Акоп Крымеци

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Акоп Крымеци
Հակոբ Ղրիմեցի
Hakob Crimetsi.jpg
Акоп Крымеци (портрет из рукописи 1756 г.)
Дата рождения 1360-е
Место рождения
Дата смерти 1426
Место смерти монастырь Ципна
Научная сфера календаровед, искусствовед, грамматик
Научный руководитель Геворг Ерзнкаци

Акоп Крымеци (арм. Հակոբ Ղրիմեցի) — армянский учёный, календаревед, искусствовед, истолкователь, философ и грамматик[1] XIV—XV веков[2][3].

Биография[править | править код]

Родился в Крыму, в городе Сурхат (Старый Крым), в 60-х годах XIV века. Начальное образование получил в местной крымской школе[4], потом переехал в Армению, в Ерзнку. В 1386—89 годах учился под руководством Геворга Ерзнкаци, сначала в школе Авагванка, потом в монастыре Капос.[5] После окончание учёбы стал преподавать там же. В 1389 году для учащихся Капоса переписывает учебные пособия, оставив на полях рукописи объяснительные записки. По просьбе Геворга Ерзнкаци готовит учебник на основе его лекций, и одно календарное пособие, впервые после Ованеса Саркавага возвращаясь к вопросам, посвящённым армянскому церковному календарю.[6] Считал календароведение "не только философией или просто богословием, а гармоничным сочетанием этих двух наук".[7] В 1410 году, по приглашению Григора Хлатеци, переезжает в монастырь Мецоп, к северу от озера Ван. В 1415 году, по поручительству Товмы Мецопеци, составил краткую редакцию двухтомной «Книги проповедей» Григора Татеваци. В 1416 году написал своё самое известное[8] сочинение — «Истолкование календаря», ставший самым обширным и всеобъемлющим календарным трудом в армянской литературе[9]. В труде Акоп обстоятельно описывает движения Солнца, Луны, звёзд и даёт правильные научные объяснения их[10], причём в вычислениях лунных циклов Крымеци сильно отличается от предшествующих армянских толкователей календаря.[11] В начале сочинения Акоп обосновывает необходимость знаний четырёх точных наук для изучения календарных систем. Помимо важнейших космографических данных[12], «Толкование календаря» содержит сведения о состоянии науки в средневековой Армении, об армянских народных инструментах и музыке, в ней, в частности, подробно описывается игра на многострунных музыкальных инструментах кнар (10 струн), сантур (40 струн), канон (70 струн) и арканон (100 струн).[13] «Истолкование календаря», как и другой труд Крымеци — «О природе», долгое время использовались как учебные пособия в армянских школах[14]. Преподавал также искусство письма, занимался грамматикой. В своих трудах касался и вопросов естествознания, считал природу сочетанием четырёх основных элементов —

  • невоодушевлённых предметов, которые только существуют,
  • растений, которые не только существуют, но и живут,
  • животных, которые существуют, живут и чувствуют,
  • людей, которые ко всему прочему ещё и думают.[15]

Умер в 1426 году в монастыре Ципна. Многие сочинения Крымеци дошли до нас в авторской рукпоиси[16] и хранятся в Ереване[17] и Санкт Петербурге[18].

Сочинения[править | править код]

  • «Толкование календаря» (арм. «Մեկնութիւն տոմարի»)
  • «О календарной науке» (арм. «Յաղագս տոմարական մակացութեան»)
  • «Ради всеобщей пользы» (арм. «Ի խնդրոյ հասարակաց օգտի»)
  • «О природе» (арм. «Յաղագս բնութեան»)
  • «О родственниках» (арм. «Յաղագս ազգականութեան»)
  • «О брачном союзе» (арм. «Յաղագս պսակի ամուսնացելոյ»)
  • «Просьба учителя Геворга и её послушное исполнение учеником Акопом» (арм. «Հարցումն Գէօրգէայ րաբունապետի և ծառայաբար կատարումն Յակոբոյ աշակերտի»)
  • «Об остром и облегчённом ударениях»[1] (арм. «Յաղագս շեշտի և պարուկի»)[19]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон.  // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Л.: Наука, 1981. — С. 47.
  2. Хомизури Г.П., Армянская Апостольская Церковь: святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры, Москва, 2002
  3. Шарипін А.В. Амальгама інтелектуальної традиції в українській культурі XIV–XV ст. Архивировано 2 ноября 2013 года., ”Гілея: науковий вісник": Збірник наукових праць.- К., 2013. Випуск 69
  4. Дж. А. Эйнатян, Два замечательных армянских календароведа XV века Акоп Крымеци и Есаи Крымеци. Ереван, 2011
  5. Армянская Советская Энциклопедия, Հակոբ Ղրիմեցի, том 6, стр. 68, Ереван, 1980
  6. Энциклопедия Христианская Армения, Հակոբ Ղրիմեցի (недоступная ссылка), Ереван, 2002, стр. 520—521
  7. Шарипін А.В., Феноменологія часу в українській культурі XIV-XV ст., Киев
  8. Дж. А. Эйнатян, Толкование понятия времени и дня у Акопа Крымеци. Вестник общественных наук АН АССР (1975) № 5, стр. 62-70.
  9. Эйнатян Дж., «Копия великого армянского календаря» и некоторые его толковании., Вестник общественных наук АН АССР (1976) № 7, стр. 77-88.
  10. Штокало И. З., История отечественной математики. Том 1. С древнейших времен до конца XVIII в., Киев, Наукова Думка, 1966, стр. 447
  11. Дж. А. Эйнатян, Два календарных вопроса в трудах Акопа Кримеци. Историко-филологический журнал АН АССР (1978) № 1, стр. 115-124
  12. Alden A. Mosshammer, The Easter Computus and the Origins of the Christian Era. Архивировано 17 октября 2013 года. Oxford University Press, 2008, 488 pp
  13. Тагмизян Н. К., Музыка в древней и средневековой Армении, Ереван, 1982
  14. А. Э. Хачикян, История Армении. Краткий очерк., Эдит Принт, Ереван, 2009
  15. Л. С. Хачикян, Армянская естественнонаучная мысль в XIV-XVIII вв. Историко-филологический журнал АН АССР (1971) № 2, стр. 23-44.
  16. Абраамян А. Г., Рукописные сокровища Матенадарана., Армгосиздать, 1959, 106 стр.
  17. Матенадаран, рукописи №№ 3487, 2365, 178, 1716
  18. Институт восточных рукописей РАН, рукопись № 88
  19. Л. Хачикян. Памятные записи армянских рукописей XV века. Часть третья / сост. Л. С. Хачикян. — Ер.: изд-во АН АрмССР, 1967. — С. 344. — 713 с.

Литература к чтению[править | править код]

  • Дж. А. Эйнатян, Акоп Крымеци - армянский космограф XIV-XV веков. М., "Наука", 1991, 103 стр.
  • Дж. А. Эйнатян, Календароведческие труды / Акоп Крымеци. Ер., Изд-во АН АрмССР, 1987