Акатай, Сабетказы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Сабетказы Нуржакия Улы Акатай
каз. Сәбетқазы Нұржақияұлы Ақатай
Дата рождения:

11 октября 1938(1938-10-11)

Место рождения:

с. Аксуат, Куршимский район, Восточно-Казахстанская область, Казахская ССР, СССР

Дата смерти:

2003(2003)

Страна:

СССР, Казахстан

Научная сфера:

философия

Место работы:

Институт философии Академии наук Казахстана

Альма-матер:

философский факультет МГУ

Учёная степень:

доктор философских наук

Учёное звание:

профессор

Сабетказы Нуржакия Улы Акатай (псевдоним — Ак Атай; каз. Сәбетқазы Нұржақияұлы Ақатай; 11 октября 1938, с. Аксуат, Восточно-Казахстанская область — 2003[1]) — казахский общественно-политический деятель; философ, специалист по истории философии; доктор философских наук, профессор.

Биография[править | править вики-текст]

В 1969 г. окончил философский факультет МГУ[2], в 1973 г. — аспирантуру Института истории, археологии и этнографии им. Ч. Ч. Валиханова АН КазССР. Во время учёбы в Москве активно участвовал в создании и деятельности неформальной организации студентов-казахов «Жас тулпар», включавшей в себя в 1960-х годах членов казахского землячества Москвы и Ленинграда. Впоследствии эта организация была сочтена властями националистической и деятельность её была взята под наблюдение КГБ и запрещена.

В 1967—1988 гг. — преподаватель, затем доцент кафедры философии в Алма-Атинском институте народного хозяйства, Алма-Атинском институте иностранных языков, ректор ИПК работников культуры и искусства (1988—1995); заведующий отделом истории и теории культуры Республиканского научного центра проблем культуры Министерства образования, культуры и здравоохранения Республики Казахстан; с 1997 г. — ведущий научный специалист Института философии Министерства науки — Академии наук Республики Казахстан.

Научная деятельность[править | править вики-текст]

Основное направление исследований — мировоззренческий синкретизм казахов. Мировоззренческий синкретизм казахов есть совокупность идей, воззрений, представлений народа о мире, человеке, обществе; его можно трактовать как дотеоретическую форму национального общественного сознания, как его предфилософский исторический тип, как парафилософию, как «религиозно-художественно-мифологическое мировоззрение со своей онтологией, антропологией и демонологией (феноменологией духа)». Мировоззренческий синкретизм формируется у самых истоков человеческой цивилизации как наиболее возможная и, главное, доступная форма духовного освоения мира. Результаты такого освоения закреплялись исторически и передавались из поколения в поколение в виде народных традиций, обычаев, обрядов, норм поведения, общественных идеалов, обобщались и фиксировались в мифах, фольклоре, в произведениях художественного творчества, а также предметах материальной культуры. В процессе дальнейшего развития эти духовные приобретения становились неотъемлемой частью народного сознания и его повседневного бытия, в течение веков формировали своеобразие культуры и особенности мировосприятия того или иного народа.

Избранные труды[править | править вики-текст]

  • Мировоззренческий синкретизм казахов : Вып. 1, 2. — Алма-Ата, 1994—1995.

Общественно-политическая деятельность[править | править вики-текст]

Возглавлял партию «Алаш»[3][4].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. КАЗИНФОРМ-АНОНС НА 10-12 ОКТЯБРЯ 2008 (10 октября 2008). Проверено 27 августа 2011. Архивировано 8 апреля 2012 года.
  2. Жолдасбекова М. Обзор казахской прессы : Казак адебиетi // Казахстанская правда. — 2008, 18 ноября.
  3. Парламентские выборы. Фонд «Общественное мнение» (11 июля 2002). Проверено 28 сентября 2013.
  4. Махин В., Шашкова Л. Выиграют те, у кого покрепче нервы // Казахстанская правда. — 1999, 2 октября.

Ссылки[править | править вики-текст]