Якутская мифология

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Айыы»)
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 13 ноября 2024 года; проверки требуют 12 правок.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Обряд кормления огня

Яку́тская мифоло́гия отражает представления восточносибирского тюркоязычного народа якутов (саха) об окружающем мире, природе, места в ней людей и богов. Важную роль в ней играет шаманизм, то есть убеждение в существовании особых духовных миров (дойду) и возможности общения с ними. Основным источником старинных мифов является Олонхо.

Исторически происходит из общетюркской мифологии, благожелательных духов, связанных с предками, небом и иными светлыми началами - якуты именуют Айыы. Главой Айыы является Юрюнг Айыы Тойон (ср. общетюркский Тенгри), братом которого является Джёсёгей тойон. Обитателей нижнего из миров называют абаасы (ср. общетюркские Албасты), повелителем которых является Арсан Дуолай[1] (в других источниках именуемый Великий Господин Уот Усутакы) (ср. общетюркский Эрлик). Они представляют угрозу для людей и способны им навредить. Айыы и абасы нередко находились в состоянии вражды, о чём свидетельствует образ Сюгэ тойона. Также существуют категории духов, связанные с природой нашего (среднего) мира — иччи и сюллюкюн. Общаться и бороться с этими духами могут лишь шаманы (ойуун), которые также являются главными героями якутской мифологии.

Традиционная вера Аар Айыы является официально зарегистрированной религией в Управлении Министерства юстиции Российской Федерации по Республике Саха (Якутия). Документальное свидетельство об этом вручил 11 января 2014 года заместитель руководителя управления Минюста по РС(Я) Алексей Никифоров[2].

Космогония

[править | править код]
Современная инсталляция, изображающая Аал Луук Мас

Мир в представлении народа саха состоит из трёх частей[3]: Подземного мира (Аллараа дойду), где обитают абааhы (злые духи), Срединный мир (Орто дойду), где обитают люди и иччи, Верхний мир (Yөhээ дойду) — обиталище верховных божеств Айыы.

Одним из основных космогонических символов является Аал Луук Мас («Великое гигантское дерево»), также известное как Аар Кудук Мас (Великое изобильное дерево) — символ триединства мира. Крона Аал Луук Мас символизирует Верхний мир, ствол — Срединный мир, корни — Подземный мир.

В мифе о сотворении мира, записанном Я.И. Линденау, говорится, что Аар Тойон, Юрюнг Тойон и Сюгэ Тойон создали небо, землю, солнце, луну, воду, людей и животных. Желая подчинить себе весь мир, Адьарай Бөҕө создал метеоры, но Аар Тойон и его братья прокляли его и ввергли в преисподнюю Юёдэн (Үөдэн), вследствие чего он стал врагом человеческого рода и животных и по временам мучает их морозом, снегом и дождем[4].

Мир, который создали, состоял сначала из неба, которое было как маленькое кольцо, и земли, которая была похожа на большой коврик тэллэх. Позже она значительно увеличилась.[4]

В Олонхо Ньургун Боотур Стремительный Платон Ойуунский описывает миф о сотворении среднего мира: три рода богов - айыы во главе с Юрюнг Айыы тойоном, небесные абаасы во главе с Улуу тойоном и абаасы нижнего мира во главе с Арсаном Дуолаем - ведут войну между собой, итогом которой изначальный мир силой Юрюнг Айыы тойона разделяется на три мира, средний мир становится преградой между абаасами нижнего мира и Айыы[1][5].

Согласно якутским традиционным представлениям, душа (кут) состоит из трёх частей: ийэ-кут (материнская душа) — основной элемент человеческой души, который внедряется Богиней Айыысыт при зачатии ребенка в женщину; буор-кут (земляная душа) — плоть; салгын-кут (воздушная душа) — дыхание[6]. После смерти три части кут разделяются и "возвращаются к своей природе": физическое тело разлагается в земле, дыхание превращается в воздух, ийэ-кут возвращается в иной мир, где продолжает цикл перерождения[6][7].

Наравне с кут важнейшей составляющей человека и других живых существ является сюр (як. сүр) — жизненная сила, энергия, которая у различных существ имеется в разном количестве.

Обряды

[править | править код]

Главным обрядом в учении Айыы является ысыах — праздник молочного изобилия, проводимый в день летнего солнцестояния в честь Юрюнг Айыы тойона. Согласно легендам, записанным Г.В. Ксенофонтовым, культурный герой Эллэй Боотур впервые установил празднование ысыаха, на котором впервые провёл обряд кумысопития в честь бога Юрюнг Айыы тойона[8]. В современности обряд кумосопития и кумысожертвования также свойственен на ысыахах. Известны факты забивания жертвенных коней в военные времена[9]. Исследователь XIX-го века Г.Ф. Миллер описывает различные жертвоприношения, например, забой жеребят и телят на ысыах.[10]

Символы Айыы (например Аал луук мас) являются обязательными для изображения на празднике Ысыах и регламентируются соответствующими постановлениями правительства Республики Саха (Якутия)[11].

Одним из основных обрядов является вешание саламы – ритуальной веревки, сплетенной из конских волос, украшенной пучками конской гривы, разноцветными кусками материи или берестяными намордниками телят. Вешали салама в качестве жертвоприношения духу-хозяйке земли на большое дерево (обычно на берёзу) на краю долины, аласа весной, когда вырастала первая трава, распускались листья на деревьях. Духа-хозяйку земли угощали молочными продуктами, прося у нее покровительства и благодати. Такой же обряд совершался и при временном нахождении на ее территории[7][12].

В бытовом смысле, в современном якутском языке есть слово Аньыы, которое понимается как прегрешения, проступки или табу. Например, наступать ногами на могилу — «аньыы» (в смысле «нельзя»). Данное слово не следует путать с айыы.

Пантеон божеств

[править | править код]

Айыы (якут. айыы, аар айыы) — божества традиционной религии якутов Аар Айыы итэҕэлэ. Согласно якутской мифологии, айыы — жители Верхнего мира, прародители народа саха.

  • Юрюнг Айыы тойон (др. имя Юрюнг Аар Тойон) (якут. Үрүҥ Айыы Тойон, Үрүҥ Аар Тойон) — творец мира, других айыы, демонов абасы, духов иччи, людей, животных и растений. Он глава небес и богов. Он живёт на девятом небе, которое представляется как прекраснейшая страна, где нет зимы, растёт белая трава, подобная крыльям белого лебедя. Он воплощается в образах белого жеребца или орла.
  • Аар Тойон, Аар Айыы Тойон — бог неба, творец мира. Является одним из верховных божеств в триаде творцов.
  • Джёсёге́й тойо́н (др. имя Кюрюё Джёсёгёй тойо́н, Джёсёгёй Айыы, Кюн Джёсёгёй или Уордаах Джёсёгёй) (якут. Дьөhөгөй Тойон, Kүрүө Дьөhөгөй Тойон, Дьөhөгөй Айыы, Күн Дьөhөгөй, Уордаах Дьөhөгөй) — бог-покровитель лошадей. Он живёт на третьем небе. Он посылает людям конный скот, но может отобрать и обратно, если прогневается. Помогает людям вести хозяйство, трудиться. Наделяет человека силой, талантом, мастерством. Он старший из братьев богов.
  • Исэгэй Иэйиэхсит (др. имена Ынахсыт-хотун, Маҥан Маҥхалыын) (якут. Иhэгэй Иэйиэхсит) — богиня-покровительница рогатого скота. Обитает либо на земле, под землей или на северо-восточном небе.
  • Хомпоруун Хотой Айыы (др. имена Сюнг Хаан, Сюнгкэн Эрэли) (якут. Хомпоруун Хотой Айыы, Сүҥ Хаан, Сүҥкэн Эрэли)— бог-покровитель птиц. Он воплощается в образе тёмно-сизого орла. Он — отец орла и жестоко карает человека, убившего эту птицу. Он второстепенный бог мужского пола, даёт людям многочисленный, но физически слабый приплод, в основном девочек, иногда — скот масти «хара дьагыл» (якут. хара дьаҕыл).
  • Сюгэ тойон (др. имена Аан Дьаасын, Дьаа Буурай, Орой Буурай, Буурай Дохсун, Уордаах Дьасыбыл, Сюнг Дьаасын, Сюрдээх Кэлтээх Сюгэ Буурай Тойон) (якут. Сүгэ Тойон, Аан Дьааhын, Дьаа Буурай, Орой Буурай, Буурай Дохсун, Уордаах Дьаhыбыл, Сүҥ Дьааhын, Сүрдээх Кэлтээх Сүгэ Буурай Тойон) — бог грома и молнии. Иногда его называют третьим именем в триаде верховного творца. Гром представляется стуком копыт его коня, а молнии — его топором, которым он разит нечистые силы. Кроме того, он покровительствует скоту, посылает людям детей, жеребят и телят.
  • Айыысыт (якут. Айыыhыт) — богиня плодородия и чадородия, живущая на восточном небе и спускающаяся оттуда, окружённая ореолом света, в виде богато одетой пожилой женщины или кобылицы. Она появляется при родах, помогает благополучно разрешиться от бремени, благословляет родившееся дитя и покидает дом роженицы на третий день после родов. Айыысыт человека находится в стороне восхода летнего солнца. Существует ещё айыысыт конного скота, которая находится в стороне восхода зимнего солнца, айыысыт рогатого скота — под землёй. Кроме того, имеются айыысыт и у других животных.
  • Иэйиэхсит (якут. Иэйиэхсит) — богиня-покровительница, защитница людей и скота, благословляющая их на добро, счастье и благополучие. Живёт на восточном небе. Всегда открыта к людям, весела, задорна. Спускается на землю в мае. С её возвращением начинает зеленеть листва, начинается лето. Помогает людям своим волшебным советом, оберегает от злых сил, благословляет приплод скота. Не любит грязь и неопрятность.
  • Одун Хаан (якут. Одун Хаан) — бог, живущий на восьмом небе. Спускается на землю в феврале. Изобретатель, помогает людям сооружать дома, изобретать новое. Также, является творцом судьбы.
  • Дьылга Хаан (якут. Дьылҕа Хаан) — один из богов судьбы. Приоткрывает людям завесу тайны их судьбы.
  • Чынгыс Хаан (якут. Чыныс Хаан) — бог судьбы, живущий на седьмом небе. Спускается на землю в декабре и властвует до середины февраля. Перекликается с одним из званий Темучина — Чингисхана
  • Билгэ Хаан (якут. Билгэ Хаан) — бог знаний. Живёт на седьмом небе.
  • Улу тойон (др. имена Улуу Суорун, Хара Суорун, Улуутуйар Улуу тойон) — бог-покровитель шаманов и отец воронов, даровавший человеку огонь и жизненную энергию сүр. Также почитается как создатель болезней. По материалам Г.В. Ксенофонтова именно к нему обращался молодой Тыгын Дархан для отмщения за убитых предков.[8](стр. 57, текст №55).
  • Илбис Хаан — бог войны, битв и кровопролития, вселяющий людям мужество и кровожадность. У него есть дочь Илбис Кыыһа и сын Оһол Уола, которые также почитаются как божества войны.

В сказках и олонхо также упоминаются духи небесных светил: Кюн-тойон (Господин солнце), Ый-тойон (Господин месяц), Юргэл-тойон (Господин Плеяды), Чолбон-тойон (Господин Венера) и другие[13]. Они приходятся отцами небесных шаманок, спускающихся для помощи богатырям айыы и жителям Среднего мира.

Духи иччи

[править | править код]

Иччи — это духи-хозяева явлений и объектов природы, местности, жилища, различных предметов[14]. Существует великое множество иччи. Основные из них:

  • Сир иччитэ, Аан Алахчын Хотун — дух-хозяйка земли, способствующая плодородию земли и росту растений. Она защищает родную местность и заботится о благополучии людей, живущих на ней. Она обитает в священном дереве Аар Кудук Мас, которое представляется иногда в виде березы, дуба или лиственницы. Она предстает в образе седой величавой женщины в богатых одеждах.
  • От-мас иччилэрэ, Эрэкэ-Дьэрэкэ — духи растительности, дети духа-хозяйки земли, от дыханья которых зеленеют растения. Они играли очень важную роль и в определении судьбы человека.
  • Уот иччитэ, Хатан Тэмиэрийэ, Аан Уххан — дух-хозяин огня и домашнего очага. Он является одним из самых главных иччи. Через него обращаются к остальным божествам и духам с пожеланием о благополучии, удаче и успехе. Духа огня обязательно угощали самым лучшим из съедобного перед тем, как сами приступали к еде.
  • Уу иччитэ, Күөх Боллох, Уукун — дух-хозяин воды, покровитель рыболовства. Живет в воде. Летом выходит на землю и разгуливает, обратившись в вихрь. У рек, озер и морей также существуют свои духи-покровители. Часто они представляются в виде существ женского пола, к которым почтенно обращаются эбэ “бабушка” или хотун “госпожа”.
  • Тыа иччитэ, Байанай, Баай Байанай, Барылаах — дух-хозяин леса, покровитель охоты. У Байаная есть много братьев и сестер, которые отвечают за различные функции и аспекты охоты.
  • Суол иччитэ — дух-хозяин дорог.
  • Аартык иччилэрэ, Моһол Тойон и Буомча Хотун — духи-хозяева горного перевала.
  • Дьиэ иччитэ, Дьиэдэ Бахсыыла — дух-хозяин дома
  • Хотон иччитэ, Ньаадьы Дьаҥха — дух-хозяйка коровника, покровительница скота.
  • Сэргэ иччитэ — дух-хозяин коновязного столба.
  • Тыл иччитэ — дух-хозяин слова.

Злые духи

[править | править код]

Абасы (Абааһы) — это злые духи, подбивающие людей на плохие поступки и насылающие на них беды и болезни. В основном они обитают в Подземном мире, но также живут и в Среднем и в Верхнем мирах. Абааһы обладают уродливой наружностью: они одноглазые, одноногие или безногие, однорукие, источающие нестерпимый запах разложения великаны. Они невидимы для глаз, но при своем желании, становятся видимыми и показываются человеку в разных видах. Они могут оборачиваться кем и чем угодно, любят рыскать в ночное время между закатом и восходом солнца. Они крадут души людей, из-за чего человек погибает[15]. Главой подземных духов является Арсан Дуолай, известный также как Буор Малахай тойон. Главой верхних злых духов выступает Улуу Тойон.

К числу злых духов относятся юёр (үөр), в которого превращается душа человека, умершего преждевременной, неестественной смертью, обладающих магической силой, сумасшедших и самоубийц. Они причиняют людям всякие болезни, беды и несчастья[16].

Источники

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Ойунский, Платон Алексеевич. Нюргун Боотур Стремительный : якутский героический эпос олонхо / воссоздал на основе народных сказаний Платон Ойунский ; перевод на русский язык Владимир Державин ; иллюстраторы: Э. Сивцева, В. Карамзина, И. Корякина ; [под общей редакцией С. В. Михалкова ; научный редактор И. В. Пухов ; литературные редакторы: В. М. Новиков (Кюннюк Урастыров), Т. Д. Резвова ; послесловие С. В. Михалкова ; статьи и комментарии И. В. Пухова].. — Якутск: Якутск : Якутское книжное издательство, 1982., 1982.
  2. ↑ Религия Аар Айыы официально признана после 316 лет запрета | SakhaLife Архивировано 3 сентября 2014 года.
  3. ↑ Новиков А. Г. Представления о происхождении Вселенной в якутской мифологии Архивная копия от 3 декабря 2008 на Wayback Machine // Журнал «Илин». — 1991. — № 3. — 1991.
  4. ↑ 1 2 Линденау Я. И. Описание народов Сибири (Первая половина XVIII века). — Магадан: Магаданское книжное издательство, 1983. — С. 44-45. — 182 с.
  5. ↑ С.А. Токарев. Мифы народов мира. — Москва: Советская Энциклопедия, 1991.
  6. ↑ 1 2 Кулаковский А. Е. Научные труды. — Якутск, 1979. — С. 59-61
  7. ↑ 1 2 Слепцов А. О верованиях якутов Якутской области. — Известия ВСОРГО, Т. XVII. Вып. 1–2., 1886. — С. 119-136.
  8. ↑ 1 2 Гавриил Васильевич Ксенофонтов. Эллэйада / Редактор издательства Е.П. Прохоров. — Москва: Издательство "Наука", 1977.
  9. ↑ Ушницкий, В. В. "ВОИНСКИЕ РИТУАЛЫ И ОБРЯДЫ ЯКУТОВ: И БИ µНЭ ИИ (ОБРЯД ВСЕЛЕНИЯ ДУХА КРОВОЖАДНОСТИ В ВОИНА)." // Азбука. — 2009.
  10. ↑ Элерт, А. Х. "Новые материалы о пантеоне якутских божеств и духов в первой половине XVIII века." // Археология и источниковедение Сибири. Новосибирск (2001). — 2001.
  11. ↑ Постановление Правительства Республики Саха (Якутия) от 3 июня 2009 г. № 241 "Об утверждении Регламента организации и проведения ысыаха Олонхо в Республике Саха (Якутия)".
  12. ↑ Обрядовая поэзия саха (якутов) / Сост. Н. А. Алексеев, П. Е. Ефремов, В. В. Илларионов. — Новосибирск: Наука, 2003. — С. 16-18. — 512 с.
  13. ↑ Худяков И. А. Краткое описание Верхоянского округа / под ред. В. Г. Базанова. — Ленинград: Наука, Ленинградское отделение, 1969. — С. 279-280. — 439 с.
  14. ↑ Кулаковский А. Е. Научные труды. — Якутск, 1979. — С. 29-46. — 494 с.
  15. ↑ Кулаковский А. Е. Научные труды. — Якутск, 1979. — С. 25-26. — 494 с.
  16. ↑ Кулаковский А. Е. Научные труды. — Якутск, 1979. — С. 46-47. — 494 с.

Литература

[править | править код]

Внешние ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Якутская_мифология&oldid=149717018