Азазель

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Азазель
Azazel (DI).png
Азазель и «козёл отпущения». Луи Бретон, 1825, Инфернальный словарь.
Пол мужской
Занятие демон
Упоминания Книга Еноха (гл. 2, 3, 8, 11)
В иных культурах Козёл отпущения[1][2][3]
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Азазе́ль (арам. רמשנאל, др.-евр. עזאזל, араб. عزازل‎ — Азазил‎) — название древнего обряда «Козла отпущения грехов» (X в. до н. э. — I в. н.), позже (не ранее III века до н. э.) по верованиям древних евреев — падший ангел, демон, и в частности демон пустыни[4][5][6].

Ангел[править | править код]

Предание об Азазеле как об одном из падших ангелов возникло довольно поздно (не ранее III века до н. э.) в еврейском фольклоре и зафиксировано, в частности, в известной апокрифической Книге Еноха. В Книге Еноха Азазель — предводитель допотопных гигантов, восставших против Бога. Он научил мужчин оружейному искусству и научил их воевать, а женщин — использованию драгоценных камней, украшений и искусству раскрашивания лица (косметике), а также искусству обмана, совратил людей в безбожие и научил их разврату.

Азазель — это один из первых падших ангелов, который не побоялся Бога и его воли, после чего Архангелам было приказано убить его, но никто не был сильней, чем он, и тогда Бог приказал Архангелу Рафаилу обрубить ему крылья и отправить его в Ад. И сказал опять Господь Рафаилу: «Свяжи Азазела по рукам и ногам и положи его во мрак; сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда. И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет! И в великий день суда он будет брошен в жар» [7].По повелению Бога, он был привязан к пустынной скале[6].

Нет сомнений, что само имя «Азазель» — лишь позднейшее наименование этого персонажа. Так, в ряде текстов он выполняет функции Нахаша (змея-искусителя), сходные с функциями Прометея, или стандартного культурного героя. Также, он играет роль, сходную с ролью богов преисподней или пустыни — ханаанейским Моту, который также олицетворял не только подземный мир, но и губительный солнечный жар, или Сетха, тоже воплощавшего пустыню и фаллическую мощь. Более поздние образы персонажа — прикованный в аду Люцифер[источник?].

Обряд[править | править код]

Основная статья: Козёл отпущения

С Азазелем связывают один из древних ежегодных иудейских обрядов — Козёл отпущения. При проведении обряда закалывали жертвенный скот «за грехи народа», и одного козла, «возложив на него все грехи народа», отводили впустыню (Лев. 16).

Комментарии[править | править код]

Комментарий Сончино: Недельный раздел Ахарей мот. Отрывок: «Служба в Йом-Кипур» 16:1—16:34.

Комментаторы по-разному определяют значение этого слова. В Септуагинте оно переведено как «тот, кто должен быть отослан», что соответствует термину, которым пользуется Мишна: «отсылаемый козёл». Ряд комментаторов утверждает, что Азазель — это название скалы, с которой сбрасывали козла, отсылаемого в пустыню (Вавилонский Талмуд, Трактат Йома, лист 37).

«Азазель, — пишет Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), — название скалистой горы в пустыне». В других книгах Торы объясняется, что этим словом называют и «подварианты» духовных сил, которые используются Всевышним для наказания за преступления (нечто вроде Сатаны).

Примечания[править | править код]

  1. Азазел // Православная богословская энциклопедияСПб.: 1900. — Т. 1. — С. 358.
  2. Каценельсон Л. И. Азазель // Еврейская энциклопедияСПб.: 1908. — Т. 1. — С. 535–539.
  3. Азазел // Энциклопедический словарь / под ред. И. Е. АндреевскийСПб.: Брокгауз — Ефрон, 1890. — Т. I. — С. 201–202.
  4. Азазель // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  5. Азазел // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  6. 1 2 Азазель // Литературная энциклопедия : в 11 т. — [М.], 1929—1939.
  7. Большая Российская энциклопедия. — Т.1. — М: Большая Российская энциклопедия, 2005. — С. 254. — 767 с. — ISBN 5-85270-329-X.

Ссылки[править | править код]