Айрумы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 16 сентября 2024 года; проверки требуют 54 правки.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Айрумы
азерб. Ayrımlar
Тип Этническая группа азербайджанцев
Этноиерархия
Группа народов тюрки
Общие данные
Язык диалект азербайджанского языка
Религия ислам
В составе азербайджанцев
Современное расселение
 Азербайджан
Историческое расселение
 Азербайджан
 Иран
Айрум (Ганджинский уезд, селение Гядамиш)

Айрумы (азерб. Ayrımlar; самоназвание — айрым[1][2]) — тюркская[3] этнографическая группа азербайджанцев[4][1], живущая на западе Азербайджана, в горной местности, от озера Гёйгёль до реки Акстафы[5]. По религии — мусульмане-шииты[6]. Говорят на айрумском говоре западной диалектной группы азербайджанского языка[7]➤.

Происхождение

[править | править код]

По происхождению айрумов имеются разные противоречивые свидетельства.

По преданию, айрумы считают себя одним из огузских племён и утверждают: «Я айрым, а не айрымлы» (или «айрумлу»)[8][9].

По мнению азербайджанского исследователя М. Велиева-Бахарлы, предками айрумов были малоазийские тюрки, которые после разгрома их государства в Анатолии в 1301 году нашли убежище в пределах Закавказья.

Востоковед В. Ф. Минорский и советский историк И. И. Мещанинов полагали, что айрумы переселились из Персии во время персидско-турецкой войны в XVII веке.

Советские учёные А. Алекперов, В. П. Кобычев и Г. Д. Агаев предполагали, что айрумы являются исламизированными и тюркизированными потомками арменизированных кавказских албан и части армян[10]. Данная гипотеза была подвергнута критике как не находящая «подтверждения в исторической действительности»[11].

Согласно Большой российской энциклопедии, айрумы могут быть потомками тюркизированных православных армян, а их название восходит к армянскому хай-хором (букв. — армяно-греки)[4]. Советский азербайджанский автор А. Гусейнзаде ранее (1970-е годы) подверг критике эту теорию:[12]

В литературе существует пока ничем не подтвержденная версия, согласно которой прототипом племенного названия айрум является армянское выражение «хай-хором» («армяне-греки»). Этому предположению противоречат следующие факты: согласно памятнику «Китабче-и таифе-и айрумлу», айрумы входили в число тех туркменов-огузов, которые были переселены Хулагу-ханом (1256—1265 гг.) из Сред­ней Азии в Сирию. При Тимуре (1370—1405) они были вновь переселены из Малой Азии (Рум) в Иран, где получили новое наименование — айрумлу. Часть из этих переселен­цев — каджары были расселены в зонах Карабага и Гянджи (ныне Кировабад), а айрумы, в те времена именовавшиеся румлу (то есть «малоазиатцы»), были оставлены в районах Шурагель и Эривань (Ереван).

Согласно последнему, названия родов айрумлу: дашанлу, имирли, агсахлу и экинчи также невозможно отнести к армянским этнонимам[12].

Гусейнзаде отмечал, что: «… айрумы не только по языку, но и по всем традициям духовной и материальной куль­туры и быта являются азербайджанцами и по сей день сохраняют в своей среде огузские фольклорные мотивы»[12].

Исследователи Каспар Хобхаус и Али Айдын Карамустафа ссылаясь на «Ketābcha-ye tāyefa-ye Āyromlu» отмечают Баяндырлу ведущим племенем айрумов со времён Тимура. Автор утверждает, что айрумы были частью племени румлу, которое играло ключевую роль в коалиции Сефевидов, и что приставка «ай-» была добавлена ​​к их названию в какой-то момент времени[13].

Среди айрумов имелось значительное число азербайджанцев-выходцев из Иранского Азербайджана. Они являлись мелкими торговцами, муллами, сейидами и другими. В Кедабеке занимались торговлей и трудились на медеплавильном предприятии братьев Сименс. Подчас заводя семьи, воспринимая нравы и обычаи айрумов, они также влияли на них, в частности на айрумскую одежду[14].

По наблюдениям К. Каракашлы айрумы сильно различаются по внешнему облику. Среди них имеются темноглазые брюнеты и голубоглазые блондины (к примеру в селе Кабах-тэпэ). Ещё одна особенная черта антропологического облика айрумов — это большие различия по росту. Особенно высокие из них живут в селе Чырахлы[15][16].

Язык

[править | править код]
Основная статья: Айрумский говор

Айрумы говорят на айрумском говоре азербайджанского языка. Относительно говора подчёркивалось: «В диалектах и говорах азербайджанского языка сохранились некоторые древние формы, отсутствующие во многих современных тюркских языках. В этом отношении особенно характерен айрумский говор, в котором в большей мере, нежели в других диалектах и говорах, представ­лены лексические, фонетические и грамматические реликты, характерные для древнего состояния азербайджанского языка»[17].

Наряду с этим в айрумском говоре встречаются кипчакские элементы, присущие также кубинскому, бакинскому, шемахинскому, нухинскому диалектам, а также закатало-кахскому и джебраильскому говорам азербайджанского языка[18].

Советский лингвист-востоковед и тюрколог Нинель Гаджиева также указывает на наличие очевидных кыпчакских признаков в айрумском говоре[19].

Расселение

[править | править код]

Земли своего проживания айрумы именуют: «Айрым махалы», «Айрым олкеси», «Айрым эли»[9].

Немецкий путешественник Адам Олеарий, посетивший Дербент в 1638 году, указывал среди жителей города представителей племён аюрумлу и койдурша….[20].

После Туркманчайского договора 1828 года, согласно которому Персия уступила России Эривань и Нахичевань, Аббас-Мирза, наследный принц, который ценил боеспособность тюркских племён, воодушевлённый несколькими тюркскими племенами, обитавшими в регионе, позволил поселиться им в южной части реки Аракс, предлагая им в качестве награды плодородные земли и сочные пастбища. Одно из них было племя айрумов, которые переехали из своих родовых владений в непосредственной близости от Гюмри (ныне — город в Армении) в Аваджыг, район к западу от Маку[3].

По административному делению времён Российской империи основная масса айрумского населения обитала в Елизаветпольском уезде (он делился на шесть магалов, из которых Айрумский магал составляли в основном айрумские селения)[21], в Джеванширском уезде — Айрумы, Саатлы; в Казахском — Боганис-Айрум, Полад-Айрум, Шиник-Айрум; в Джевадском — Саатлы; в Ленкоранском — Ахсахлы; в Нухинском — Чолахлы[10].

В настоящее время айрумы живут на западе современной Республики Азербайджан и населяют следующие районы: Кедабекский, Дашкесанский, а также в районах Акстафы, Гёк-Гёля, Казаха, и вокруг города Гянджа. До конца 1980-х жили так же на севере Армении (Ноемберянский, Иджеванский, Бердский районы)[4][8]. Данные советского времени также указывали в качестве мест проживания айрумов Казахский, Кельбаджарский, Шаумяновский, Ханларский, Товузский районы Азербайджанской ССР[22][23].

12 сёл Кельбаджарского района (Бавашлар, Ганны-кенд, Джемилли, Эльясалылар, Лёв, Теке-гаясы, Суздук (место рождения Национального героя Азербайджана Хёкюмы Алиевой), Багырсаг, Демирчидамы, Чаплы, Яншах, Сейидлер) были населены айрумами. Также к айрумским относились сёла Маралдамы, Такядереси, Гуней-дамы, Кешишкенд[24]. Причём появление ряда айрумских сёл отмечается с начала XIX и XX веков (в частности выходцами из Демирчидама были основаны сёла Агдабан и Чайговушан, а выходцами из Бабашлара — село Бозлу)[22][23][25].

В Газахском районе Азербайджана расположены сёла Гушчу Айрым (азерб. Quşçu Ayrım), и Баганыс-Айрым (азерб. Bağanis Ayrım), в Бардинском районе — село Саатлы (азерб. Saatlı), в Шамкирским районе — село Новая Гёйча (азерб. Yeni Göyçə), в Товузском — село Молла Айрым, а в Кельбаджарском — Ашагы Айрым (азерб. Aşağı Ayrım)[26] и Юхары Айрым (азерб. Yuxarı Ayrım), в Армении город Айрум, несущие в названии память о населявших её айрумах.

История

[править | править код]

В конце XVI века айрумы разделились на две части: одна переселилась на территорию Персидского Азербайджана и здесь получила от шаха Аббаса название шахсеван, а другая осталась на старом месте и образовала несколько родов или колен: айрумы, саатлы, ахсахлы или чолахлы[10]. Ушедшие в Персидский Азербайджан айрумы заняли в нём Ардебильскую провинцию. Отсюда они впоследствии перешли в пределы Закавказья и первоначально основались на Мугани, потом рассеялись по всему Азербайджану[10].

Исторически известно небольшое ханство Аваджик располагавшееся вблизи турецко-персидской границы и управлявшееся айрумскими ханами[27].

Роль Айрумов в Гянджинском ханстве

[править | править код]

С Джавад-ханом погибла не только самостоятельность Ганджи, но и феодальная система, которую он так яро защищал. В городе, во время осады, было до 8000 женщин, взятых в залог (аманат") Джавад-ханом из окрестностей Ганджи для того, чтобы их мужья и родственники ему не изменили. Заблаговременно он весь свой скот отправил в Карабах. Эти женщины, бежав в ужасе из города, увлекли за собою и окрестное население, главным образом, айрумов, которые, с оставшимся в живых сыном Джавад-хана Угурлу-агой, поселились в Даралагезе, как его подданные. В это беспокойное время положение айрумского народа было особенно тяжелым. Персия, вернее окрестные ханы, делала набеги против русских, от которых страдали сами же айрумы и казахцы. Что касается оставшихся айрумов, связавших свою судьбу с сыном Джавад-хана, то положение их было еще тяжелее. К ним не было доверия со стороны русских властей, их переселяли из одной области в другую. Жители Ганджи писали русским властям[16]:

Вашему высочеству не без известно, что мы неоднократно лишались своего состояния и находимся без пропитания и при всем том известились мы, что вашему высочеству угодно переселить айрумцев в Шамшадиль. Мы, нижеподписавшиеся, уверяем ваше высочество и клянемся богом и здоровьем е. и. в., что айрумский народ служит нам, раззорённым, крепкою стеною и, если они будут переселены, то нас съедят волки, собаки и чекалки; пропитание же наше зависит от них, так что, если в одну неделю прервется их сообщение, то непобедимые войска и мы все стеснены будем, потому что они доставляют нам все потребности наши, т. е. масло, сыр, молоко пресное и кислое, айран, сало, мед, скотину, баранов и лес на построение домов, которые они к нам привозят и продают здесь в городе, чем они нужду нашу удовлетворяют. Еще осмеливаемся повторить, что если они переселятся, то все солдаты и мы погибнем без пропитания. Ради бога, да соизволите оставить их в своем месте, за что мы все пребудем в совершенной благодарности и молитвах за здравие, как е. и. в. так и в. высочества.

Также Джавад-хан в своём письме написанному генералу Кноррингу писал[28]:

Почтенное в. выс-а письмо получил и через Гогиа-бека; пишете, что будто Хусейн-Кули, пришел в Айрум, якобы принадлежащий Грузии, ограбил и что ему делать сего не следовало. Народ Айрумский с самых предков наших был нашим подданным и никогда Грузии не принадлежал, и когда он провинялся, мы его наказывали соответственно его поступкам, а посему и не следовало нам так писать. Еще пишете, будто Айрум находится в пределах Грузинских. Никогда! Айрум входит в число Гаджинских элов (т.е кочевых народов) Неужели будете верить всему тому, что вам рассказываюь? Мы прибытию вашему были рады, надеясь, что вы, поступая по правильным законам и порядку, возвратите нам и прочие рассеяные наши народы, а не по наговорам противников наших будете обращаться, слушая бежавших из наших крестьян и элов. Пологал я, что по изъявленной мною готовности к службе Всемилостивейшему государю,по приезду вашему сюда , сделано будет правильное исполнение, а не дело столь противное моей просьбе и надежде.

Известные представители

[править | править код]

Из айрумов происходили[29]:

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Кара, 1964, с. 3.
  2. ↑ С.А. Токарев. Этнография народов СССР: исторические основы быта и культуры. — Изд-во Московского университета, 1958. — С. 296.
  3. ↑ 1 2 3 P. Oberling. Āyrīmlū (англ.) // Encyclopædia Iranica. — 1987. — Vol. III. — P. 151—152. Архивировано 18 мая 2022 года.
  4. ↑ 1 2 3 Айрумы : [арх. 19 октября 2022] // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  5. ↑ Каракашлы К. Об айрумах. — 1929. — С. 6.
  6. ↑ К. Т. Каракашлы. Из истории общественного строя населения Малого Кавказа // Азербайджанский этнографический сборник. — 1965. — № 2. — С. 62.
  7. ↑ Мамедли, 2017, с. 6.
  8. ↑ 1 2 Мамедли, 2017, с. 26.
  9. ↑ 1 2 К. Т. Каракашлы. Из истории общественного строя населения Малого Кавказа // Азербайджанский этнографический сборник. — 1965. — № 2. — С. 63.
  10. ↑ 1 2 3 4 Агаев Г. Д. Заселение Азербайджана тюрками. Данные этнотопонимии о расселении тюркоязычных племен в Азербайджане XI-XV вв. Ч. 1. // Этническая ономастика : сборник статей. — М.: Наука, 1984.

    Можно прийти к выводу, что айрумы представляют co6oй тюркизированных и исламизированных потомков армянизированных албанцев и части армян, которые после раздела Армении в конце VI в. оказались в пограничном районе с византийской стороны и для которых использовалось наименование айрум, означавшее армян, подданных Византии.
  11. ↑ Ethnographie soviétique С. 184. Изд-во Академии наук СССР (1961). Дата обращения: 13 февраля 2017.
  12. ↑ 1 2 3 Гусейнзаде А. Параллели огузских этнонимов в современной топонимии Азербайджанской ССР // Советская тюркология. — Баку, 1977. — № 4. — С. 49.
  13. ↑ A People of the Frontier: An Account of the Āyromlu Tribe between the Qajar, Ottoman, and Russian Empires (англ.) // Journal of Persianate Studies. — Brill, 2023. — Iss. 16. — P. 141.
  14. ↑ Кара, 1964, с. 163,164.
  15. ↑ Каракашлы К. Об айрумах. — Баку: «Издание Общества Обследования и Изучения Азербайджана», 1929. — С. 40.
  16. ↑ 1 2 ИЗВЕСТИЯ О-ВА ОБСЛЕДОВАНИЯ И ИЗУЧЕНИЯ АЗЕРБАЙДЖАНА № 5 / Печатано по 2-й Типографии АЗГИЗА, Касум Исмаилова № 2. Главлит 1702, Тираж 850. — Баку: О-ва Обследования и Изучения АЗЕРБАЙДЖАНА. Дворец тюркской культуры., 1927. — С. 239, 255—256. — 301 с.
  17. ↑ Садыхов Б. П. Об употреблении некоторых аффиксов в айрумском говоре азербайджанского языка // Советская тюркология. — Баку, 1981. — № 5. — С. 63.
  18. ↑ Садыхов Б. П. О некоторых кыпчахских элементах в айрумском говоре азербайджанского языка // Вопросы диалектологии тюркских языков. — Баку: Издательство Академии наук Азербайджанской ССР, 1966. — Т. 4. — С. 178—181.
  19. ↑ Гаджиева Н. З. Тюркоязычные ареалы Кавказа. — М.: Наука, 1979. — С. 246.
  20. ↑ Гаджиева С. Ш. Дагестанские терекеменцы: XIX - начало XX в. — Наука, 1990. — С. 17. — ISBN 5-02-016761-4. — [Архивировано 23 января 2022 года.]

    В верхней части этого города он находит жителей, известных под племенными названиями аюрумлу (айрумы.— С. Г.) и койдурша. Средняя же часть города, по его данным, была заселена персами, а нижняя часть — греками
  21. ↑ Кара, 1964, с. 4.
  22. ↑ 1 2 Большая Советская Энциклопедия. — 2-е изд.. — М., 1949. — Т. 1. — С. 556.
  23. ↑ 1 2 Азербайджанская советская энциклопедия / Под ред. Дж. Кулиева. — Баку: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1976. — Т. 1. — С. 197.
  24. ↑ К. Т. Каракашлы. Из истории общественного строя населения Малого Кавказа // Азербайджанский этнографический сборник. — 1965. — № 2. — С. 59, 60.
  25. ↑ Azərbaycan toponimlərinin ensiklopedik lüğəti (азерб.) / Под ред. Р. Алиевой. — Баку: Şərq-Qərb, 2007. — Т. I. — С. 18, 107, 133, 159. — 304 с. — ISBN 978-9952-34-155-3.
  26. ↑ Asagi Ayrim, Azerbaijan Page. Дата обращения: 30 января 2010. Архивировано 11 мая 2006 года.
  27. ↑ Minorsky. V. THE ENCYCLOPAEDIA OF ISLAM. — 1991. — Т. VI. — С. 200.
    Оригинальный текст (англ.)
    The little khanate of Awadjfk (30 villages belonging to the Ayrumlu Khans) on the BayazId-Caldiran-KhoT road formed a little enclave close to the Turco-Persian frontier.
  28. ↑ АКТЫ СОБРАННЫЕ КАВКАЗСКОЮ АРХЕОГРАФИЧЕСКОЮ КОММИССЕЮ / напечатано под редакцией предсидателя комиссии ст. сов. АД. ВЕРЖЕ. В типографии главного управления кавказского наместника.. — Тифлис, 1866. — С. 610,611. — 815 с.
  29. ↑ Dadaş Mammedov. Osman Əfəndi Vəlizadə (азерб.). www.wiki-data.az-az.nina.az (9 ноября 2021). Дата обращения: 21 января 2023. Архивировано 21 января 2023 года.
  30. ↑ Cyrus Ghani. Iran and the rise of Reza Shah: from Qajar collapse to Pahlavi rule Архивная копия от 29 января 2018 на Wayback Machine — I.B.Tauris, 2001. — P. 163. (англ.)
  31. ↑ Тимкин Ю. Н. Идеология неоахеменизма в государственно-политической модернизации Ирана периода династии Пехлеви. Архивировано 18 мая 2021 года.
  32. ↑ Алиев С. М. История Ирана XX век. — М.: «Крафт+», 2004. — С. 190, 191. — ISBN 5-89282-184-6, 5-93675-075-2.

Литература

[править | править код]
  • Мамедли А. Соловьева Л. Т. Азербайджанцы. — М.: Наука, 2017. — 708 с.
  • Каракашлы К. Т. Материальная культура Азербайджанцев северо-восточной и центральной зон малого Кавказа. — Баку: Академия наук Азербайджанской ССР, 1964. — 283 с.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Айрумы&oldid=150335601