Аббас I Великий

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аббас I Великий
перс. شاه عباس بزرگазерб. I Abbas Səfəvi
Аббас I Великий
Флаг 5-й Шахиншах
Государства Сефевидов
Флаг
1 октября 1588 — 19 января 1629
(под именем Аббас I)
Предшественник Мухаммад Худабенде
Преемник Сефи I
Наследник сын

Вероисповедание Ислам, шиитского толка
Рождение 27 января 1571(1571-01-27)
Герат, Иран
Смерть 19 января 1629(1629-01-19) (57 лет)
Казвин, Иран
Место погребения
Род Сефевиды
Отец Мухаммад Худабенде
Мать Махди Улья
Супруга Мезди-Улья бейим, Огланпаша ханым, Яхшен Султан, Тинатин (Лейли) Султан
Дети сыновья: Мухаммедбагыр Фейзи Мирза, Хасан Мирза, Хусейн Мирза, Тахмасиб Мирза, Мухаммед Мирза, Исмаил Мирза, Имамгулу Мира
дочери: Шахзаде Султан, Зибайде Султан, Ханага Султан, Хевва Султан, Шахбану Султан, Мелекнисе Султан
Commons-logo.svg Аббас I Великий на Викискладе

Абба́с I, Шах-Аббас, Аббас Бахадур Хан[1] слу́шайте (перс. شاه عَباس بُزُرگ‎; азерб. I Abbas Səfəvi[2][3]; (27 января 1571 года, Герат19 января 1629 года, Казвин) — шах Персии[4] из династии Сефевидов, правивший в 1587—1629 годах[4].

Крупный реформатор и полководец, Аббас провёл административные, политические, военные и экономические реформы, в корне изменив государственное устройство, создал регулярную армию и вёл успешные войны с турками и узбеками, отвоевав ранее потерянные территории, по сути восстановив доставшуюся ему в наследство фактически разваленную Сефевидскую державу, превратив её в централизованную абсолютистскую монархию. При Аббасе Сефевидское государство достигло наибольшего расцвета и могущества, простираясь от реки Тигр на западе до города Кандагар (Афганистан) на востоке.

Аббас поощрял строительство дорог, мостов, каналов, заботился об украшении городов и развитии ковроделия. При нём, в 1598 году, столица была перенесена из Казвина в Исфахан. Хотя Аббас был жестоким и деспотичным государем, но ещё при жизни подданные стали именовать его Великим.

Биография[править | править код]

Аббас I родился 27 января 1571 года в афганском городе Герат в семье шахиншаха Мухаммада Худабенде (1531—1596)[5] и Махди Ульи (?—1579), дочери хакима (губернатора) области Мазендаран, Мир Абдулла-хана. Писал стихи на азербайджанском тюркском и персидском языках[6]. Шах Аббас вёл кочевой образ жизни, треть своего правления он провёл в путешествии, треть находился в своей столице и треть — в других местах на отдыхе[7]. Из-за кочевой жизни столица фактически перемещалась туда где находился Аббас[8]. Шах возглавил Сефевидское государство в возрасте 16 лет. Когда Аббас I взошел на трон, кызылбашские племенные вожди рассматривали его попросту как марионетку, потому что кызылбаши имели большое влияние на шахов[9]. Шаха Аббас был прежде всего умным и прагматичным политиком и вёл успешную внутреннюю и внешнюю политику. Он умер 19 января 1629 года в городе Казвин.

Внутренняя политика[править | править код]

Шах Аббас I принимает Вали Мухаммад-хана. ок. 1650 г. Фреска во дворце Чихиль Сутун, Исфахан.

Шах Аббас I не ограничился приведением под контроль государствообразующего элемента – кызылбашей. Он также покончил с местными феодальными правителями Гиляна, Мазендарана, Систана, Лара и Луристана и укрепил власть Сефевидов в этих областях. Он даже переселил в некоторые из них тюркское население[10]. Главным языком двора Аббаса I оставался его родной азербайджанский язык[11]. Для уменьшения влияния кызылбашей он усилил значимость гулямов. Военную и административную элиту начали дополнять тысяче армян, грузин и черкесов, взятые в плен во время ожесточенных войн на Кавказе в 1603—1604 и 1616 годах. Усиливая практику назначения гулямов на высокие должности, он дал им более заметное место в рядах военных, с целью уравновесить кызылбашей как членов постоянной армии[12]. Но большинство государственных должностей оставались за тюрками[13]. Шах Аббас имел очень прочную связь с кызылбашами, которые были сильнее остальных связей[14]. Аббас был самым успешным правителем из Сефевидов. Он отличался энергичной деятельностью и известной политической прозорливостью, способствовал экономическому подъёму страны, строил дороги и мосты, заботился об украшении городов, особенно Исфахана, куда он перенёс свою резиденцию из Казвина в 1598 году, и старался оживить торговлю с Индией и Европой. Переехав в Исфахан, преданные шах Аббасу войска (среди них в основном шахсевены) последовали за ним. Уже в 1603 году, кызылбашские отряды армии шах Аббаса находились в Исфахане[14]. Помимо военной реформы, Аббас совершил попытку провести денежную реформу, поскольку за 11 лет безвластия в Иране по стране начало хождение огромное количество валюты, не имевшей твёрдого курса. Аббас ввёл монету «аббаси», достоинство которой равнялось одному мискалю[15].

Аббас укрепил центральную власть в Иране путём военного давления на местную аристократию, которая в его правление наконец стала повиноваться шаху беспрекословно. В годы правления шаха Аббаса, Гянджа была отстроена заново[16].

В 1604 году Аббас I Великий применил тактику выжженной земли против Османов в Армении (Великий сургун). Из Восточной (Закавказской) Армении[17] в Иран были насильно переселены свыше 250 тыс. армян[18]. Однако выселения делались без различия по религии и коснулись также мусульман (мо мнению Петрушевского — азербайджанцев)[19]. В 1610-1611 годах шах Аббас вырезал курдов из племени барадуст в Урмие и из племени мукри в Мараге. Аббас доверил управление Урмией представителю из шамлу (позже афшару). Марага была отдана Ага хану Мугаддаму[20]. В период шах Аббаса преследования христиан были на высоком уровне, по словам Эдмунда Хертцига, он также несет ответственность за «большее количество случаев преследования христиан, чем какой-либо из его предшественников». Незадолго до своей смерти Аббас прибегнул к практике, уходящей корнями в исламскую юриспруденцию, издав указ, по которому любой «зимми», обратившийся в ислам, имел право наследовать «имущество всех своих родственников, вплоть до 7-го колена». Его любопытство христианством и его символами было, несомненно, искренним, но его первой заботой было укрепление и расширение своей власти, и этому было подчинено всё - христианские миссионеры, религиозные меньшинства Ирана и его собственные клерики и их повестка дня. Его обольщение христианами не защитило армян и грузин от его ужасного гнева, последовавшего за восстаниями в 1616-1617 и 1619 годах, когда он опустошил большие пространства земли на Кавказе[21].

Внешняя политика[править | править код]

Шах Аббас начал переговоры с Российским государством о заключении военного союза против Османской империи, обещая уступить Москве Дербент и Ширван. Однако успехом они не увенчались, и Аббасу пришлось соглашаться на крайне невыгодный мир с турками.

Стамбульский договором 1590 года Аббас закончил войну с Османской империей, уступив ей часть территории (Восточная Грузия, Восточная Армения, Азербайджан, Ширван, Курдистан) для того, чтобы сконцентрировать все силы на изгнании узбеков из Северо-Восточного Ирана[22].

30 мая 1594 года, в царствование Фёдора Ивановича, в Иран к шаху Аббасу был отправлен князь А. Д. Звенигородский. Результатом этой миссии стало то, что шах выразил желание быть с русским царём «в крепкой дружбе, в братстве и в любви, и в ссылке навеки неподвижно»[23].

Хорасан, защищаемый узбекским эмиром Абдаллой, был покорён Аббасом только в 1598 году, после падения Герата. Аббас успел присоединить к своим владениям Гилян и Мазандеран, а на юге область Лурестан и, завоевав Кандагар, распространил своё владычество на большую часть Афганистана. В попытке же присоединить территории к югу от Амударьи, Аббас потерпел неудачу, которая постигла его в битве при Балхе (закончившейся проигрышем иранской армии узбекскими войсками). Несомненно, что победа в этом сражении сыграла наиважнейшую роль в сохранении независимости Мавераннахра, однако на общеполитическую обстановку в регионе она особо не повлияла, так как после тяжёлых боевых действий узбекская армия не имела уже сил для дальнейших походов, в следствии чего большая часть Хорасана осталась под контролем Аббаса Великого. Кардинальным же образом ситуация изменилась лишь к 1613 году, когда под руководством Эмира Самарканда Ялангтуш Бахадур Бия, узбекам удалось отбить ключевые аванпосты и города, в число которых входили: Мешхед, Нишапур, Герат и т. д.

Тяжелы были войны с турками, не прекращавшиеся почти во всё продолжение его царствования. После того, как в 1601 году под власть Аббаса перешли часть Армении и Грузии, а также Ширван, он успешно отражал почти ежегодно повторявшиеся нападения турок на города Эривань и Тавриз, иногда вторгался в самую глубь турецких владений в Малой Азии и принудил в 1613 году грузинские царства Кахетинское и Картлийское признать над собой верховную власть Сефевидов. В результате блестящих успехов в первой войне с Османской империей (1603-1612 гг.) шах Аббас подчинил себе не только почти все Закавказье, но распространил свое влияние и на Предкавказье[24].

Шах Аббас и виночерпий

В 16141617 годах турки возобновили свои вторжения в Иран, но успеха не имели. Потерпев особенно сильное поражение в 1618 году, они заключили в правление султана Османа II с шахом Аббасом Марандский мир, оказавшийся, впрочем, непродолжительным.

Один из источников начала 1614 г. говорит, что «кумыки и Кабарда ныне все под шахом». Связь кумыков с Сефевидской империей сохранялась и позднее. Шаху Аббасу не были чужды намерения втянуть в сферу своего влияния и орду Больших ногаев. Бухарский купец Хозя Наурус и караванный голова юргенчского царя при расспросе их самарским воеводой кн. Д. П. Пожарским в начале 1614 г. показали, что «летось послы шаха были у кн. Иштерека, сватали его дочь за шахова сына и вели переговоры о военной помощи со стороны орды шаху против Турции; послы кн. Иштерека в свою очередь ездили к шаху». Так намечалось одно из возможных решений при определении дальнейшей политической судьбы орды. Связанный с ним риск был очевиден: подчинение шаху неминуемо вовлекло бы орду в войну против Турции, Крыма, Малых ногаев. Очевидно, что такое решение не было наилучшим. Подчинение Крыму, вследствие хорошо известного грубого и хищнического отношения крымцев к подчиненным им народностям, было сопряжено с большими неприятностями, а также низводило бы орду на положение подвассала, поскольку сам Крым был вассалом султана. Московское правительство более всех было заинтересовано в восстановлении своей власти в орде, чтобы прекратить нападения Больших ногаев на свои земли. Но оно было в то время бессильно вынудить орду к этому, а орда была заинтересована в том, чтобы до конца использовать удобное для прибыльных нападений на Русь время[24]. При его блестящем дворе посланники Великого Могола и других восточных государей встречались с посланниками России, Франции, Англии, Испании и Нидерландов. При помощи англичан он в 1622 году отнял у португальцев остров Ормуз.

Война с Османами возобновилась в 1622 году, но турки вели её так неудачно, что в 1623 году даже Багдад был завоёван Аббасом. Взяв Багдад в конце 1624 года, шах приказал вырезать армян, живших в Месопотамии[21].

Аббас первым признал новую династию Романовых в России и выделил заём в размере 7 тысяч рублей. В 1625 году прислал в подарок реликвию, ризу Господню, и роскошный трон[25]. При шах Аббасе I владения династии Сефевидов простирались уже от Тигра до Инда.

Личность[править | править код]

Образ Аббаса отражён в произведении Мирза Фатали Ахундова «Обманутые звёзды».

Итальянский путешественник Пьетро делла Валле описывал значения шах Аббаса для населения Сефевидской империи:

«В самом деле, так почитаем своими подданными, что они клянутся его именем; и когда они желают тебе добра, часто восклицают на тюркском: „Shah Abbas murandi vir sin“„да будет король Аббас благосклонен к тебе“»[26].

Аббас-Кули-ага Бакиханов пишет о шах Аббасе I следующее:

«Шах Аббас, известный мудрым управлением и устройством государства, учредил гражданские и военные правила и законы, которыми персидские шахи руководствуются и поныне. Даже в европейских историях, где достоинство государей строго разбирается, шах Аббас, покровитель наук и искусств, заслужил имя Великого. Народы же Азии, для которых память этого великого человека сделалась идеалом правосудия и мудрости, боготворят его. Он воздвигнул столько общественных зданий, что ни один государь Востока в этом отношении не может с ним сравниться. Мечети и училища в городах, а в пустынях караван-сараи и водопроводы, рассеянные по всей Персии и Закавказскому краю, еще долго будут свидетельствовать о его благодеяниях. Шах Аббас жил в дружбе со всеми современными писателями и учеными Персии, которые в большом числе появились в его время, да и сам он писал иногда стихи, которые и доселе ценятся в Персии»[27].

Примечания[править | править код]

  1. R. Savory, «The history of Shah Abbas the Great», Vol. I
  2. Mazzaoui Michel B. Islamic Culture and Literature in Iran and Central Asia in the early modern period // Turko-Persia in Historical Perspective. — Cambridge University Press, 2002. — P. 86-87. — ISBN 0-521-52291-9, ISBN 978-0-521-52291-5 Safavid power with its distinctive Persian-Shi’i culture, however, remained a middle ground between its two mighty Turkish neighbors. The Safavid state, which lasted at least until 1722, was essentially a «Turkish» dynasty, with Azeri Turkish (Azerbaijan being the family’s home base) as the language of the rulers and the court as well as the Qizilbash military establishment. Shah Ismail wrote poetry in Turkish. The administration nevertheless was Persian, and the Persian language was the vehicle of diplomatic correspondence (insha'), of belles-lettres (adab), and of history (tarikh).
  3. И. В. Пигулевская, А. Ю. Якубовский А. Ю., И. П. Петрушевский, Л. В. Строева, А. М. Беленицкий. «История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века». 1958 Стр.274 разд. Реформы шаха Аббаса I: Языком войска и двора остался тюркский (азербайджанский) язык.)
  4. 1 2 ʿAbbās I // Энциклопедия Британника
  5. Savory R. M. ʿAbbās (I) (англ.). Encyclopædia Iranica. Проверено 8 октября 2013.
  6. W. Floor, H. Jawadi. «The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran». — Шах Аббас I, сам писавший стихи на персидском и тюркском, приказал перевести «Махзан» чагатайского поэта Хейдара на персидский, в то же поручив придворному библиотекарю Садиги Афшару перевести «Месневи» Мевляны на тюркский..
  7. J. Gommans. "Warhorse and post-nomadic empire in Asia, p.1000-1800".
  8. Ch. Melville, «From Qars to Qandahar: The itineraries of Shah Abbas I»
  9. J. S. Turley, J. B. Souza, «The Commentaries of D. García de Silva y Figueroa on his Embassy to Shāh ʿAbbās I…», — С. 16
  10. F. Sümer. "Safevi devletinin kuruluşunda Anadolu Türklerinin rolu".
  11. David Blow, «Shah Abbas: The Ruthless King Who Became an Iranian Legen»
  12. Safavid dynasty — статья из Encyclopædia Iranica. Rudi Matthee
  13. О. Жигалина, «Этносоциальная революция иранского общества», с. 37
  14. 1 2 Б. П. Балаян, «К вопросу об общности этногенеза шахсевен и кашкайцев»
  15. 4,67 г серебра
  16. Т. Кутелия, «Грузия и Сефевидский Иран (по данным нумизматики)»
  17. Vahé Baladouni, Margaret Makepeace, East India Company. Armenian merchants of the seventeenth and early eighteenth centuries: English East India Company sources, xxi:
  18. James Stuart Olson, Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas. An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires, p. 44:
  19. Петрушевский, Илья Павлович. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв.. — Издательство Ленинградского Государственного Ордена Ленина Университета имени А.А.Жданова, 1949-08-09. — 182 с.
  20. H. Maeda, «The Forced Migrations and Reorganisation of the Regional Order...»
  21. 1 2 R. Matthee, «Persia in Crisis. Safavid Decline and the Fall of Isfahan»
  22. Britannica. Abbās I
  23. В. Корсакова. Звенигородский, Андрей Дмитриевич // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.М., 1896—1918.
  24. 1 2 А. Новосельский. «Борьба Московского государства с татарами в XVII веке».
  25. Курукин И.В. Персидский поход Петра Великого. Низовой корпус на берегах Каспия (1722—1735).
  26. Pietro Della Valle, «Travels in Persia»
  27. Аббас-Кули-Ага-Бакиханов, «Гюлистан-и Ирам»