Евгеника

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Евге́ника (от др.-греч. εὐγενής — «хорошего рода, благородный») — учение о селекции применительно к человеку, а также о путях улучшения его наследственных свойств. Учение было призвано бороться с явлениями вырождения в человеческом генофонде:

Лотроп Стоддард писал: «[Евгеника] не предлагает какой-либо конкретной цели и не устанавливает стандарта, которому должна соответствовать человеческая раса. Полагая своим предметом человека в том виде, в котором он реально существует, она предлагает умножение всех тех типов, которые, исходя из прошлого опыта или нынешнего рационального восприятия, представляются наиболее ценными для общества. И в этом смысле она несомненно отвечает требованиям той общераспространенной философии, которая полагает целью общества достижение наибольшего счастья для наибольшей части своих членов или, выражаясь более определенно — увеличение суммы человеческого счастья»[1].

Это учение в современном его понимании зародилось в Англии, его лидером был Френсис Гальтон — двоюродный брат Чарльза Дарвина. Именно Гальтон придумал термин «евгеника»[2]. Гальтон намеревался сделать евгенику, которая, по его мнению, подтверждала право англосаксонской расы на мировое господство, «частью национального сознания, наподобие новой религии»[3].

Евгеника была широко популярна в первые десятилетия XX века, но впоследствии стала ассоциироваться с нацистской Германией, отчего её репутация значительно пострадала. В послевоенный период евгеника стала рассматриваться в академических кругах как теоретическая основа преступлений нацизма, таких как практика расовой гигиены, эксперименты нацистов над людьми и уничтожение «нежелательных» социальных групп. И лишь отдельные ученые, например Ганс Гюнтер, продолжали привлекать внимание общественности к усугублению социальных проблем, диагностированных евгеникой в период ее расцвета.

К концу XX века развитие генетики и репродуктивных технологий, а также очевидное развитие демографической ситуации и социальных тенденций в направлении, предсказанном сторонниками евгеники, снова подняло вопрос о значении евгеники и её этическом и моральном статусе в современную эпоху.

В современной науке многие проблемы евгеники, особенно борьба с наследственными заболеваниями, решаются в рамках генетики человека.[4]

Виды евгеники[править | править код]

Различают «положительную» и «отрицательную» евгенику (хотя грань между ними условна).

Цель положительной евгеники — содействие воспроизводству людей с признаками, которые рассматриваются как ценные для общества (отсутствие наследственных заболеваний, хорошее физическое развитие и высокий интеллект).

Цель отрицательной евгеники — прекращение воспроизводства лиц, имеющих наследственные дефекты, либо тех, кого в данном обществе считают расово, физически или умственно неполноценными.

«Русское Евгеническое Общество», созданное в 1920 г., отвергало отрицательную евгенику и занималось проблемами евгеники положительной.

Исторический аспект[править | править код]

Древний мир и средние века[править | править код]

Основы селекции были известны скотоводческим народам с глубокой древности; и не только скотоводам.

Так, в Авесте приводится диалог с иранским Ноем: "Так сказал Ахура-Мазда Йиме: «И ты сделай Вар (глинобитную крепость) размером в бег (мера длины) на все четыре стороны и принеси туда… семя всех самцов и самок, которые на этой земле величайшие, лучшие и прекраснейшие. Туда принеси семя всех родов скота, которые на этой земле величайшие, лучшие и прекраснейшие. Туда принеси семя всех растений, которые на этой земле высочайшие и благовоннейшие… Пусть там не будет ни горбатых спереди, ни горбатых сзади, ни увечных, ни помешанных, ни с родимыми пятнами, ни порочных, ни больных, ни кривых, ни гнилозубых, ни прокажённых, чья плоть выброшена, ни с другими пороками, которые служат отметинами Анхра-Манью, наложенными на смертных».[5]

В VI в до н. э. древнегреческий поэт Феогнид писал: «Мы ищем быков, ослов и жеребцов хороших статей и верим в то, что от хорошего будет хорошее. И вместе с тем хороший человек не остерегается брака с порочной дочерью порочного родителя… Так не удивляйся ухудшению стати нашего народа из-за того, что хорошее смешивается с низменным»[6].

В Спарте детей, признанных неполноценными (такое решение выносили старейшины) по тем или иным критериям, живьём сбрасывали в пропасть[7] (хотя греческий профессор Теодорос Пициос в 2007 г. оспаривал это, основываясь на результатах проводимых им археологических исследований[8]).

Платон в своем труде «Государство» писал, что не следует растить детей с дефектами или рождённых от неполноценных родителей. Неполноценным, а также жертвам собственных пороков должно быть отказано в медицинской помощи, а «моральных выродков» следует казнить. В то же время идеальное общество, по Платону, обязано поощрять временные союзы избранных мужчин и женщин, с тем чтобы они оставляли высококачественное потомство.

Схожие идеи выдвигал и Аристотель, считавший, что государство должно всячески способствовать увеличению количества индивидов, относимых к высшим типам[6].

Существование подобных концепций в эпоху Возрождения подтверждается строкой Шекспира в «Буре» (акт IV, сцена I), следующим образом описывающей Калибана: «Дьявол, прирожденный дьявол, на чью природу воспитание никак не может повлиять.» (A devil, a born devil, on whose nature Nurture can never stick)[9]. С тех пор в англоязычном мире дискуссия о роли наследственности и социальных факторов в формировании личности получила символическое обозначение Nature versus Nurture.

У народов Крайнего Севера была распространена практика убийства физически неполноценных новорождённых как не способных выжить в суровых условиях тундры[10].

Рождение понятия «евгеника»[править | править код]

«Дерево евгеники»

Основные принципы евгеники были сформулированы английским психологом Фрэнсисом Гальтоном в конце 1863 года. Он предложил изучать явления, которые могут улучшить наследственные качества будущих поколений (одаренность, умственные способности, здоровье). Первые эскизы теории были представлены им в 1865 году в статье «Наследственный талант и характер» («Hereditary Talent and Character»), более детально разработаны в книге «Наследование таланта» («Hereditary Genius», 1869).

В 1883 году Гальтон ввёл понятие евгеники для обозначения научной и практической деятельности по выведению улучшенных сортов культурных растений и пород домашних животных (см. Селекция), а также по охране и улучшению наследственности человека.

Классовое разделение британского общества на основе наследственности по Гальтону

В этот же период были сформированы основные идеи социального дарвинизма, оказавшие сильное влияние на умонастроения философов того времени. Ф. Гальтон ввёл термин «евгеника» в 1883 году, в своей книге «Исследование человеческих способностей и их развития» («Inquiries into Human Faculty and Its Development»). В 1907 году Гальтон определил евгенику как «науку, занимающуюся всеми факторами, улучшающими врождённые качества расы».

Позже Келликотт определил евгенику как «социальное управление эволюцией человека».

XX век[править | править код]

Евгенические теории получили широкое распространение в научных кругах и среди населения разных стран после публикации результатов исследования многих поколений нескольких американских родов, происходивших от асоциальных предков, в которых асоциальность передавалась из поколения в поколение, что воспринималось многими, как доказательство необходимости проведения государством определенной политики, направленной на «улучшение расы».

Наиболее известными примерами таких исследований были «Семья Джуков» («The Jukes family» case) и «Семья Калликаков» («The Kallikak family» case). Первый род, состоявший из потомков некоего бродяги с кличкой «Джук», впервые исследованный в 1877 году, насчитывал семь поколений общей численностью около 1 200 человек, из которых 300 умерли в младенчестве; 310 были профессиональными нищими, проведшими в приютах в совокупности 2 300 лет; 440 стали инвалидами по собственной вине; более половины женщин в роду стали заниматься проституцией; 130 были осуждены за различные преступления; только 20 человек в роду овладели какой-либо профессией, причем 10 из них сделали это, находясь в тюремном заключении. Расходы государства на этот род составили свыше 1 250 000 долларов.

Лотроп Стоддард писал, что при проведении в 1915 году второго исследования этого же рода, насчитывавшего к тому времени девять поколений с общей численностью 2 820 человек, половина из которых были живы и проживали в разных местах страны, были выявлены «те же самые умственная отсталость, праздность, распутство и бесчестность, несмотря на то, что на судьбу членов рода уже не оказывала негативного влияния их дурная семейная репутация, и что они теперь существовали в более хороших социальных условиях». Совокупные расходы государства на этот род в 1915 составляли уже около 2 500 000 долларов[11].

Исследование «Семьи Калликаков» представлялось еще более основательным подтверждением евгенических теорий, полагающих наследственность основным фактором формирования человеческой личности, поскольку здесь исследовались два рода, начатые общим предком и представлявшие собой потомков внебрачной связи с умственно отсталой служанкой в одном случае и брака с женщиной из «порядочной семьи» в другом.

Подобные исследования, на которые, в частности, опирался Лотроп Стоддард в своей книге «Бунт против цивилизации» (The Revolt Against Civilization), и ярко контрастирующие с ними — по своим результатам — исследования таких родов, как, например, род американского проповедника 18 века Джонатана Эдвардса привели к тому, что в нескольких странах евгеника утвердилась на государственном уровне, и их правительства стали применять её для «улучшения человеческих качеств». По мнению сторонников евгеники (таких как сам Стоддард, а также цитируемых им в книге Popenoe and Johnson, Whetham и др.) государство, в данном случае, было призвано не «вершить судьбы» людей, но лишь заместить собой механизм естественного отбора, практически переставший действовать в результате существенного облегчения социальных условий и преобладания в обществе филантропических тенденций. Поэтому, в целях «улучшения расы» вредные для общества лица подобные потомкам Джука (бродяги, алкоголики, «половые извращенцы») подлежали обязательной стерилизации. В противном случае — предупреждали сторонники евгеники — общество будет нести увеличивающиеся до непомерности расходы, вызываемые наличием таких людей, как Джук и его потомки, что неизбежно приведет к банкротству государства.

Мозг преступников, университетская библиотека штата Пенсильвания, 1920-е годы

Подобные же программы осуществлялись в 1920—1950 гг. и в ряде штатов США.

На международном конгрессе по вопросам евгеники, который проходил в Нью-Йорке в 1932 году, один из специалистов прямо заявил следующее:

«Нет никакого сомнения, что если бы в Соединённых Штатах закон о стерилизации применялся бы в большей мере, то в результате меньше чем через сто лет мы ликвидировали бы по меньшей мере 90 % преступлений, безумия, слабоумия, идиотизма и половых извращений, не говоря уже о многих других формах дефективности и дегенерации. Таким образом, в течение столетия наши сумасшедшие дома, тюрьмы и психиатрические клиники были бы почти очищены от своих жертв человеческого горя и страдания»[12].

В некоторых штатах США для лиц, совершивших преступления на сексуальной почве, возможность замены пожизненного заключения добровольной кастрацией предусмотрена и до настоящего времени.
В этом случае кастрация выполняет одновременно как карательную, так и превентивную роль.

Первый штат, который принял евгенические законы — Индиана (в 1907 году).

Одни из самых жестоких евгенических законов существовали в Северной Каролине. К примеру, стерилизация делалась автоматически всем людям, чей IQ был ниже 70. Также поощрялась стерилизация среди бедняков — за эту операцию им даже платилась премия в 200 долларов.

В Европе такая кастрация была впервые осуществлёна в 1925 году в Дании, по решению суда[13].

С 1934 по 1976 годы программа принудительной стерилизации «неполноценных» осуществлялась в Швеции[14][15].
Схожие законы действовали в Норвегии и Финляндии, а также в Эстонии и Швейцарии.

В нацистской Германии (19331945) принудительной стерилизации подлежали все «неполноценные лица»: евреи, цыгане, люди с отклонениями в развитии, душевнобольные, коммунисты и т. д. Затем было принято решение о большей сообразности их физического уничтожения[16][17][уточнить].

Нацистские евгенические программы сначала проводились в рамках государственной программы «предотвращения вырождения немецкого народа как представителя арийской расы», а впоследствии — и на захваченных территориях других стран в рамках нацистской «расовой политики»:

Строго говоря, из нацистских евгенических программ лишь «Лебенсборн» являлся именно евгенической программой (положительной направленности). Сторонники евгеники призывали не к умерщвлению «дегенератов» и «низших», но лишь к предотвращению — пусть даже насильственному — их размножения. Вот как об этом писал, например, Л. Стоддард:

«Когда евгеника говорит, что „дегенераты должны быть устранены“, она имеет в виду не существующих дегенератов, но их потенциальное потомство. Если бы евгеника взяла верх, то таких потенциальных детей никогда бы не было. Но после достижения этой наивысшей цели не было бы никаких причин для хоть сколько-нибудь недружественного отношения к дефективным личностям. В самом деле, вдохновленное принципами евгеники общество относилось бы к дегенератам и низшим гораздо лучше, чем к ним относятся сейчас, поскольку такое общество не боялось бы того, что расширение благотворительности приведет к увеличению числа низших. Также, оно было бы более склонно к доброму отношению, поскольку понимало бы, что дефекты вызываются наследственностью, и что плохая идиоплазма не может быть ни наказана, ни изменена»[18].

Истребление же нацистами неугодных им социальных или этнических групп было действием политического характера, не имеющим отношения к евгенике как таковой, точно так же, как, например, никакого отношения к евгенике не имела политика «ликвидации кулачества как класса».

Советскими евгеническими программами можно считать достаточно продолжительную, хотя и мало известную ныне деятельность Русского евгенического общества.

Евгеника и современность[править | править код]

По мнению генетика С. М. Гершензона, в связи с быстрым развитием генетики вообще и геномики в частности, евгеника как самостоятельная наука утратила свой смысл.

«Сейчас евгеника — это прошлое, притом сильно запятнанное. А цели, поставленные перед евгеникой её основателями и ею не достигнутые, перешли полностью в ведение медицинской генетики, быстро и успешно продвигающейся вперёд»[19].

Евгеника как госполитика[править | править код]

В силу ореола, создавшегося после деятельности нацистов на этом поприще, практически никто не решается назвать политику поощрения размножения более умных, здоровых (этот критерий трудно определим, поэтому на практике довольствуются имущественным цензом) граждан евгеникой. Хотя сама политика проводится, к примеру, в Сингапуре[20][21][22][23][24], КНР[25].

Дискуссия вокруг евгеники[править | править код]

Доводы «За»[править | править код]

Предполагается, что в развитых странах растёт т. н. генетический груз[26]. В том числе это может быть результатом сохранения маложизнеспособных особей (например, при переводе беременных в режим «на сохранение»). При естественном процессе беременности часть возникших мутационных нарушений отсеиваются за счёт выкидышей; а при искусственном поддержании такой беременности — происходит также и сохранение отрицательного фактора (то есть вызывающего то самое естественное отторжение).[источник не указан 3007 дней]

Второй причиной роста генетического груза является развитие медицины, которое позволяет дойти до репродуктивного возраста лицам, имеющим значительные врождённые генетические аномалии или заболевания. Эти заболевания ранее были препятствием к передаче дефектного генетического материала следующим поколениям. В связи с этими факторами концепция евгеники в отношении человека сегодня более актуальна, нежели 100 лет назад.

Способом сокращения генетического груза, помимо аборта, основанного на результатах анализов, в том числе амниотической жидкости, является превентивное консультирование родителей в медико-генетических центрах.

Евгенические принципы сегодня частично реализуются в рекомендациях к желательной и нежелательной беременности — пока что такие оценки проводятся на основании опроса или биотестирования лишь небольшой категории лиц, входящих в т. н. «группу риска». Социальной компенсацией для лиц, не имеющих шансов на рождение собственного здорового потомства, является институт усыновления.

Доводы «Против»[править | править код]

Во-первых, слабо изучено наследование многих признаков, которые рассматриваются в современном обществе как отрицательные (пьянство, наркомания и т. д.) и положительные (высокий IQ, крепкое здоровье и т. д.).

Во-вторых, лица, страдающие врождёнными cоматическими дефектами (слабый иммунитет, плохое физическое развитие) могут обладать интеллектуальными качествами, ценными для общества.

Научная репутация евгеники была поколеблена в 1930-х, когда евгеническая риторика стала использоваться для обоснования расовой политики Третьего рейха. В послевоенный период научное сообщество и широкие массы ассоциировали евгенику с преступлениями нацистской Германии. Конрад Лоренц, как сторонник «практической» евгеники в нацистской Германии, после Второй мировой войны был «персоной нон грата» во многих странах. Тем не менее существовал ряд региональных и национальных правительств, которые поддерживали евгенические программы до 1970-х годов[14][15].

Пренатальная диагностика[править | править код]

Пренатальная диагностика позволяет установить наличие у развивающегося плода широкого спектра наследственных заболеваний или хромосомных аберраций и может способствовать отрицательной евгенике, если родители по результатам диагностики решат прервать беременность.

В настоящее время в ряде стран уже доступна пренатальная (то есть дородовая) диагностика эмбриона, развившегося в результате искусственного оплодотворения (при числе клеток около 10). Определяется наличие маркеров около 6000 наследственных заболеваний, после чего решается вопрос о целесообразности имплантации эмбриона в матку. Это позволяет иметь собственного ребёнка парам, ранее рисковавшим из-за высокой вероятности возникновения наследственных заболеваний. С другой стороны, некоторые специалисты считают, что практика вмешательства в природное разнообразие генов несёт в себе определённые скрытые риски. Тем не менее эти методы разработаны не для улучшения генофонда человека, а для помощи отдельным парам в осуществлении их желания завести ребёнка.

Возможности современной науки для улучшения человеческого генофонда[править | править код]

В настоящее время бурно развивается новое направление в медицине — генотерапия, в рамках которого, как предполагают, будут найдены методы лечения большинства наследственных болезней. Однако в настоящее время во многих странах действует запрет на внесение генетических изменений в клетки зародышевой линии (половые клетки и их предшественники). Если в будущем этот запрет будет снят, актуальность отсева «дефективных» членов общества (то есть актуальность негативной евгеники) существенно снизится или полностью исчезнет.

Кроме этого, разрабатываются эффективные методы не только исправления, но и научно обоснованного улучшения генома различных организмов. Когда у человечества появится возможность целенаправленного изменения любого отдельно взятого генома, полностью потеряет смысл позитивная евгеника как практика, способствующая воспроизводству людей с определённым генотипом.

Пример евгеники: программа предотвращения β-талассемии на Сардинии[править | править код]

Примером длительной и успешной практики использования абортов для предотвращения рождения детей с тяжёлыми патологиями является программа предотвращения β-талассемии (серповидноклеточной анемии) на Сардинии (Италия)[27]. В середине 1970-х была начата массовая программа пренатальной диагностики плодов, гомозиготных по гену талассемии (то есть ребёнок, развившийся из такого плода, обречён на тяжёлое заболевание, для предотвращения летального исхода необходимо переливание донорской крови с периодичностью в 20—30 дней), родителям предоставлялся выбор — прерывать беременность или нет.[28] В результате частота рождения детей, больных талассемией, на Сардинии за 25 лет снизилась в 20 раз. Оставшиеся 5 % больных детей появляются при информированном согласии родителей.[29]

Конвенция о биомедицине и правах человека[править | править код]

Страны — члены Совета Европы и другие страны, поддерживая Всеобщую Декларацию прав человека 1948 года, Конвенцию о защите фундаментальных прав и свобод человека 1950 года, подписали Конвенцию о биомедицине и правах человека 2005 года.
Статья 11 (Запрет дискриминации) конвенции гласит: Запрещается любая форма дискриминации по признаку генетического наследия того или иного лица.
Статья 13 (Вмешательства в геном человека) гласит: Вмешательство в геном человека, направленное на его модификацию, может быть осуществлено только в профилактических, терапевтических или диагностических целях и только при условии, что подобное вмешательство не направлено на изменение генома наследников данного человека.
Статья 18 (Исследования на эмбрионах, проводимые «in vitro») гласит:

  1. В случаях, когда закон разрешает проведение исследований на эмбрионах «in vitro», законом же должна быть предусмотрена адекватная защита эмбрионов.
  2. Запрещается создание эмбрионов человека в исследовательских целях.

Существующие международные документы по данной теме:

  • Всеобщая декларация о геноме человека и правах человека, ЮНЕСКО, 1997[30]
  • Конвенция о защите прав и достоинства человека в связи с применением достижений биологии и медицины: Конвенция о правах человека и биомедицине (Совет Европы, 1997) и дополнительные протоколы к ней: о запрете клонирования человека, о трансплантологии и биомедицинских исследованиях.
  • Всеобщая декларация о биоэтике и правах человека, ЮНЕСКО, 2005
  • Декларация о клонировании человека, ООН, 2005[31]
  • Хельсинкская декларация Всемирной медицинской ассоциации (1964 года, с последней редакцией 2000 года) «Этические принципы проведения научных медицинских исследований с участием человека».

Кроме того, в рамках Европейского союза евгеника запрещена в соответствии с хартией основных прав Европейского союза (Ницца, 7 декабря 2000 года). Статья 3 Хартии предусматривает «запрещение евгенической практики, прежде всего той, которая направлена на селекцию человека».Infopravo (недоступная ссылка)

В популярной культуре[править | править код]

4 сезон, 10 серия (Украденная Земля; Конец Путешествия)

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Stoddard L. The Revolt Against Civilization. — New York: Charles Scribner's Sons, 1922. — С. 256—257.
  2. Предисловие // Саркисянц М. Английские корни немецкого фашизма. От британской к австробаварской «расе господ» / Пер. с нем. М. Некрасова — СПб.: Академический проект, 2003 — 400 с.
  3. Francis Galton, Hereditary Genius (New York, 1891), p. 338f, 346
  4. Большой иллюстрированный энциклопедический словарь (авторизованный перевод Philip’s Millenium Encyclopedia), М., Астрель, 2003
  5. диалог Бога Добра
  6. 1 2 Stoddard, Lothrop. The Revolt Against Civilization. — New York: Charles Scribner's Sons, 1922. — С. 37.
  7. Плутарх. Ликург и Нума
  8. Антропологи опровергли легенду о спартанских детоубийствах. Lenta.ru (11 декабря 2007). Проверено 13 августа 2010. Архивировано 8 февраля 2012 года.
  9. Shakespeare, William, 1564-1616,. The tempest. — London. — xx, 366 pages с. — ISBN 9781903436080.
  10. Глава «Природные условия, общественный уклад, военная организация», раздел «Воспитание и тренировка» // Нефёдкин А. К. «Военное дело чукчей (середина XVII-начало XX в.)». СПб. «Петербургское Востоковедение», 2003
  11. Stoddard L. The Revolt Against Civilization. — New York: Charles Scribner's Sons, 1922. — P. 95.
  12. Нью-Йорк,Колумбийский университет, профессор Данн и профессор Добжанский, в книге «Наследственность, раса и общество», с. 86, 1957
  13. Стерилизация — первые евгенические законы в Европе (недоступная ссылка)
  14. 1 2 «Униженные и оскопленные» Журнал «Власть» № 31 (237) от 02.09.1997
  15. 1 2 «В Швеции 1700 жертв насильственной стерилизации получили компенсацию»
  16. Психиатры Гитлера: целители и научные исследователи, превратившиеся в палачей, и их роль в наши дни (расширенный реферат) Врачи и их преступления против человечества в нацистской Германии, Strous R.D. (Май 2006). «Психиатры Гитлера: целители и научные исследователи, превратившиеся в палачей, и их роль в наши дни (расширенный реферат) Врачи и их преступления против человечества в нацистской Германии». Психиатрия и психофармакотерапия 8 (5).
  17. Torrey E.F., Yolken R.H. (September 16 2009). «Psychiatric Genocide: Nazi Attempts to Eradicate Schizophrenia». Schizophrenia Bulletin: 1—7. DOI:10.1093/schbul/sbp097.
  18. Stoddard, Lothrop. The Revolt Against Civilization. — New York: Charles Scribner's Sons, 1922. — С. 250.
  19. Бужиевская Т. И. (доктор медицинских наук, профессор, заведующая кафедрой медицинской генетики Киевского института усовершенствования врачей), Гершензон С.М (академик Национальной Академии наук Украины). Евгеника: 100 сто лет спустя. «Человек» № 1, 1996 г.[1].
  20. п║п╦п╫пЁп╟п©я┐я─. п∙п╡пЁп╣п╫п╦п╨п╟. п÷я─п╬я├п╡п╣я┌п╟п╫п╦п╣ Б─■ п÷я│п╦я┘п╬п╩п╬пЁп╬я│
  21. Pekka Louhiala. Preventing intellectual disability: ethical and clinical issues. — Cambridge University Press, 2004. — P. 62. — ISBN 978-0-521-53371-3.
  22. Chadwick, Ruth. Ethics, reproduction, and genetic control. — Psychology Press, 2000. — P. 165. — ISBN 978-0-415-08979-1.
  23. Quah, Jon (1985). «Singapore in 1984: Leadership Transition in an Election Year». Asian Survey.
  24. Singapore politics under the People's Action Party. — Routledge, 2002. — P. 60. — ISBN 978-0-415-24653-8.
  25. Enforecement of One-Child Policy Targets 'The Rich and Famous' in Zhangzhou, China // Forbes, September 20, 2013.
  26. Концепция генетического груза была предложена английским популяционным генетиком Джоном Холдейном (1937)
  27. La Talassemia // Associazione Volontari Italiani Sangue. Regionale della Sardegna (недоступная ссылка)
  28. Янковский Н. К. Генетический супермаркет: проблема выбора. // Химия и жизнь, № 7-8, 2003
  29. МФТИ. Янковский Н. К. Курс «Основы биологии». Вводная лекция
  30. Всеобщая декларация о геноме человека и правах человека  (недоступная ссылка с 26-05-2013 [1854 дня] — историякопия)
  31. Декларация о клонировании человека, ООН, 2005

Литература[править | править код]

на русском языке
на других языках
  • Popenoe and Johnson, Applied Eugenics (New York, 1920).
  • Holmes S. J. (англ.) The Trend of the Race (New York, 1921).

Ссылки[править | править код]