Сильмариллион

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Акаллабет»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сильмариллион
The Silmarillion
Silmarrillion, Just under the Cover.jpg
Титульная страница английского издания
Автор Дж. Р. Р. Толкин
Жанр фэнтези
Язык оригинала английский
Оригинал издан 1977[1]
Издатель George Allen & Unwin
Выпуск 1977
Страниц 365
ISBN 0-04-823139-8
Предыдущая Письма Рождественского Деда
Следующая Неоконченные сказания

«Сильмари́ллион» (англ. The Silmarillion, произносится: /sɪlmaˈrɪljɔn/) — произведение английского писателя Дж. Р. Р. Толкина, изданное посмертно его сыном Кристофером.

«Сильмариллион» представляет собой сборник мифов и легенд Средиземья, описывающих с точки зрения Валар и эльфов историю Арды с момента её сотворения. Если во «Властелине колец» действие разворачивается в конце Третьей — начале Четвёртой эпохи Средиземья, то «Сильмариллион» рассказывает о событиях от создания мира до конца Третьей (коротко излагая и события «Властелина колец»). Воссоздаёт обширное, хотя и неполное, повествование, описывающее вселенную Эа, в которой находятся земли Валинора, Белерианда, Нуменора и Средиземья.


Место и время действия. Легендарное происхождение[править | править код]

Подразумевается, что действие «Сильмариллиона», как и прочих произведений Толкина о Средиземье, происходит в далёком прошлом Земли[2]. Базируясь на этой идее, «Сильмариллион» в легендариуме Толкина выступает как переложение трёхтомного труда «Переводы с эльфийского» хоббита Бильбо Бэггинса, написанного им во время его пребывания в Ривенделле.

Титульный лист книги содержит надпись рунами Тенгвара. Значение надписи следующее:

Истории Первой Эпохи, когда Моргот обитал в Средиземье, а эльфы пошли на него войной за возвращение Сильмариллов, к которым прибавлены истории о падении Нуменора и о Кольцах Власти и Третьей Эпохе, в которую эти истории заканчиваются.

Сюжет[править | править код]

Айнулиндалэ и Валаквента[править | править код]

В первой части Сильмариллиона, Айнулиндалэ («Музыка Айнур»), описывается сотворение всего. Эру («Единый»), также называемый Илуватар («Отец всего»), первым делом создал Айнур, вечных духов или демиургов, «созданий его мысли». Илуватар призвал Айнур и показал им тему, из которой велел создать великую музыку. Мелькор, которому Илуватар подарил «величайшую силу и знание» всех Айнур, нарушил гармонию великой музыки, чтобы переделать её под свой лад. Некоторые Айнур присоединились к нему, в то время как другие продолжали следовать идеям Илуватара, вызывая всё больший диссонанс в музыке. Это происходило трижды, и каждый раз Эру Илуватар успешно заглушал своего упрямого духа в подчинении новой темой. Когда Илуватар остановил Пение, он показал им видение Арды и ее народов. Илуватар предоставил Айнур шанс войти в Арду и править новым миром.

Многие Айнур спускались туда, принимая физическую форму, тем самым становясь связанными с этим миром. Наделённые огромным могуществом Айнур стали известны как Валар, а меньшим — как Майар. Валар пытались подготовить мир для грядущих обитателей (эльфов и людей), в то время как Мелькор, который возжелал Арду, неоднократно уничтожал их труды; это продолжалось тысячи лет, пока через нескончаемые разрушения и творения мир не принял форму.

Валаквента («Рассказ о Валар») подробно описывает Мелькора и каждого из 14 Валар, а также несколько Майар. Помимо этого излагается, как Мелькор соблазнил во время Великой Музыки многих Майар: одни из них — Саурон и балроги — призваны на его службу.

Квента Сильмариллион[править | править код]

Квента Сильмариллион («История Сильмариллей»), которая составляет основную часть книги, содержит взаимосвязанные истории, происходящие в Первую Эпоху, которые создают трагическую сагу о трех драгоценных кристаллах, Сильмариллях.

Валар пытались построить мир для эльфов и людей, но Мелькор постоянно искажал их творения. После того как он опрокинул Два Светильника, освещавшие мир, Валар поселились в Амане, на континенте к западу от Средиземья, где они основали своё королевство под названием Валинор. Йаванна вырастила Два Древа, которые освещали Валинор, но оставляли Средиземье во тьме Мелькора. Вскоре звезды, созданные Вардой, засияли, и эльфы проснулись. Первоначально эльфы образовали три рода: Ваньяр, Нолдор и Тэлери — некоторые эльфы были захвачены и порабощены Мелькором, которые будут выведены в первых орков. Зная об опасности, в которой оказались эльфы, Валар решили сразиться с Мелькором, чтобы защитить их. Победив и пленив Мелькора, они пригласили эльфов жить в Амане. Многие эльфы отправились в Аман, в то время как другие отказались, а третьи остановились по пути, включая тех эльфов, которые позже стали зваться Синдар, управляемые королем эльфов Тинголом и Мелиан, Майа. Из трех племён, отправившихся в путь, все Ваньяр и Нолдор, а также многие Тэлери достигли Амана.

В Амане, Феанор, сын Финвэ, Короля Нолдор, создал Сильмариллы, драгоценности, которые сверкали в свете Двух Древ. Мелькор, которого Валар держали в плену, в конце концов был освобождён после лживого раскаяния. После освобождения Мелькор обманул Феанора, что его старший единокровный брат Финголфин хочет поднять мятеж против Финвэ. Этот разлад привел к изгнанию Феанора из города Нолдор Тириона, и позже он выстроил крепость Форменос к северу от него. Финвэ переехал в Форменос к Феанору, своему самому любимому сыну, коих было три, и там они благополучно хранили Сильмарилли. После многих лет, Феанор отправился в Тирион, чтобы помириться с Финголфином, а Финвэ решил остаться в Форменосе. Взяв положение в свои руки, Мелькор уничтожил Два Древа с помощью Унголиант, огромного тёмного создания паучьего порождения, которое Мелькор нашел в Аватаре, в юго-восточных землях Амана. Вместе Мелькор и Унголиант бежали в Форменос, убили Финвэ, украли Сильмарилли и удрали в Средиземье. Мелькор сохранил Сильмарилли и изгнал Унголиант, позже напав на эльфийское королевство Дориат, которым правили король эльфов Тингол и его жена Мелиан. Однако в первой из пяти битв при Белерианде он потерпел поражение и укрылся в своей северной крепости Ангбанд.

Феанор и его сыновья поклялись отомстить Мелькору – и всем, кто будет скрывать от них Сильмарилли, даже Валар. Феанор убедил большинство Нолдор преследовать Мелькора, которого Феанор назвал Морготом, в Средиземье. Сыновья Феанора захватили корабли у Тэлери, атаковали и убили многих из них, а остальных Нолдор оставили в пешем походе. Прибыв в Средиземье, Нолдор под предводительством Феанора напали на Мелькора и разбили его войско, хотя Феанор был убит балрогами. После затишья Мелькор напал на Нолдор, но был снова разбит и осажден. Почти 400 лет спустя он прорвал осаду и отбросил армию Нолдор назад.

После уничтожения Древ и кражи Сильмариллей Валар создали Луну и Солнце. В то же время проснулись люди, некоторые из которых позже прибыли в Белерианд и объединились с эльфами. Берен, человек, переживший недавнюю битву, отправился в Дориат, где влюбился в эльфийку Лутиэн, королевскую дочь. Король пытался помешать их браку, поставив перед человеком, как он считал, невыполнимую задачу: забрать один из Сильмариллей из короны Мелькора. Берен, во что бы это ни стало, выбрал свою судьбу. Саурон, могущественный слуга Мелькора, заключил Берена в тюрьму, схватив его по дороге; но с помощью Лутиэн он сбежал, прокрался в крепость Мелькора и украл Сильмарилль из его короны, хотя Берен вскоре был смертельно ранен, а Лутиэн умерла от горя. Однако она убедила Вала Мандоса вернуть к жизни Берена и себя, решив пожертвовать бессмертием ради не столь длинной жизни со своим возлюбленным.

Нолдор, видя, что смертный и эльфийка могут проникнуть в Ангбанд, поняли, что Мелькор не непобедим. Они снова напали с огромной армией эльфов, гномов и людей. Но они были обмануты Мелькором, который тайно омрачил сердца многих людей. Таким образом, эльфийское войско потерпело сокрушительное поражение, отчасти из-за предательства некоторых командиров людей. Однако многие остались верны эльфам, и с тех пор их почитали.

Никто не получал так много заслуг и чести, как братья Хурин и Хуор. Хуор погиб в битве, но Мелькор взял Хурина в плен и проклял его, чтобы он видел, как гибнут его сородичи. Сын Хурина, Турин Турамбар, был отправлен в Дориат, оставив мать и нерожденную сестру в королевстве отца (которое было захвачено врагом). Турин совершил много доблестных подвигов, величайшим из которых была победа над драконом Глаурунгом. Однако, несмотря на свой героизм, Турина терзало проклятие Мелькора, заставившее его невольно убить своего друга Белега, жениться и оплодотворить сестру Ниэнор, которую он никогда прежде не видел и которая потеряла память из-за чар Глаурунга. Прежде чем родился их ребёнок, заклятие было снято, когда дракон лежал умирая. Ниэнор, поняв кого она вынашивает, покончила с собой. Узнав правду, Турин бросился на меч.

Сын Хуора, Туор, участвовал в судьбе скрытого нолдорского королевства Гондолина. Он женился на эльфийке Идриль, дочери Тургона, Лорда Гондолина (второй брак эльфов и людей). Когда Гондолин пал, преданный изнутри Маэглином, Туор спас многих его жителей от гибели. Все эльфийские королевства в Белерианде в конце концов пали, и выжившие бежали в гавань у моря, созданную Туором. Сын Туора и Идриль, Эарендиль Полуэльф, женился на Эльвинг, имеющую родословную Берена и Лутиэн. Эльвинг принесла Эарендилю Сильмарилль своих предков, некогда захватившие его у грозного врага, и, пользуясь его светом, Эарендил отправился через море в Аман за помощью к Валар. Валар вняли; они атаковали и победили Мелькора, полностью разрушив его крепость Ангбанд и потопив большую часть Белерианда; они изгнали Мелькора из Арды. На этом кончается Первая Эпоха Средиземья. Оставшиеся два Сильмарилля были взяты последними в живых сыновьями Феанора Маэдросом и Маглором. Однако Маэдрос покончил с собой, прыгнув в огненную пропасть с Сильмариллем, в то время как Маглор бросил его в море и провел остаток своих дней, блуждая по берегам мира, отпевая свое горе.

У Эарендила и Эльвинг было двое детей: Элронд и Элрос. Как потомкам бессмертных эльфов и смертных людей, им был предоставлен выбор, к какому роду принадлежать: Элронд предпочел остаться с эльфами, его брат — с людьми. Элрос стал первым королем Нуменора и прожил до 500 лет, получив в обмен на свой выбор быть человеком довольно продолжительную жизнь.

Акаллабет[править | править код]

Акаллабет («Падение») содержит около 30 страниц и повествует о возвышении и падении островного королевства Нуменор, населённого Дунэдайн. После поражения Мелькора Валар создали и подарили остров трем верным домам людей, которые помогали эльфам в войне против него. Благодаря милости Валар Дунэдайн обрели необычайные мудрость, силу и жизнь, более долгую, чем предназначено любой другой смертной расе, что делало их ближе к Высшим Эльфам Амана. Остров Нуменор располагался ближе к Аману, чем к Средиземью. Но суть заключалась в их блаженстве и принятии смерти. Падение Нуменора произошло в значительной степени из-за растлённого влияния Майа Саурона (главного слуги Мелькора), который возвысился во Второй Эпохе и попытался завоевать Средиземье.

Нуменорцы выступили против Саурона, который понял, что не сможет победить их в бою, и он сдался им в плен, чтобы отправиться в Нуменор. Там он быстро завладел сознанием короля Ар-Фаразона, убеждая его, что можно стать бессмертным, взрастив тем самым семена зависти, которую Нуменорцы начали питать к эльфам Запада и Валар. Все знания и всё могущество Нуменора были направлены на то, чтобы избежать смерти; но это только ослабляло их и приближало всё больше к неминуемой гибели. Саурон советовал начать войну против самих Валар, чтобы добиться бессмертия, и поклоняться своему господину Мелькору, который, по его словам, мог исполнить любое желание. Ар-Фаразон основал мощную армию и флот, и поплыл против Амана. Валар и эльфы Амана, потрясённые горем из-за предательства, взывали к Илуватару о помощи. Когда Ар-Фаразон высадился, Илуватар уничтожил весь флот и утопил сам Нуменор в наказание за восстание против истинного правления Валар. Илуватар вызвал гигантскую волну, какой никогда прежде не видели, которая полностью разрушила и затопила остров Нуменор, убив всех, кроме тех Дунэдайн которые уже уплыли на северо-восток, с этого катаклизма изменились очертания практически всех земель Средиземья.

Физический облик Саурона также был погублен в руинах Нуменора, но как Майа его дух вернулся в Средиземье, не в состоянии больше принять ту прекрасную форму, которую он когда-то имел. Некоторые нуменорцы, сохранившие верность Валар, спаслись и отправились к берегам Средиземья. Среди уцелевших были Элендил, предводитель, потомок Элроса, и двое его сыновей, Исилдур и Анарион, которые спасли росток белого древа Нуменора, будущее древо Гондора. Они основали Нуменорские Королевства в изгнании: Арнор на севере и Гондор на юге. Элендил был Верховным Королём обоих королевств, но передал управление Гондором Исилдуру и Анариону. Могущество изгнанных королевств значительно уменьшилось по сравнению с Нуменором, «но дикарям Средиземья оно показалось очень великим».

В конце упоминается, что затонувший Нуменор стал называться «Аталанта». Это привело многих читателей к теории, что Нуменор — это Атлантида; однако эта прямая связь была опровергнута самим Толкиеном, который утверждал, что это обыкновенное слово, созданное по правилу языка квенья.

О Кольцах Власти и Третьей Эпохе[править | править код]

Заключительная часть книги, состоящая примерно из 20 страниц, описывает события, происходившие в Средиземье во Второй и Третьей Эпохах. Во Вторую Эпоху Саурон был на пике своей силы в Средиземье, в это же время эльфы выковали Кольца Власти во главе с Келебримбором. Саурон тайно выковал Единое Кольцо, вложив туда основную часть своей мощи, чтобы властвовать над всеми, что привело к войне между Свободными народами Средиземья и Сауроном, которая завершилась победой Последнего Союза, в которой эльфы и оставшиеся Нуменорцы объединились, чтобы победить Саурона, и так закончилась Вторая Эпоха. Третья Эпоха началась с прихода Единого Кольца к Исильдуру, который попал в засаду, где и потерял Кольцо в реке Андуин. В этой части также присутствует пересказ событий, предшествовавших и происходивших во «Властелине колец», включая угасание Гондора, возрождение Саурона, Белый Совет, предательство Сарумана и окончательное уничтожение Саурона вместе с Единым Кольцом, после чего магия в краях Средиземья начинает медленно исчезать.

Концепция и создание «Сильмариллиона»[править | править код]

Создание текста[править | править код]

Толкин начал работу над историями, которые в будущем легли в основу «Сильмариллиона», ещё в 1914 году[3], замыслив их как английскую мифологию, объясняющую происхождение английской истории и культуры[4]. Значительная часть этих ранних работ была написана в то время, когда Толкин, английский офицер, вернувшийся с Первой мировой войны, из Франции, лежал в госпитале[5]. Первую историю — «Падение Гондолина» — он закончил в конце 1916 года[6].

Автор назвал эту коллекцию легенд «Книгой утраченных сказаний». Это название впоследствии стало заголовком двух первых томов «Истории Средиземья», которые включают эти ранние тексты. Истории изложены от лица морехода по имени Эриол (в более поздних версиях — англосакса Эльфвина), который обнаруживает остров Тол Эрессеа, на котором живут эльфы; эльфы же и повествуют ему о своей истории. Однако Толкин так и не закончил «Книгу утраченных сказаний»; вместо этого он написал поэмы «Песнь о Лейтиан» и «Песнь о детях Хурина».

Первой законченной версией «Сильмариллиона» были «Наброски мифологии» (англ. Sketch of the Mythology), написанные в 1926 году (позднее это произведение было включено в том IV «Истории Средиземья»). «Наброски» были 28-страничным рефератом, написанным для того, чтобы объяснить события, предшествующие истории Турина, Р. У. Рейнолдсу — другу Толкина, которому он посылал некоторые из своих текстов. «Наброски» Толкин развил в более полную версию «Сильмариллиона» — «Квента Нолдоринва» (кв. Quenta Noldorinwa), также включенную в том IV. «Квента Нолдоринва» стала последней завершённой непосредственно Толкином версией «Сильмариллиона».

В 1937 году, воодушевлённый успехом «Хоббита», Толкин отправил своему издателю, George Allen & Unwin, неполную, но всё же более развитую версию «Сильмариллиона», озаглавленную «Квента Сильмариллион» (кв. Quenta Silmarillion), однако издательство отклонило эту работу, признав её невнятной и «слишком кельтской»[7]. Вместо публикации «Квента Сильмариллион» издатель попросил Толкина написать продолжение «Хоббита». Толкин начал было править «Сильмариллион», но вскоре действительно приступил к написанию продолжения, ставшего впоследствии «Властелином Колец»[8]. Он возобновил работу над «Сильмариллионом» лишь после завершения «Властелина Колец» и очень желал опубликовать оба произведения вместе[9]. Но, когда стало ясно, что это не представляется возможным, Толкин полностью посвятил своё время подготовке «Властелина Колец» к публикации[10].

В конце 1950-х годов Толкин вернулся к «Сильмариллиону», однако основная масса его трудов того времени была более посвящена теологическим и философским подтекстам его работ, нежели повествованиям. К этому времени Толкин начал сомневаться в фундаментальных аспектах работ, относящихся к самым ранним версиям «Сильмариллиона», и, похоже, чувствовал необходимость разрешить эти проблемы до окончания «финальной версии» книги. В это время он много писал на такие темы, как природа зла в Арде, происхождение орков, привычки и обряды эльфов, природа и значение перерождения Эльдар, а также об истории «плоского мира» и происхождении Солнца и Луны[11]. В любом случае, помимо одного-двух исключений, в последние годы своей жизни он внёс в свой легендариум совсем немного изменений.

Посмертная публикация[править | править код]

В течение нескольких лет после смерти своего отца Кристофер Толкин занимался составлением повествования «Сильмариллиона». Намерениями Кристофера Толкина являлись максимальное использование поздних работ Толкина и обеспечение наибольшей возможной внутренней непротиворечивости произведения (а также непротиворечивости «Властелину Колец»)[12], хотя он признавал, что полной непротиворечивости добиться, видимо, невозможно. Как объясняется в «Истории Средиземья», Кристофер использовал множество источников для своей работы, где возможно полагаясь на тексты, написанные позже «Властелина Колец», но иногда обращаясь даже к таким ранним произведениям, как «Книга утраченных сказаний» 1917 года для заполнения имеющихся пробелов в повествовании. В одной из глав «Квента Сильмариллион» («О разорении Дориата»), к которой Толкин не прикасался с начала 1930-х годов, Кристоферу пришлось составлять повествование практически с нуля[13]. Окончательный результат, который включал генеалогии, карты, алфавитный указатель и первый напечатанный список эльфийских слов, был опубликован в 1977 году.

После публикации (в «Истории Средиземья») подробных объяснений Кристофера Толкина о том, как он составлял впоследствии напечатанную книгу, многие тексты «Сильмариллиона» активно критиковались читателями. Все признавали, что задача Толкина-младшего была крайне тяжёлой, учитывая состояние текстов его отца на момент смерти последнего; некоторые критичные фрагменты более не принадлежали семье Толкина, и Кристоферу Толкину пришлось изучить огромное количество черновых материалов. В более поздних томах «Истории Средиземья» он продемонстрировал множество различных идей, сильно отличающихся от опубликованной версии. Кристофер Толкин высказал мысль о том, что, если бы он затратил на анализ текстов больше времени и обладал доступом ко всем текстам, то книга получилась бы весьма отличающейся от изданной. Однако на него оказывали огромное давление читатели и издатели его отца, которые требовали выпустить нечто, пригодное для печати как можно скорее. Некоторые считают, что определённые части «Сильмариллиона» есть продукт более сына, чем отца, и поэтому место книги в легендариуме активно оспаривается в определённых кругах.

В октябре 1996 года Кристофер Толкин поручил художнику-иллюстратору Теду Несмиту создать полноразмерные полноцветные произведения для первого иллюстрированного издания «Сильмариллиона». Оно было опубликовано в 1998 году, за ним последовало второе издание 2004 года, включающее исправления в имеющиеся, а также дополнительные иллюстрации Несмита[14].

В 1980—1990-х годах Кристофер Толкин опубликовал большинство из текстов своего отца о Средиземье в 12-томной серии «История Средиземья». В дополнение к исходному материалу и ранним черновикам некоторых частей «Властелина Колец», эти книги значительно расширяют и дополняют оригинальный материал, изданный в «Сильмариллионе», во многих случаях отличаясь от него. Многое Толкин планировал исправить, но только наметил в комментариях и заметках, некоторые новые тексты всплыли на поверхность уже после публикации «Сильмариллиона». «История Средиземья» также ещё раз показала, насколько незавершёнными на самом деле были более поздние части «Сильмариллиона»: некоторые из них никогда не переписывались ещё со времён «Книги утраченных сказаний».

Влияния[править | править код]

«Сильмариллион» — сложное произведение, демонстрирующее влияние многих источников, основным из которых является карело-финский эпос «Калевала», особенно история Куллерво. Также очевидно влияние греческой мифологии: остров Нуменор, к примеру, напоминает Атлантиду[15]. Толкин даже позаимствовал греческое слово «Атлантис» (Атлантида) и переделал его в квенийское слово «Аталантэ» (Падшая), обозначающее Нуменор, тем самым усугубляя идею того, что его мифология всего лишь расширяет мифологию реального мира[16].

Греческая мифология также явно видна в образах Валар, которые позаимствовали многие свои атрибуты у олимпийских богов[17]. Валар, как и олимпийцы, живут в видимом мире, но на высокой горе, отдельно от смертных[18]. Однако же данная аналогия является достаточно приблизительной: образы Валар также содержат элементы и древнескандинавской мифологии. Некоторые из Валар обладают свойствами, делающими их чрезвычайно похожими на различных асов, богов Асгарда[19]. Тора, например, физически наиболее сильного из богов, напоминают Оромэ, который сражается с чудовищами Мелькора, и Тулкас, физически сильнейший из Валар[20]. Манвэ, глава Валар, в некотором отношении похож на Одина, «Всеотца». Толкин также говорил, что видит майа Олорина (Гэндальфа) как «странника, подобного Одину»[21].

Влияние Библии и традиционного христианского повествования также прослеживается в «Сильмариллионе» в конфликте между Мелькором и Эру Илуватаром (как параллель полярности Люцифера и Господа Бога[22]). Кроме того, «Сильмариллион» рассказывает о создании и падении эльфов, так же как и библейская книга Бытие рассказывает о создании и падении человека[23]. Как и все работы Толкина, «Сильмариллион» оставляет место для поздней христианской истории, и в одном из черновиков Толкина Финрод, один из ведущих персонажей «Сильмариллиона», рассуждает о необходимости воплощения Эру (Бога) для спасения человечества[24].

Средневековая христианская космология демонстрирует своё влияние особенно в рассказе о создании Вселенной как виде исполнения песни Богом, гармонии ангелов с этой мелодией и разладе, вносимом в музыку падшим ангелом. Творения Блаженного Августина о музыке, равно как и обширная средневековая традиция божественной гармонии (более известной нам сегодня по «музыке небесных сфер») служат основой для рассказа о Творении.

Кельтские легенды демонстрируют своё влияние в истории об изгнании эльфов-Нолдор, которая заимствует некоторые элементы из истории Туата Де Дананн[25]. Валлийское влияние сказывается в эльфийском языке синдарин, которому Толкин дал

…лингвистическое свойство, сильно схожее (хотя и не аналогичное) с британским валлийским языком… поскольку он хорошо подходит к довольно «кельтскому» типу легенд и историй, рассказываемых о говорящих на нём.

Письма Дж. Р. Р. Толкина, письмо 144

Отражение в искусстве и адаптации[править | править код]

Литература
Компьютерные игры
Музыка

Событиям, описанным в «Сильмариллионе», посвящены тексты альбома «Nightfall in Middle-Earth» пауэр-метал-группы «Blind Guardian». Также упоминания героев и событий книги находим в песнях групп «Эпидемия», «Айрэ и Саруман» и других. По мотивам «Сильмариллиона» создана рок-опера «Финрод-зонг» за авторством участников рок-ордена «Тампль». Английская группа «Marillion» также взяла свое название от этого произведения, убрав его первый слог.

Источники[править | править код]

  • Джон Р. Р. Толкин. Сильмариллион.// Серия: Внеклассное чтение. — М.: АСТ Москва, 2009. — 432 стр.: ил. — ISBN 978-5-17-056902-1, ISBN 978-5-403-00003-1.

Примечания[править | править код]

  1. http://www.isfdb.org/cgi-bin/pl.cgi?340050
  2. Письма Дж. Р. Р. Толкина, письма 165, 211
  3. Письма Дж. Р. Р. Толкина, письмо 115
  4. Письма Дж. Р. Р. Толкина, письма 131, 180
  5. Письма Дж. Р. Р. Толкина, письма 165, 180, 282
  6. Письма Дж. Р. Р. Толкина, письма 163, 165
  7. Письма Дж. Р. Р. Толкина, письмо 19
  8. Tolkien, J. R. R. (1993), Christopher Tolkien, ed., Morgoth’s Ring, Boston: Houghton Mifflin, Foreword, ISBN 0-395-68092-1
  9. Письма Дж. Р. Р. Толкина, письмо 124
  10. Письма Дж. Р. Р. Толкина, письмо 133
  11. Tolkien, J. R. R. (1993), Christopher Tolkien, ed., Morgoth’s Ring, Boston: Houghton Mifflin, ISBN 0-395-68092-1
  12. Tolkien, J. R. R. (1980), Christopher Tolkien, ed., Unfinished Tales, Boston: Houghton Mifflin, Introduction, ISBN 0-395-29917-9 (англ.)
  13. Tolkien, J. R. R. (1994), Christopher Tolkien, ed., The War of the Jewels, Boston: Houghton Mifflin, Part Three, Chapter V «The Tale of Years», ISBN 0-395-71041-3 (англ.)
  14. Обложка второго иллюстрированного издания с иллюстрациями Теда Несмита (ISBN 0-618-39111-8)
  15. Письма Дж. Р. Р. Толкина, письма 154, 227
  16. Tolkien, J. R. R. (1954), The Fellowship of the Ring, The Lord of the Rings, Boston: Houghton Mifflin (published 1987), «Note on the Shire Records», ISBN 0-395-08254-4 (англ.)
  17. Purtill, Richard L. (2003), J. R. R. Tolkien: Myth, Morality, and Religion, San Francisco: Harper & Row, pp. 52, 131, ISBN 0-89870-948-2 (англ.)
  18. Stanton, Michael (2001), Hobbits, Elves, and Wizards: Exploring the Wonders and Worlds of J. R. R. Tolkien’s The Lord of the Rings, New York: Palgrave Macmillan, p. 18, ISBN 1-4039-6025-9 (англ.)
  19. Garth, John (2003), Tolkien and the Great War: The Threshold of Middle-earth, New York: Houghton Mifflin Company, p. 86 (англ.)
  20. Chance, Jane (2004), Tolkien and the Invention of Myth: A Reader, Lexington, Kentucky: University Press of Kentucky, p. 169, ISBN 0-8131-2301-1 (англ.)
  21. Письма Дж. Р. Р. Толкина, письмо 107
  22. Chance, Jane (2001), Tolkien’s Art: A Mythology for England, Lexington, Kentucky: University Press of Kentucky, p. 192, ISBN 0-8131-9020-7 (англ.)
  23. Bramlett, Perry (2003), I Am in Fact a Hobbit: An Introduction to the Life and Works of J. R. R. Tolkien, Macon, Georgia: Mercer University Press, p. 86, ISBN 0-86554-851-X
  24. Morgoth’s Ring, Athrabeth Finrod Ah Andreth, pp. 322, 335
  25. «Mad» Elves and «Elusive Beauty»: Some Celtic Strands of Tolkien’s Mythology (англ.)