Абу Мансур аль-Матуриди

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Абу Мансур аль-Матуриди
араб. ابو منصور محمد الماتريدي
Imammaturidi.jpg
гробница имама аль-Матуриди в Самарканде
Личная информация
Имя при рождении Мухаммад ибн Мухаммад аль-Матуриди
Прозвище Имам аль-Худа,
Алямат аль-Худа,
Имам аль-мутакаллимин
Профессия, род деятельности факих, мутакаллим, муфассир, философ, мистик
Дата рождения ок. 852[1]
Место рождения
Дата смерти 944[2][3][1]
Место смерти
Место погребения
Страна
Вероисповедание ислам, суннизм и ханафизм
Отец Мухаммад аль-Матуриди
Богословская деятельность
Направление деятельности исламское богословие, калам, тафсир и усуль аль-фикх
Учителя
Ученики
Оказал влияние матуридиты
Труды
Commons-logo.svg Абу Мансур аль-Матуриди на Викискладе
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

Абу Мансу́р Муха́ммад ибн Муха́ммад аль-Матури́ди (араб. الماتريدي ابو منصور محمد ابن محمد‎; 870, Матурид, близ Самарканда — 944, Самарканд) — исламский мыслитель, основатель и эпоним одной из школ калама — матуридизма. Имел почётные прозвища Имам правильного пути (араб. إمام الهدى‎; Имам аль-Худа), Знамя правильного пути (араб. علم الهدى‎;), Имам калямистов (араб. إمام المتكلمين‎; имам аль-мутакаллимин), Исправитель убеждения мусульман (англ. مصحح عقائد المسلمين), Руководитель суннитов (араб. رئيس أهل السنة‎), Поднимающий флаги сунны и общины (араб. رافع أعلام السنة والجماعة‎), Удаляющий заблуждения смутьянов и нововведенцев (араб. قالع أضاليل الفتنة والبدعة‎).

Биография[править | править код]

Абу Мансур аль-Матуриди родился в городе Матуриде близ Самарканда[4]. Ханафитскому фикху и другим религиозным дисциплинам обучался в Самарканде[5][6]. Из его учителей называют Абу Бакра Ахмада ибн Исхака, Абу Насра Ахмада ибн аль-Аббаса (известного под именем аль-Факих ас-Самарканди), Насра ибн Яхью аль-Бальхи и Мухаммада ибн Мукатиля ар-Рази[7]. Впоследствии аль-Матуриди сам преподавал фикх и калам[5].

Похоронен на кладбище Чокардиза в Самарканде.

Наследие[править | править код]

На ряд вопросов калама Матуриди и его последователи давали ответы в том же духе, что и ашариты, отдавая предпочтение рационалистическому истолкованию священных текстов[8]: они считали Коран извечным в отношении его смысла и возникшим во времени в отношении словесного выражения этого смысла, считали, что праведники могут лицезреть Аллаха в потустороннем мире, не уточняя характера этого лицезрения, что все человеческие действия творятся Богом, а человек лишь присваивает (кясб) их себе благодаря воле и способности, что сущностные атрибуты Аллаха (знание, могущество и др.) реальны и извечны[5]. Но в отличие от ашаритов Матуриди признавал извечность не только сущностных атрибутов Бога, но и извечность атрибутов действия; как и мутазилиты считал, что у человека есть свобода воли, в том числе — выбора между двумя противоположностями, что вера заключается в словесном признании Аллаха, а не в соблюдении религиозных обрядов[5].

Учение аль-Матуриди распространилось среди ханафитов Мавераннахра[5].

Имам Матуриди преуспел в диспутах, которые вел с представителями различных мазхабов как из самого Самарканда, так и из его окрестностей. Матуриди вступал в дискуссии с каррамитами, шиитами и мутазилитами[7], посвятив опровержению их взглядов один из своих трудов[6].

Труды[править | править код]

Труды Матуриди можно разделить на следующие категории:

  1. Труды по каляму и искусству диспутов.
  2. Труды по усулю.
  3. Труды по тафсиру и кораническим наукам.
  4. Труды о распоряжениях (васайа) и обращении к Аллаху (мунаджа)[7].

Из сочинений аль-Матуриди известны, в частности:

  • «Та’вилат аль-Куран» — комментарий к Корану.
  • «Шарх аль-фикх аль-акбар» — толкование трактата «Аль-фикх аль-акбар» Абу Ханифы[6].
  • «Махаз аш-Шарийа» — книга по фикху.
  • «Китаб аль-Малакат фи’ль-Калам» — книга по каламу.
  • «Книга о единобожии» («Китаб ат-таухид») — изложил основы правоверного суннитского мировоззрения и подверг ожесточенной критике учения различных сект.
  • «Радду Аваил аль-Адилля ли-ль-Каби ва-Байану Вахми’ль Мутазиля» — критика воззрений мутазилитов.
  • «Ар-Радду аля Усули ль-Карамита» — критика воззрений карматов.
  • «Радду Китабу’ль Имама ли Базир-Рафавиза» — критика воззрений шиитов[4].

Память[править | править код]

В 2000 году в Узбекистане широко отмечалось 1130-летие со дня рождения имама Абу Мансура аль-Матуриди. К этой дате было приурочено издание его трудов, проведение международной конференции и открытие мемориального комплекса на его могиле в Самарканде.[9]

Примечания[править | править код]

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]