Агора (фильм)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Агора (значения).
Агора
исп. Ágora
Постер фильма
Жанры биография
драма
приключения
история
пеплум[1]
Режиссёр Алехандро Аменабар
Продюсеры Альваро Аугустин
Фернандо Бовайра
Авторы
сценария		 Алехандро Аменабар
Матео Хиль
В главных
ролях		 Рэйчел Вайс
Макс Мингелла
Оскар Айзек
Ашраф Бархом
Оператор Шави Хименес
Композитор Дарио Марианелли
Художник-постановщик Гай Хендрикс Диас
Кинокомпании Mod Producciones, Himenóptero, Telecinco Cinema, Canal+ España, Cinebiss
Дистрибьюторы Focus Features и Budapest Film[вд][3]
Длительность 141 мин.
Бюджет 70 млн $[2]
Сборы 39 млн $[2]
Страны  Испания
 Мальта
 Португалия
 Франция
 США
Язык английский
Год 2009
IMDb ID 1186830
Официальный сайт (исп.)

«Аго́ра»[4] (исп. Ágora) — историческая драма режиссёра Алехандро Аменабара 2009 года. Это пятая кинокартина режиссёра и уже второй его фильм, снятый полностью на английском.

Слоган: «Александрия, Египет 391 год н. э. Мир изменился навсегда».

Название

[править | править код]

Агора — рыночная площадь в древнегреческих полисах, являвшаяся местом общегражданских собраний (которые также по месту проведения назывались агорами).

Сюжет

[править | править код]

Действие фильма происходит на территории разваливающейся на две части Римской империи в городе Александрия Египетская в конце IV — начале V века н. э.

IV век — век победы христианства в Римской империи, в течение этого столетия христиане из угнетаемого религиозного меньшинства превратились в мощную государственную организацию, диктующую свою волю правителям распадающейся империи.

На фоне происходящих исторических событий фильм рассказывает о судьбе Гипатии Александрийской — первой в истории известной женщине-учёной, которая была философом, математиком и астрономом. Она была очень умна и известна, к её словам прислушивались правители.

391 год. К преуспевшей в науках Гипатии стекаются желающие послушать её лекции. Среди её учеников — юные язычник Орест[англ.] и христианин Синезий. Прислуживает Гипатии её юный семейный раб Давус, тайно влюблённый в неё и тайно, вопреки воле хозяев, принявший христианство.

В этом же году в Александрии на Агоре начинаются межрелигиозные столкновения, подстрекаемые предводителем параволанов Аммонием, александрийским епископом Феофилом и, с другой стороны, жрецами языческого божества Сераписа. В результате столкновений с язычниками христиане одерживают верх, ими уничтожен храм Серапеум и разграблено отделение Александрийской библиотеки — одной из богатейших в мире библиотек того времени. Раб Гипатии — Давус присоединяется к погромщикам-параволанам и пытается изнасиловать свою хозяйку, но всё же не решается опошлить свою любовь. После этого Гипатия освобождает и отпускает его.

412 год. Христианская церковь приобретает всё большую власть. В Александрии умирает епископ Феофил и его преемником становится его племянник Кирилл. Бывшие ученики Гипатии также становятся влиятельными людьми — Орест назначен представителем императорской власти, префектом города Александрия, а Синезий избран епископом Птолемаидским.

414 год. В Александрии снова вспыхивают религиозные волнения. На этот раз происходит конфликт христиан с иудеями. После взаимных погромов новый епископ Александрии Кирилл призывает христиан окончательно разобраться с еврейской общиной. В результате резни часть евреев уничтожается, а остальные изгоняются из города.

415 год. Префект Александрии Орест слишком много внимания уделяет своей бывшей учительнице Гипатии, не желающей признать верховенство христианства и отречься от своих «колдовских» наук. Это вызывает всё большее недовольство власти религиозной. Христианская власть империи в это время полностью подчиняет себе власть светскую и военную. Епископ Александрии Кирилл требует, чтобы Орест и другие отреклись от Гипатии, а ей самой запретили преподавать и заниматься науками. Бывший ученик Гипатии епископ Синезий, желая спасти её от расправы, уговаривает её отказаться от наук. Но Гипатия отказывается смириться с этим и принять христианство, поэтому параволаны объявляют её «ведьмой» и «проституткой» и тайно решают жестоко убить, побив камнями.

Но в начале расправы, бывший раб Гипатии — параволан Давус, оставшись с ней наедине и помня свою любовь к ней, из жалости и сострадания удушает её и этим спасает от последующих мучений. Параволаны, думая, что Гипатия упала в обморок, побивают камнями её мёртвое тело.

В ролях

[править | править код]

Прокат

[править | править код]

В прокате картина не окупилась: при бюджете в 70 млн долларов, она собрала в общей сложности 39 млн долларов, однако в самой Испании стала успешной, собрав 30 млн долларов[6]. В Италии картина, напротив, не нашла прокатчика и, как отметил Семён Кваша, «фактически была запрещена, как антихристианский памфлет»[7].

Отзывы кинообозревателей

[править | править код]

По результатам голосования зрителей на сайте IMDB, рейтинг фильма составляет 7,2 балла[5]. Критики же отнеслись к фильму более неоднозначно. Роджер Эберт отметил, что ожидал от фильма «мечи, сандалии и секс», а получил гораздо больше, в итоге дав фильму 3 звезды из 4[8]. В целом на Rotten Tomatoes количество положительных рецензий составляет 53%. Allmovie, напротив, был более благосклонен. Суммируя отзывы критиков, сайт дал 4 звезды из 5[9].

Ряд российских критиков в целом дал положительную оценку фильму[10][11].

Семён Кваша в целом дал отрицательную оценку картине, назвав её «дорогой европейской киноподелкой с государственным участием»[7].

Многие обозреватели отметили, что фильм сильно идеологизирован и имеет отчётливый антихристианский посыл. Так, Семён Кваша охарактеризовал фильм как «антихристианскую агитку»[7], а Ксения Рождественская назвала фильм «морализаторской притчей о противостоянии религии и философии», в которой «последователи христианства — злобные варвары, подчиняющие себе мир и убивающие всех неверных»[10]. По мнению Михаила Трофименкова, Аменабар снял идеологизированную «драму идей»[1]. Сергей Сычёв полагает, что в фильме нет ни христиан, ни иудеев, ни эллинов, а есть «чернь, которая готова сгрызть друг друга, и политики, которые ею манипулируют»[11].

По мнению некоторых критиков, на этом фоне страдает художественная составляющая картины. По словам Ксении Рождественской, фильм получился очень «холодным»; режиссёр «плохо понимает, как показать обычные повседневные эмоции», в результате чего обычным чувствам в картине Аменабара не остаётся места, вместо чего «копошатся на агоре какие-то одержимые муравьи — рабы, учёные, политики»[10]. По мнению Михаила Трофименкова, «увлекшись борьбой идей, Аменабар перестал заботиться о том, чтобы его герои выглядели живыми существами, а не носителями той или иной идеологии»[1]. Семён Кваша считает, что некоторые сцены картины просто смешны, а общая атмосфера напоминает как мексиканский сериал, так и средневековый роман, в котором все постоянно плачут[7].

Историческая достоверность

[править | править код]

В оценке исторической и фактологической достоверности картины мнения расходятся. По мнению Ксении Рождественской, «Аменабар постарался снять кино так, что с исторической точки зрения к „Агоре“ не подкопаешься, и даже историки признают, что Александрия IV века воссоздана насколько возможно аккуратно»[10], хотя и критикует резкое несоответствие возраста главной героини, которой по факту должно быть около 50 лет. Сергей Сычёв считает, что «историческая эпоха воссоздана Аменабаром с пугающей точностью»[11]. Семён Кваша, напротив, указывает, что не сохранилось ни одной письменной работы Гипатии и недоумевает по поводу того, что Гипатия, по версии Аменабара, «придумала закон всемирного тяготения до Ньютона и предположила эллиптичность орбит планет до Кеплера»[7].

Писательница Фейт Джастис (Faith L. Justice), автор двух исторических исследований, посвящённых Гипатии (Selene of Alexandria и Hypatia: Her Life and Times[12]), выполнила критический обзор фильма[13]. По её мнению, фильм наряду с исторически корректными деталями содержит множество грубых ошибок и неточностей, начиная с того, что нет никаких исторических свидетельств о том, что Гипатия и Теон имели какое-либо отношение к Серапеуму. Также писательница указывает на то, что нет исторических свидетельств о том, что в Серапеуме уничтожались книги. Джастис считает, что согласно имеющимся данным, Гипатия приняла смерть не вследствие того, что она была язычницей, или учёным, или женщиной, а вследствие вовлечённости в политику. Кроме того, Аменабар рисует Гипатию атеисткой, тогда как она исповедовала религиозную философию, в особенности неоплатонизм, и была глубоко религиозной женщиной[13].

Критики отмечают высокую достоверность в воссоздании архитектурного облика Александрии, который сочетал в себе элементы римского, греческого и египетского стиля. Вместе с тем, костюмный аспект киноленты имеет множество анахронизмов: например, внешний вид римских солдат оформлен в усреднённом стиле рубежа эр, в то время как на момент изображаемых событий IV — V веков н. э. он существенно изменился[14].

Оценки со стороны христиан

[править | править код]

С критикой фильма выступил ряд православных СМИ. Георгий Захаров, церковный историк, преподаватель исторического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, отметил, что разрушение Серапеума в 391 году и убийство толпой христиан женщины-философа Гипатии в 415 году действительно имели место, но их отображение и интерпретация в фильме крайне тенденциозны. Например, не только христианские историки, но и крайне антихристиански настроенный язычник Евнапий, рассказывая о разрушении храма Сераписа, ни словом не упоминают о том, что были уничтожены какие-либо книги. По словам Георгия Захарова, не подтверждаются источниками обвинения Кирилла Александрийского в подстрекательстве к убийству Гипатии[15]. Православный журналист Владимир Григорян также считает, что картина Аменабара не чужда фальсификации истории в антихристианских целях. Так, по мнению Григоряна, ко времени правления Патриарха Феофила в храме Сераписа ни библиотеки, ни научного центра не было, поскольку ещё в 273 году Александрийская библиотека была сожжена императором Аврелианом. Григорян напомнил, что в «Житии святого Кирилла мы не находим ни малейшей неприязни к Гипатии, а о её убийстве говорится как об ужасном злодеянии»[16].

Роберт Барон[англ.], американский католический епископ, в своей статье о фильме отметил: «Гипатия действительно была философом и, она действительно была убита толпой в 415 году, однако практически всё остальное в этой истории, которую Гиббон, Саган и Аменабар нам рассказывают, — ложь»[17].

Награды

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 Михаил Трофименков. "Agora" 2009. Коммерсантъ Власть (25 апреля 2011). Дата обращения: 14 июля 2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  2. ↑ 1 2 Agora. Box Office Mojo. Дата обращения: 2 февраля 2011. Архивировано 15 апреля 2012 года.
  3. ↑ http://nmhh.hu/dokumentum/158992/2010_filmbemutatok_osszes.xlsx
  4. ↑ ГРАМОТА.РУ|Словари|Проверка слова «Агора»
  5. ↑ 1 2 Agora — IMDb Архивная копия от 19 июля 2014 на Wayback Machine (англ.)
  6. ↑ Agora — Boxofficemojo Архивная копия от 14 июля 2014 на Wayback Machine (англ.)
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Семён Кваша. Рецензия на фильм «Агора». film.ru (11 февраля 2010). Дата обращения: 14 июля 2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  8. ↑ Roger Ebert. AGORA Архивная копия от 8 июля 2014 на Wayback Machine (англ.)
  9. ↑ Agora (2009) — allmovie Архивная копия от 11 августа 2019 на Wayback Machine (англ.)
  10. ↑ 1 2 3 4 Ксения Рождественская. Люди, площади, эллипсы и свитки. gazeta.ru (11 февраля 2010). Дата обращения: 14 июля 2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  11. ↑ 1 2 3 Сергей Сычёв. Киноновинки: "Агора". interfax.by (16 февраля 2010). Дата обращения: 14 июля 2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  12. ↑ Faith L. Justice at Amazon.com. Дата обращения: 29 сентября 2017. Архивировано 16 февраля 2022 года.
  13. ↑ 1 2 Faith L. Justice. Agora: the «Reel» vs. the «Real» Hypatia Архивная копия от 12 июля 2010 на Wayback Machine, 2010.
  14. ↑ Tim O'neill. Armarium Magnum: Hypatia and "Agora" Redux. Armarium Magnum (30 мая 2010). Дата обращения: 25 ноября 2019. Архивировано 8 июля 2011 года.
  15. ↑ Захаров Г. Правда и ложь «Агоры» Архивная копия от 5 апреля 2022 на Wayback Machine // Фома. 2010. — № 4 (84) — С. 84-87.
  16. ↑ Григорян В. Ипатия. Фильм «Агора» и реальная история Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine // «Вера»-«Эском», № 604, 10 февраля 2010.
  17. ↑ Barron, Robert (2010-05-09). "Christians must resist dangerous silliness of 'Agora'". Catholic New World. Архивировано 19 ноября 2016. Дата обращения: 14 июля 2014.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Агора_(фильм)&oldid=136833094