Эта статья входит в число добротных статей

Авгий

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Авгий
др.-греч. Αὐγέᾱς, Αὐγείᾱς
Мифология древнегреческая мифология
Толкование имени сиющий
Пол мужской
Занятие царь Элиды
Отец по различным версиям Гелиос, Элей[it], Посейдон либо Форбант
Мать Гирмина[en], Навсидама или Ифибоя
Дети Агасфен[en], Филей, Эврит[es], Агамеда, Эпикаста[de]
Связанные понятия авгиевы конюшни
Связанные события пятый подвиг Геракла
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

А́вгий (др.-греч. Αὐγέᾱς, Αὐγείᾱς — «сияющий») — персонаж древнегреческой мифологии, царь племени элейцев или эпеев[de] в Элиде. Обладал многочисленными стадами, которые подарил ему отец (по одной из версий) — бог Солнца Гелиос. Микенский царь Еврисфей поручил Гераклу вычистить авгиевы конюшни от скопившегося за многие годы навоза за один день. Тот предложил Авгию убрать стойла за один день за плату, а получив согласие, прокопал канал от ближайших рек, и вода вымыла из конюшен всю грязь. Авгий отказался платить, и тогда Геракл пошёл на него войной. Первое нападение царь Элиды отбил, но позже всё-таки потерпел поражение. По одной версии мифа, он был убит Гераклом, по другой — остался в живых и умер существенно позже своей смертью.

Выражение «авгиевы конюшни» стало крылатым.

В мифологии[править | править код]

Происхождение[править | править код]

Существует несколько версий происхождения Авгия. По разным данным, он был сыном бога Солнца Гелиоса[1][2][3][4], либо царя Элиды Форбанта[5], либо сына Посейдона Элея[it] (царя племени элейцев в Этолии)[6], либо самого Посейдона[5]. В связи с этим Павсаний пишет, что Авгия называли сыном Гелиоса «те, кто хотел дать Авгию боль­ше сла­вы»: они немного изменили имя Элей (др.-греч. Ἥλιος, Ἠλεῖος), чтобы получилось Гелиос (др.-греч. Ἥλιος, Ἠέλιος). Матерью Авгия некоторые античные авторы называют Гирмину[en] (дочь Нелея, Никтея или Эпея[7]) или Навсидаму, дочь Амфидаманта[4] (в этих случаях его отцом считается Гелиос)[8]. Наконец, Иоанн Цец пишет, что мать Авгия звали Ифибоя[9][7].

Аполлодор Афинский называет братом Авгия ещё одного элидского царя — Актора, мужа Молионы и приёмного отца сиамских близнецов Молионидов, Ктеата и Еврита[10]. При этом, согласно Павсанию, Актор был единственным сыном Форбанта и Гирмины[11][7].

Мифы[править | править код]

Авгий был царём племени элейцев или эпеев[de] (правда, Гекатей Милетский счёл необходимым уточнить, что эпеи — «отличное от элейцев племя», враждебное Авгию[12]). Как правило, это царство локализуют в Элиде[8], в районе города Эфира; существует и альтернативная версия, в которой фигурирует Писа[9][7]. Известно, что Авгий устраивал гонки на колесницах, из которых впоследствии выросли Олимпийские игры[13], причём однажды он поступил нечестно — отнял у победителя, царя мессенского Пилоса Нестора, четвёрку лошадей и прогнал возницу[14]. Многие античные авторы упоминают Авгия как участника плавания аргонавтов в Колхиду за золотым руном[3][4][1][9].

Геракл очищает Авгиевы конюшни, отводя реки Алфей и Пеней. Фрагмент римской мозаики из Лирии, первая половина III века. Национальный археологический музей в Мадриде

Авгий славился своими богатствами. Это доказывает одна из версий мифа, согласно которой именно этот царь приказал искусным архитекторам, Агамеду и Трофонию, построить сокровищницу, в которую не смог бы проникнуть ни один вор[15]. В первую очередь Авгий был известен своими огромными стадами скота, которые ему подарил Гелиос. По словам Феокрита, «Не мог бы никто никогда ни сказать, ни помыслить, / Будто всем этим владеет один или даже и десять, / Если бы даже цари всей земли им стада подарили»[16]. За многие годы в конюшнях накопилось огромное количество навоза; по другой версии, кучи навоза возвышались по всей Элиде, из-за чего большая часть земли оставалась невозделанной[6]. Царь Микен Еврисфей, желая унизить своего родича Геракла грязной работой, приказал ему убрать всё это за один день. Тот прибыл к Авгию и, не говоря ничего о приказе Еврисфея, предложил навести порядок, запросив за это десятую часть всего скота (по одной из версий, упомянутых у Павсания, — часть царства[6]). Царь, не веря, что такое возможно, согласился. Тогда Геракл разобрал одну из стен конюшен, отвёл воду из близлежащих рек, Алфея и Пенея, которая и вымыла навоз[5][17]. По версии Павсания, он повернул вспять течение реки Мений[18][8][19][20].

Когда навоз был убран, Авгий по совету Лепрея отказался заплатить Гераклу. Он мотивировал это либо тем, что дело было сделано не трудом, а хитрой уловкой[18], либо тем, что Геракл выполнял приказ своего царя и соответственно не должен получать награды. Перед рассматривавшими этот спор судьями сын элидского царя Филей заявил, что отец поступает бесчестно. Тогда разгневанный Авгий, не слушая судей, изгнал и сына, и Геракла из своих земель. Еврисфей в свою очередь отказался признавать чистку конюшен за подвиг, так как была договорённость о плате[5][17][15][21][8].

Геракл решил отомстить и вторгся в Элиду с войском, набранным из аркадян, аргивян и фиванцев[22]. Авгий заключил союз с Амаринкеем и поручил командование войсками сиамским близнецам Молионидам (по одной из версий мифа, своим племянникам). Геракл во время этой войны заболел, а поэтому заключил мир; когда Молиониды узнали причину его уступчивости, то напали на врага и многих перебили. Автор схолий к одам Пиндара сообщает, что во время этих событий Авгий вероломно убил сыновей Геракла от Мегары[23]. Впоследствии, когда Молиониды, или, по другой версии, сын Авгия Еврит, отправились на Истмийские игры в качестве теоров (священных послов) Геракл напал на них и убил. В связи с этим элейцы навсегда отказались участвовать в Истмийских играх[24][10]. После Геракл вновь напал на Элиду. На этот раз он одержал победу: Авгия вместе с большинством его детей Геракл убил, а новым царём сделал Филея[10][15][8][25].

По другой версии мифа, Авгий остался жив после опустошительного похода Геракла на Элиду. Филей наладил в царстве мирную жизнь и вернулся в Дулихий[en]; Авгий снова принял власть и правил до самой смерти в преклонном возрасте, передав свои владения ещё одному сыну, Агасфену[en][26][15][23].

Потомки[править | править код]

Многие источники называют сыновьями Авгия Агасфена[en] и Филея, которые в разное время правили отцовским царством. Сын Агасфена Поликсен упоминается в числе женихов Елены и участников Троянской войны[4]. Кроме того, Диодор Сицилийский пишет о сыне Авгия Эврите[es][22], Гомер — о дочери Авгия Агамеде, жене Мулия[27], которая, согласно поздней версии, родила от Посейдона трёх сыновей, Бела, Актора и Диктиса[4]. У Аполлодора упоминается Эпикаста[de], родившая от Геракла сына Фессала[28][9][7].

Память[править | править код]

Мифы, связанные с Авгием, были интерпретированы в героическом духе Пиндаром. Позже более рационалистичную версию мифа разработали Каллимах, Аполлодор Афинский (или другой писатель, известный сейчас под этим именем) и Павсаний. Для Гомера и автора схолий к Пиндару Авгий был безусловно человеком недостойным[23].

Жители Элиды ещё во II веке н. э. почитали Авгия и совершали в его честь жертвоприношения[29][8]. В исторические времена сохранялся запрет для элейцев участвовать в Истмийских играх в память о вероломно убитых Молионидах[30].

Современные антиковеды считают Авгия местным элидским героем, чьё почитание имело несомненную связь с культом Солнца; свидетельством тому являются и перевод его имени («сияющий»), и «солнечная» родословная[8]. Существует гипотеза, что изначально и Авгий, и его единокровный брат Ээт (царь Колхиды) были ипостасями Гелиоса[23]. Грязь в конюшнях ассоциировалась с туманами и тучами, которые разгоняет солнечный свет[31]. В современной культуре выражение «авгиевы конюшни» стало крылатым: так называют сильный беспорядок, запущенность в делах или помещение, в котором царят грязь и беспорядок[32].

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Аполлоний Родосский, 1964, I, 170—171.
  2. Феокрит, 1958, XXV, 54.
  3. 1 2 Аполлодор, 1972, I, IX, 16.
  4. 1 2 3 4 5 Гигин, 2000, Мифы, 14.
  5. 1 2 3 4 Аполлодор, 1972, II, V, 5.
  6. 1 2 3 Павсаний, 1996, V, 1, 9.
  7. 1 2 3 4 5 Wernicke, 1896, s. 2307.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 Мифы народов мира, 1990, Авгий.
  9. 1 2 3 4 Schirmer, 1884—1890, s. 731.
  10. 1 2 3 Аполлодор, 1972, II, VII, 2.
  11. Павсаний, 1996, V, 1, 11.
  12. Страбон, 1994, VIII, 3, 9.
  13. Павсаний, 1996, V, 8, 3.
  14. Гомер, 2008, Илиада, XI, 698—702.
  15. 1 2 3 4 Schirmer, 1884—1890, s. 732.
  16. Феокрит, 1958, XXV, 115—117.
  17. 1 2 Диодор Сицилийский, 2000, IV, XIII, 3.
  18. 1 2 Павсаний, 1996, V, 1, 10.
  19. Schirmer, 1884—1890, s. 731—732.
  20. Wernicke, 1896, s. 2307—2308.
  21. Wernicke, 1896, s. 2308.
  22. 1 2 Диодор Сицилийский, 2000, IV, XXXIII, 3.
  23. 1 2 3 4 Wernicke, 1896, s. 2309.
  24. Павсаний, 1996, V, 2, 1—2.
  25. Wernicke, 1896, s. 2308—2309.
  26. Павсаний, 1996, V, 3, 1—3.
  27. Гомер, 2008, Илиада, XI, 738—741.
  28. Аполлодор, 1972, II, VII, 8.
  29. Павсаний, 1996, V, 4 (1).
  30. Павсаний, 1996, V, 2, 2.
  31. Schirmer, 1884—1890, s. 733.
  32. Медведева, 2009.

Литература[править | править код]

Источники[править | править код]

Литература[править | править код]