate=2014-08-28}}
* {{h|Фесенкова Л. В.|2001|3=''[[Фесенкова, Лидия Васильевна|Фесенкова Л. В.]]'' Дискурсы эзотерики (философский анализ). — М.: [[Эдиториал УРСС]], 2001. — 240 с. ISBN 5-8360-0302-5}}
* {{h|Фесенкова Л. В.|2004|3=''[[Фесенкова, Лидия Васильевна|Фесенкова Л. В.]]'' [http://www.isras.ru/files/File/Socis/2004-01/011.FESENKOVA%5B1%5D.pdf Сциентизация эзотерики и псевдонаука] // [[Социологические исследования (журнал)|Социологические исследования]]. — 2004. — № 2. — С. 92-98.}}
* ''[[Шюре, Эдуард|Шюре Э.]]'' [http://psylib.ukrweb.net/books/shure01/index.htm Великие посвящённые. Очерк эзотеризма религий]. — Калуга: Типография Губернской Земской Управы, 1914.
* {{статья |автор=[[Щетинина, Елизавета Витальевна|Щетинина Е. В.]]|заглавие=Интернет-маркетинг новых религиозных движений (на примере анализа интернет-ресурсов Челябинска)|оригинал= |ссылка=http://elibrary.ru/item.asp?id=18899565|автор издания= |издание=Вестник Челябинского государственного университета|тип= |место=Челябинск|издательство=[[Челябинский государственный университет|ЧелГУ]]|год=2013|выпуск= |том= |номер=6|страницы=110—113|isbn= |issn=1994-2796|doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Щетинина|archiveurl= |archivedate=}}
* {{книга |автор= [[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]]|заглавие=Оккультизм, колдовство и моды в культуре |оригинал=Mircea Eliade Occultis, witch craft and cultural fashions ([[University of Chicago Press]]) |ссылка=http://yanko.lib.ru/books/sacra/eliade-okkult.htm |викитека= |ответственный=Пер. с анг.  Е. В. Сорокиной; Под ред. Л. Б. Комисаровой, М. А. Добровольского |издание= |место=К.—М. |издательство= «София»; ИД «Гелиос» |год=2002 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn=5-344-00159-2 |тираж= |ref=Элиаде}}
{{refend}}
; на других языках
{{refbegin|2}}
* [[Февр, Антуан|Faivre A.]] ''Access to Western Esotericism''. Albany: [[SUNY Press]], 1994.
* [[Февр, Антуан|Faivre A.]] ''Theosophy, Imagination, Tradition: Studies in Western Esotericism''. Albany: [[SUNY Press]], 2000.
* {{нп3|Штукрад, Коку фон|Stuckrad K. von|de|Kocku von Stuckrad}} ''Western Esotericism: A Brief History of Secret Knowledge''. London / Oakville: Equinox, 2005.
* [[Рубенис, Андрис Августович|Rubenis A]]. «Viduskaiku kultūra Eiropā», Zvaigzne ABC, 2002
* Vecvagars M., Ķemere I. « Selections from The Pre-socratic Thinkers.PartI», LatvianTimes 2001
* Walker B. ''Encyclopedia of Esoteric Man: The Hidden Side of the Human Entity,'' [[Routledge]] and Kegan Paul, London, 1977, ISBN 0-7100-8479-X
* Walker B. ''Man and the Beasts Within: The Encyclopedia of the Occult, the Esoteric, and the Supernatural,'' Stein & Day, New York, 1978, ISBN 0-8128-1900-4
* ''Dictionary of Gnosis and Western Esotericism'' [[Ханеграафф, Ваутер|W. J. Hanegraaff]] (ed.) in collaboration with {{нп3|Фавр, Антуан (историк)|Antoine Faivre||Antoine Faivre}}, {{нп3|Брук, Рул ван ден|Roelof van den Broek||Roel van den Broek}} & Jean-Pierre Brach, 2 vols., [[Brill]], Leiden 2005.
* [[Ханеграафф, Ваутер|Hanegraaff W. J.]] 'The Study of Western Esotericism: New Approaches to Christian and Secular Culture' // ''New Approaches to the Study of Religion, vol. I: Regional, Critical, and Historical Approaches'' / Eds. Peter Antes, Armin W. Geertz & Randi R. Warne. Berlin / New York: [[Walter de Gruyter]], 2004.
{{refend}}

== Другая литература ==
* {{книга | заглавие = L'Esotérisme — Kabbale, franc-maçonnerie, astrologie, soufisme... Les textes fondamentaux commentés | оригинал =  | ссылка =https://books.google.fr/books?id=Dh29GAAACAAJ  | место =Paris | издательство =Tallandier  | ответственный =Catherine Golliau | год =2007 | страниц =130 | isbn =2847343946 | ref= Golliau }}

== Ссылки ==
* [http://asem.ucoz.org/publ Каталог статей Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма]
* [http://aiem-asem.org/ Ассоциация исследователей эзотеризма и мистицизма]
* [http://www.esswe.org ESSWE] — {{нп3|Европейское общество по изучению западного эзотеризма|Европейское общество по изучению западного эзотеризма||European Society for the Study of Western Esotericism}}{{ref-en}}
* [http://www.aseweb.org/ ASE] — Американская ассоциация исследователей эзотеризма{{ref-en}}
* [http://centres.exeter.ac.uk/exeseso/ EXESESO] — Центр исследований эзотеризма в университете Эксетера{{ref-en}}
* [http://www.ritmanlibrary.nl/ Библиотека Ритмана] — или [[Библиотека герметической философии]] крупнейшая в мире специализированная библиотека эзотерической литературы{{ref-en}}

{{rq|refless|style|wikify|isbn}}
{{Теософия}}
{{Оккультизм}}
{{библиоинформация}}

[[Категория:Эзотерика| ]]
[[Категория:Нью-эйдж|*]]