Осипов, Алексей Ильич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Алексей Ильич Осипов
Осипов Алексей Ильич.jpg
Дата рождения 31 марта 1938(1938-03-31) (80 лет)
Место рождения
Страна
Научная сфера Богословие
Место работы Московская духовная академия
Альма-матер Московская духовная академия
Учёная степень доктор богословия honoris causa
Учёное звание Заслуженный профессор МДА
Награды и премии
Орден Дружбы — 2017
Орден святого равноапостольного великого князя Владимира II степени (РПЦ)Орден святого равноапостольного великого князя Владимира III степени (РПЦ)Орден святого благоверного князя Даниила Московского III степениОрден преподобного Сергия Радонежского III степени
Подпись Подпись
Сайт alexey-osipov.ru
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Commons-logo.svg Алексей Ильич Осипов на Викискладе

Алексе́й Ильи́ч О́сипов (род. 31 марта 1938, Белёв, Тульская область, СССР) — русский православный богослов, педагог и публицист, доктор богословия honoris causa. Заслуженный профессор Московской духовной академии, апологет, проповедник, видный православный катехизатор современности[1].

Биография[править | править код]

Родился 31 марта 1938 года в городе Белёве Тульской области в семье служащих. До 1952 года проживал в городе Козельске Калужской области, затем — в поселке Оптино Козельского района. С 1952 года жил в городе Гжатске Смоленской области. В 1955 году, окончив школу, отказался поступать в какой-либо вуз и дома три года изучал начала богословия под руководством игумена Никона (Воробьёва). В 1958 году, получив от него письменную рекомендацию (по благословению архиепископа Смоленского и Дорогобужского Михаила), был принят в четвёртый (выпускной) класс Московской духовной семинарии (МДС), сдав экзамены за три предыдущих класса[2].

Окончив МДС в 1959 году, продолжил своё обучение в Московской духовной академии (МДА), выпустившись в 1963 году со степенью кандидата богословия за сочинение «Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником синодального издания». В 1964 году прослушал курс аспирантуры МДА[3].

В том же году был назначен в МДА преподавателем по совершенно новой тогда дисциплине «Экуменизм». В 1965 году был приглашён читать лекции по основному богословию в Академии, а затем в следующем году — тот же предмет и в семинарии. В последующие годы в аспирантуре читал лекции по истории русской религиозно-философской мысли, протестантизму, современным богословским проблемам; в академии, кроме основного богословия, — по западным исповеданиям[2]. С 1965 года — преподаватель основного богословия в Московской духовной академии. С 1966 года — преподаватель и семинарии (бакалавриата) по основному богословию. Вёл спецкурс «Основы духовной жизни в православии».

С 1969 года — доцент; с 1975 года — профессор; в 2004 году удостоен звания заслуженного профессора Московской духовной академии[3]; в 2007 году получил диплом почётного профессора Института дружбы народов Кавказа. В 1985 году за совокупность богословских трудов присвоена степень доктора богословия.

С 1990 по 1993 год — главный редактор возобновлённого журнала Московской духовной академии «Богословский вестник».

В 2007 году избран действительным членом Российской академии естественных наук (РАЕН).

Преподавательская и общественная деятельность[править | править код]

Портрет Алексея Осипова. 2010. Холст, масло. 60×40. Художник А. Н. Миронов

В 1964 году Алексей Осипов был назначен секретарём комиссии Русской православной церкви по подготовке материалов в религиозно-этическую энциклопедию, издававшуюся в Афинах.

С 1967 по 1987 год и с 1995 по 2005 год — член редакционной коллегии сборника «Богословские труды».

С 1973 по 1986 год — член учебного комитета при Священном синоде от Московской духовной академии.

С 1976 по 2004 год — член комиссии Священного синода по вопросам христианского единства, преобразованной в 1994 году в Синодальную Богословскую комиссию.

Был членом Юбилейного Поместного собора Русской православной церкви 1988 года.

Состоял членом Церковно-общественной координационной группы по подготовке празднования 2000-летия Рождества Христова.

С 1991 до закрытия в 2016 году — сопредседатель (от религии) ежегодной международной конференции «Наука. Философия. Религия» (город Дубна Московской области).

В 1994—1995 годах — член совместного координационного комитета по взаимодействию между Вооружёнными силами Российской Федерации и Русской православной церковью.

В 1995—1997 годах — член постоянного Президиума II—IV Всемирных русских соборов.

Состоял в Синодальной рабочей группе по разработке основ социальной концепции РПЦ; в рабочей группе «для составления концептуального документа, излагающего позицию Русской православной церкви в сфере межрелигиозных отношений».

С 2009 года — член президиума Межсоборного присутствия и его комиссии по церковному просвещению и диаконии.

Принимал участие в двусторонних диалогах, проводимых Русской православной церковью с Дохалкидонскими церквами, Ватиканом, католической организацией «Пакс Кристи Интернационалис», лютеранскими церквами ФРГ, ГДР, Финляндии, Национальным советом церквей США, Всемирным альянсом реформатских церквей, Англиканской церковью, Епископальной церковью в США, с мусульманами Ирана в составе совместной Российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — Ислам».

Был участником ряда ассамблей Всемирного совета церквей, Конференции европейских церквей, Христианской мирной конференции, многих всемирных, международных, региональных и иных церковных и общественных конференций и ассамблей, как в России, так и за рубежом.

Выступал с докладами и лекциями, в том числе по радио и телевидению, в университетах, институтах, в приходских храмах, школах, аудиториях общественных и деловых организаций, в домах культуры, на всемирных, международных, региональных православных, межхристианских и светских ассамблеях, конференциях: России, Австрии, Белоруссии, Бельгии, Германии, Голландии, Израиля, Индии, Ирана, Италии, Исландии, Латвии, Польши, Словакии, США, Турции, Украины, Финляндии, Швеции, Эстонии.

Публиковал работы в таких изданиях, как «Журнал Московской патриархии», «Богословские труды», «Stimme der Orthodoxie» (издательство Московской патриархии), «Православная беседа», «Фома», «Русский журнал», «Литературная газета», «Российская газета», «НГ-религии», «Встреча», «Москва», «Национальный контроль», «Благодатный огонь», «Благовестник»[источник не указан 378 дней], «Нескучный сад», «Русское Возрождение» и других, в разных СМИ за рубежом (в Германии, Финляндии, Греции, США, Италии и других стран).

Награды[править | править код]

Некоторые взгляды[править | править код]

В одного ли Бога верят во всех религиях? На этот вопрос Алексей Осипов отвечает: «В каждой религии есть свое представление о Боге, и именно это представление, этот образ Бога невидимого и является богом данной религии. Этот образ является богом религии, а не Тот, единый, о Котором каждый может говорить и думать, как ему угодно. И вспомнить только стоит, что Сам Христос назван Кем? — Образом Бога Невидимого, Образом Отца. Сам Он есть Образ. И все наше понимание Бога исходит из учения Христа, из понимания Христа, из того, что Христос нам говорит о Боге. Он — наш Бог. И сравните с Ним какую-нибудь многорукую богиню Кали, богиню разрушения мира, увешенную черепами человеческими…»[9]

Говоря о пророчествах и старчестве Алексей Осипов цитирует преподобного Иоанна Лествичника: «Когда мы… желаем… вверить наше спасение кому-нибудь, то ещё прежде вступления на сей путь, если мы имеем сколько-нибудь проницательности и рассуждения, мы должны рассматривать, испытывать и даже искусить сего кормчего, чтобы не попасть нам вместо кормчего на простого гребца, вместо врача — на больного, вместо бесстрастного — на человека, обладаемого страстями, вместо пристани — в пучину и таким образом не найти готовой погибели». Вот с какой осторожностью нужно подходить ко всякому духовному руководителю, а также и к его словам, и уж тем более пророчествам. Рассмотри! Испытай! Даже искуси! Но не принимай все на веру, безрассудно[10].

Алексей Осипов считает, что предложения убрать произведения Фёдора Достоевского из школьной программы связаны с целенаправленной и многогранной идеологией, предусматривающей «уничтожение всего человеческого в человечестве»[11]. По его словам, «в настоящее время становится всё более очевидным, что человечество, даже при наличии справедливости и мира, погибнет, если не сохранит, точнее, если максимально не восстановит целостность природы». Он убеждён, что экологическая проблема — это прежде всего проблема духовного характера, и её ядром является состояние не окружающей среды, но самого человека[12].

На страницах «Литература России» утверждает, что среди людей, считающих себя православными, распространено безразличие «к догматическому и нравственному учению». Отмечает тенденции превращения Церкви в религиозное объединение людей, разномыслящих и равнодушных к истине Христовой. Он связывает это с тем, что «православный народ плохо знает свою веру, легко подвержен суевериям и маловерию, заражён язычеством»[13].

Отзывы[править | править код]

Положительные[править | править код]

Профессор МДА Алексей Светозарский высказался о личности и трудах Алексея Осипова: «Алексей Ильич свободно маневрирует там, где моя нога даже не ступала, я имею в виду богословские вопросы, по которым у него есть свои частные мнения, за которые он сам вполне и отвечает. Когда кто-то говорит: „А вы слышали, что сказал профессор Осипов?“, то я всегда думаю, что у профессора, наверное, есть веские основания так говорить. Я учился и продолжаю учиться его мастерству лектора, его умению доводить чрезвычайно сложные понятия и реалии, объяснять их самым простым языком»[14].

Наместник Оптиной пустыни архимандрит Венедикт полагает, что А. И. Осипов — «замечательнейший человек. Человек глубокомысленный, ответственный богослов»[15].

По словам архимандрита Тихона (Шевкунова), «Алексей Ильич — это великий человек. Вся эта „шарманка“, которую вокруг него закрутили — то он неправильно верит в Причастие, то он неправильно верит в спасение, то неправильно верит в вечные муки… Не знаю, я не богослов и не дерзну я спорить с нашими великими богословами. Я знаю, что это человек православнейший. Настоящий подвижник, прекрасный пример подвижнической жизни в миру, пример для монахов, пример для мирян, необычайная умница, необычайно совестливой души человек, принципиально отстаивающий свои убеждения. Остроумец. Гостеприимный хозяин. Нет таких добрых слов, которых бы я о нём не сказал»[16].

Протодиакон Андрей Кураев считает, что «Алексей Ильич всю свою жизнь живёт в Церкви и служит Ей, и именно поэтому у него есть редко встречающееся сейчас качество: свобода во Христе. Она проявляется, в частности, в том, что он может позволить себе без вреда для своего духовного здоровья и своего церковного статуса говорить достаточно критические вещи о тех или иных моментах церковной истории, или церковной жизни»[17].

Протоиерей Андрей Ткачёв считает, что А. И. Осипов «ничего не искал в этой жизни: ни славы, ни богатства, ни почестей, всего себя, как лимон, выжал на службу Церкви и отдал себя полностью преподаванию, профессорской деятельности, науке»[18].

Протоиерей Димитрий Смирнов указал, что с большим удовольствием слушает лекции А. И. Осипова на телеканале «Союз»[19].

Народный артист РФ Дмитрий Певцов высказался, о лекциях Алексея Ильича, так: «Сейчас благодаря совершенно замечательным лекциям профессора богословия Алексея Осипова для меня наконец потихоньку открывается, что такое христианство, что такое православие, что такое смирение, что такое любовь, кто есть Иисус Христос и что он сделал для нас, человеков…»[20].

Отрицательные[править | править код]

Синодальной библейско-богословской комиссии[править | править код]

В 2016 году получило огласку «Заключение Синодальной библейско-богословской комиссии по результатам рассмотрения обращения верующих относительно спорных богословских воззрений профессора А. И. Осипова». «Заключение» представляет собой ответ на просьбу верующих разъяснить, являются ли положения учения Осипова точным изложением православной веры[21]. В «Заключении» СББК отметила, что высказывания профессора Осипова о конечности адских мучений и связанные с ним богословские воззрения не находят основания в Священном Писании, что Осипов не раскрывает православное учение об Искуплении, что теория Осипова о таинстве Евхаристии является богословским новшеством, отмечает расхождение того, что пишет Осипов, с православным учением о крещении младенцев; в заявлении говорится также, что по «вполне определённо» выраженному учению Церкви Христос не воспринимал первородного греха[22]. Вскоре после этого Осипов выступил перед группой студентов с ответом на «Заключение» СББК[23][24]. На сайте Осипова был опубликован текст под названием «О нашем официальном богословии (по поводу неофициального Заключения Синодальной библейско-богословской комиссии)»[25]. Вскоре после ответа Осипова на заключение СББК отец Георгий Максимов выпустил видео-ролик, посвящённый «учению Осипова» и комментарию на его «Ответ», где называет «враньём» утверждение Осипова о существовании в Церкви двух разных учений о конечности посмертных мук; ролик вызвал горячую полемику[26]. В ролике Максимов говорит, что посвятил целую книгу[27] опровержению «учения Осипова».

Духовных лиц[править | править код]

Иерей Даниил Сысоев говорил об «осиповщине» как о проблеме современности[28]. Отец Даниил считал, что Осипов учит тому, что «Бог только любовь», что Бог не наказывает людей и что Осипов отрицает справедливость Бога. Отец Даниил квалифицировал это учение как «ересь Маркиона» и считал, что последователи Осипова не спасутся даже участвуя в таинствах[29].

Архимандрит Рафаил (Карелин)[30] называл некоторые высказывания Осипова «теологическими экспериментами, написанными под несомненным влиянием протестантизма», считая их еретическими[31][32]. Мнение архимандрита Рафаила, в свою очередь, было подвергнуто критике со стороны преподавателя Московской духовной академии Алексея Зайцева, который назвал утверждения архимандрита Рафаила «псевдоцерковной риторикой», основанной на вольном пересказе и искажении мыслей Алексея Осипова[33].

В июне 2012 года два монаха Троице-Сергиевой Лавры публично сожгли две тысячи экземпляров книги профессора Осипова «Посмертная жизнь» («Из времени в вечность: посмертная жизнь души»), подаренных лавре Сретенским монастырём, так как в данном издании, по их мнению, есть фрагменты, не соответствующие православному учению[34]. Данная книга была одобрена к публикации Издательским советом Русской православной церкви. 15 июля 2012 года этот поступок был осуждён Духовным собором Троице-Сергиевой лавры. Один из монахов был отправлен в скит на покаяние[35][36].

Священник Георгий Максимов заявлял, что христология Осипова осуждена на Константинопольском соборе 1368 года, а также что профессор понимает противоречие своего учения православной вере, но «для защиты своей позиции он объявляет исконно православное учение „католическим“, хотя оно для восточных святых отцов свойственно столь же, сколь и для западных»[37].

Учёных[править | править код]

26 апреля 2012 года Алексей Осипов выступил в программе «Аcademia» телеканала «Культура» с лекцией «Происхождение человека»[38]. Основная часть выступления носила религиозно-философский характер[38], где Осипов утверждал, что первую главу книги Бытия, рассказывающую о сотворении жизни и человека, нельзя понимать буквально. После завершения лекции Осипов ответил на вопрос студентки по поводу теории эволюции. В этом ответе, по мнению редакции портала «Антропогенез.ру» (в частности, палеонтолога Александра Маркова), лектор допустил 15 ошибок. Таким образом, по мнению авторов критической заметки, Осипов едва ли компетентен в затронутых в этом ответе вопросах[39].

Публикации[править | править код]

Из основных работ[править | править код]

  • Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником Синодального издания (Кандидатская диссертация. Рукопись. Библиотека МДА).
  • Основное богословие. Курс лекций в Московской духовной семинарии. — М., 1994.
  • ​Православное понимание смысла жизни. — Киев: 2001.
  • Игумен Никон (Воробьев). Письма о духовной жизни. — М.: Сретенский монастырь, 2005.
  • ​"Как же можно беспрестанно молиться…". — М.: Издательский совет РПЦ, 2008.
  • The Search for Truth on the Path of Reason. — Pokrov Press, 2009. (англ.)
  • ​Ищущему спасения. — М.: Никея, 2010.
  • ​Церковь в современном мире. 250 вопросов и ответов. — М.: Путник, 2010.
  • Путь разума в поисках истины. — М.: Сретенский монастырь, 2010 (последнее издание). На польском языке: Droga rozumu w poszukiwaniu prawdy. — Варшава, 2011.
  • ​Стать святым. — М.: Издательский совет РПЦ, 2011.
  • Носители Духа. — М. : Сретенский монастырь, 2011.
  • ​О войне и мире, прогрессе и Достоевском. — М.: Православное братство св. ап. Иоанна Богослова, 2014.
  • ​Зачем человек живёт? — М.: Православное братство св. ап. Иоанна Богослова, 2014.
  • ​Как жить сегодня? — М.: Православное братство св. ап. Иоанна Богослова, 2014.
  • Бог. — М.: Православное братство св. ап. Иоанна Богослова, 2015. На немецком языке: Auf dem Weg zu Gott. На тайском языке: 2012. На монгольском языке: Бурхан. — Улан-Батор, 2011.
  • ​Нужна ли святость человеку? — М.: Изд-во Московской патриархии, 2015.
  • Почему исчезли старцы? Как не ошибиться в духовном наставнике. — М.: Даниловский монастырь, 2015.
  • Из времени в вечность: посмертная жизнь души. — М.: Данилов монастырь, 2017 (последнее издание). На финском языке: Kuolemanjälkeinen Elämä. — Ново-Валаамский монастырь. 2010. На китайском языке. На немецком языке: Aus dem Zeitlichen in die Ewigkeit.
  • Любовь, брак и семья. — М.: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2017 (последнее издание).
  • ​Что такое счастье. — М.: АСТ, 2017.
  • ​Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы. — М.: АСТ, 2018.

Статьи[править | править код]

  • Справедливость и насилие // Богословские труды. — № 11. — 1973.
  • Насилие и справедливость // Журнал Московской Патриархии. — 1973. — № 5.
  • Принстонская встреча (богословский диалог между представителями христианских Церквей СССР и Национального Совета Церквей Христа в США) // Журнал Московской Патриархии. — 1975. — № 8.
  • Путешествие в Новый свет // Журнал Московской Патриархии. — 1975. — № 9.
  • Спасение — освобождение для мира и справедливости во Христе. Значение Церкви // Журнал Московской Патриархии. — 1976. — № 3.
  • Впервые в Индии // Журнал Московской Патриархии. — 1977. — № 2.
  • О некоторых принципах православного понимания экуменизма // Богословские труды. — № 18. — 1978.
  • Третья встреча с «Пакс Кристи интернационалис» // Журнал Московской Патриархии. — 1978. — № 9.
  • Тридцатилетие Всемирного Совета Церквей // Журнал Московской Патриархии. — 1978. — № 12; 1979. — № 1.
  • Знакомство с Римской курией // Журнал Московской Патриархии. — 1979. — № 3
  • Современный диалог Русской Православной Церкви с Евангелическо-Лютеранскими Церквами (1959—1979) // Журнал Московской Патриархии. — 1980. — № 8; 1980. — № 9.
  • Осипов А., Кречмар Г. Тезисы [VIII Богословского собеседования «Арнольдсхайн-VIII» между представителями Русской Православной Церкви и Евангелической Церкви Германии (ФРГ) (10-13 октября 1979 года в Одессе)] к докладам «Святые как знамение исполнения обетования Божия человеку» // Журнал Московской Патриархии. — 1980. — № 3.
  • Святые как знак исполнения Божия обетования человеку. Доклад на VIII богословском собеседовании с представителями евангелической церкви в Германии // Журнал Московской Патриархии. — 1980. — № 11.
  • Хауптманн П., Осипов А. Тезисы по теме «Значение апостольской преемственности для священства и пасторства» [IX Богословское собеседование представителей Русской Православной Церкви и Евангелической Церкви в Германии, ФРГ («Арнольдсхайн-IX»)] // Журнал Московской Патриархии. — 1982. — № 1.
  • Значение апостольской преемственности для священства и пастырства по учению отцов Церкви // Журнал Московской Патриархии. — 1982. — № 2.
  • Коман В., Николау Ф., Осипов А., Фидас В., Романидис И., Кречмар Г., Кродель Г., Питтерс Г., Ульман В. Резюме первой встречи Смешанной православно-лютеранской богословской комиссии по диалогу // Журнал Московской Патриархии. — 1982. — № 3.
  • Он так и не защитил своего народа… // Встреча (журнал студентов МДА). — 1997. — № 1 (4).
  • Единство и многообразие в жизни Церкви // Журнал Московской Патриархии. — 1998. — № 7.
  • Святой страстотерпец? // Православный христианин (Калужская Епархиальная газета). — 1998. — № 8.
  • Особенности канонизации последнего царя // Независимая газета — религии. — 1999. — 14 июля. — № 13 (36).
  • Свобода христианина, свобода Церкви и религиозная свобода в православном понимании // Церковь и время. — 1999. — № 1 (19).
  • Великанов П. И. свящ., Осипов А. И. Апологетика // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — Т. III. — С. 75—91. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.

Примечания[править | править код]

Комментарии
  1. В связи с 50-летием.
  2. В связи с 60-летием.
  3. Во внимание к усердным преподавательским трудам и в связи с 70-летием.
  4. Присуждён специальный религиозный диплом «Духовность» за соблюдение законов высокой нравственности в своих произведениях и поступках вне конфессий.
  5. За выдающиеся достижения в богословии и многолетнее сотрудничество с ОИЯИ.
  6. Во внимание к активной просветительской деятельности, за усердные миссионерские труды и в связи с 75-летием со дня рождения.
  7. Во внимание к усердным трудам на ниве духовного образования и в связи с 80-летием со дня рождения.
Источники
  1. Предеин Димитрий, протоиерей. Профессор А. И. Осипов как видный русский апологет и катехизатор второй половины 20-го — начала 21-го века. Официальный сайт Московской духовной академии. Редакция сайта МДА (17.08.2012). Архивировано 30 апреля 2013 года.
  2. 1 2 Биография — Официальный сайт Алексея Ильича Осипова. Архивировано 30 апреля 2013 года.
  3. 1 2 Алексей Ильич Осипов : Московская духовная академия. www.mpda.ru. Проверено 27 февраля 2017.
  4. Заслуженный профессор МДА А. И. Осипов награждён дипломом литературной премии «Золотое перо Руси»
  5. Вызов на бой или на труд?. Архивировано 30 апреля 2013 года.
  6. Проф. А. И. Осипова в Варшаве наградили православной премией.
  7. Указ Президента Российской Федерации от 12 июля 2017 года № 315 «О награждении государственными наградами Российской Федерации».
  8. В праздник Входа Господня в Иерусалим Предстоятель Русской Церкви совершил Литургию в Храме Христа Спасителя и возглавил хиротонию архимандрита Алексия (Орлова) во епископа Серовского и Краснотурьинского.
  9. Проф. А.И.Осипов. Один ли Бог? (+ВИДЕО) / Православие.Ru. Проверено 28 декабря 2017.
  10. Профессор богословия объяснил, как относиться к пророчествам о войне (рус.), Российская газета (23 декабря 2015). Проверено 28 декабря 2017.
  11. ИСХОДНЫЙ ТЕЗИС И ЕГО СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ
  12. Колосова О. Ю. ПРАВОСЛАВНАЯ ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ:СУЩНОСТЬ И ПРОЯВЛЕНИЕ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ // Культура и религия. — 2011. — № 2(02).
  13. Маяцкая В. А. РЕЛИГИЯ В СИСТЕМЕ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
  14. «Популярность у Алексея Ильича если не всенародная, то уж точно народная»
  15. Наместник Оптиной : «Сожжение книги — варварство»
  16. Архимандрит Тихон (Шевкунов): профессор Осипов — пример для монахов и мирян.
  17. Диакон Андрей Кураев. Нашему Ильичу - 75! (31.3.2013). Проверено 9 марта 2017.
  18. Протоиерей Андрей Ткачёв — Как относиться к профессору Осипову
  19. Полезно ли слушать лекции А. И. Осипова?. Фрагмент передачи ТК-Спас «Русский час». 2011.02.13.
  20. Дмитрий Певцов и Ольга Дроздова: наша жизнь — любовь и смирение. // Телесемь. — 23.04.2013.
  21. Письмо в Патриархию. apokrisis.ru. Проверено 27 февраля 2017.
  22. Ответ на письмо в Патриархию. apokrisis.ru. Проверено 27 февраля 2017.
  23. Ответ профессора А. И. Осипова на заключение СББК (Синодальной библейско-богословской комиссии) (27 апреля 2016). Проверено 27 февраля 2017.
  24. Заочная полемика по поводу заключения СББК о богословских воззрениях проф. Осипова. azbyka.ru. Проверено 27 февраля 2017.
  25. Осипов А. И. О нашем официальном богословии (по поводу неофициального Заключения Синодальной библейско-богословской комиссии). Проверено 9 марта 2017.
  26. Школа православного миссионера при СМО РПЦ МП. Ответ А.И. Осипову о решении СББК (Синодальной Библейско-Богословской комиссии) (25 августа 2016). Проверено 27 февраля 2017.
  27. Вечны ли адские муки читать, скачать - священник Георгий Максимов. azbyka.ru. Проверено 27 февраля 2017.
  28. О. Даниил (Сысоев). Уранополитизм. Избранное отца Даниила. Несколько слов о грядущем Поместном Соборе
  29. [1]
  30. Архимандрит Рафаил (Карелин). О догматических заблуждениях преподавателя МДА Осипова А. И.
  31. Архимандрит Рафаил (Карелин). Ещё раз о еретических заблуждениях профессора МДА А. И. Осипова.
  32. Архимандрит Рафаил Карелин. Богословские фантазии (критика учения проф. Осипова)
  33. Зайцев А. А. «Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему». О брошюре архимандрита Рафаила (Карелина) «Какое согласие между Христом и… профессором А. И. Осиповым»
  34. Православные монахи сжигают книги проф. А. И. Осипова // You Tube.
  35. Новости 17 июля 2012 г.
  36. Духовный Собор Троице-Сергиевой лавры осудил сожжение книг профессора Осипова // Православие и мир, 23.07.2012.
  37. Диакон Георгий Максимов. Альманах «Православие». Полемика. Ответ протод. А. Кураеву о первородном грехе, Осипове и о. Данииле Сысоеве.
  38. 1 2 А. И. Осипов. Оценка теории эволюции. Передача «Академия», телеканал «Культура»
  39. Профессор А. И. Осипов об эволюции человека: 15 ошибок за 15 минут, архив. Антропогенез, 2012.

Ссылки[править | править код]