Неканоническая православная юрисдикция

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Альтернативное православие»)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Неканоническая православная юрисдикция, неканоническая [православная] церковь (также неканоническое православие[1][2]) — термин, которым церкви мирового православия называют юрисдикции, не отличающиеся от них по основным вероучительным положениям, но не признанные ими в качестве легитимных[3]. Иногда используется как технический термин (распространённое обиходное обозначение) в светском религиоведении, которое, однако, не оперирует внутрицерковным критерием каноничности[4].

Разные оценки численности последователей данных организаций в мире сильно колеблются от одного до ста миллионов человек[5][6], наиболее распространены на Украине (Украинская автокефальная православная церковь каноническая, Украинская реформаторская ПЦ, Украинская автокефальная ПЦ (обновлённая)) и в Северной Македонии (Македонская православная церковь).

Почти все общины неканонического православия имеют собственную церковную иерархию и административные центры. С точки зрения церковной идеологии и «стиля» церковного служения, эти общины образуют широкий спектр инвариаций — от ультраконсервативных и консервативных (таких большинство) до умеренных, либеральных и даже ультралиберальных («обновленческих»). В России подавляющее большинство общин альтернативного православия совершают своё служение в частных помещениях, не имея обособленных храмовых зданий. Численность этих общин, как правило, составляет от нескольких человек до нескольких сотен.

Терминология[править | править код]

Альтернати́вное правосла́вие[7][8][9][10] — условное собирательное название различных религиозных групп и организаций, относящих себя к православию, но не имеющих признания каноничности со стороны поместных православных церквей, не состоящих с ними в евхаристическом общении и зачастую находящихся в оппозиции к легитимным, официально признанным Вселенским православием церквям, в том числе в отношении догматических положений, учений и ритуалов[7][11].

Отличительными особенностями групп «альтернативного православия» от протестантов и харизматических сект является декларирование ими приверженности канонам (не всегда понимаемым группой ортодоксально)[12], конфронтация с православными поместными церквями[13]. Основоположниками практически всех групп «альтернативного православия» являются (бывшие) епископы канонических церквей[12].

Словосочетание «альтернативное православие» стало использоваться рядом авторов[каких?][где?] в начале 2000-х годов[8]. В 2006 году статья главного редактора сайта Портал-Credo.Ru Александра Солдатова «Альтернативное православие» опубликована в энциклопедическом словаре Е. С. Элбакян «Религиоведение»[9].

Вне данных трудов, в религиоведческой[14] и другой[1] научной, и конфессиональной[2][15] литературе данные церкви именуются как неканонические. Также слово неканонические употребляется в другой научной литературе[16]. Религиоведом С. Л. Фирсовым именуется как «религиозная маргинальность», «маргиналы» и «псевдо-православные»[8] , которым подчёркивается то, что они с точки зрения поместных православных церквей существуют вопреки церковным канонам. Религиовед Н. В. Шабуров замечает, что «Под альтернативным православием понимаются церкви, считающиеся неканоническими, то есть не признанные каноническими православными церквями.»[10]

Мнение представителей Русской православной церкви[править | править код]

Епископ Русской православной церкви, доктор богословия (D.D.)[17] Оксфордского университета Иларион (Алфеев):

То, что вы называете «альтернативное Православие», мы называем схизма[18]

Журналист, сотрудник издательского совета Русской православной церкви Сергей Чапнин:

Легитимизировать многочисленные неканонические группы в середине 90-х гг. попытались некоторые религиозные публицисты. Они предложили ввести термин «альтернативное православие» и активно использовали его в светской прессе и даже экспертных и религиоведческих изданиях. Следует признать, что это была самая энергичная попытка обосновать существование общин, не имеющих евхаристического общения с Русской Православной Церковью и не желающих вступать с ней в общение. Термин «альтернативное православие» отвергается православными богословами и публицистами как недопустимый с точки зрения православной экклезиологии, однако он уже получил некоторое распространение в религиоведческой литературе[19].

Классификация А. Н. Лещинского[править | править код]

А. Н. Лещинский выделяет семь пересекающихся подтипов объединений альтернативного православия[20]:

В то же время А. Г. Краснова отмечает, что «данная классификация, на наш взгляд, обладает тем существенным недостатком, что в ней нет чёткости критерия, по которому происходит разделение»[21].

Признаки неканоничности[править | править код]

Важнейшим признаком каноничности церкви, с православной точки зрения, являются непрерывная преемственность в рукоположении священнослужителей, начиная от святых апостолов и евхаристическое общение с другими каноническими церквами. Отсутствие этих признаков дают основание поместным церквам считать такие юрисдикции раскольническими (схизматическими), а в случае нарушенного или сомнительного апостольского преемства — «безблагодатными», с недействительными таинствами[22]. Следует подчеркнуть, что техническая непрерывность апостольской преемственности рукоположений отрицается далеко не за всеми неканоническими церквями, но рукоположения, совершенные вне канонических структур, по определению рассматриваются как нелегитимные, незаконные (что и обозначается термином «неканонические», то есть нарушающие церковные каноны — в данном случае, не санкционированные церковью).

В России[править | править код]

В России точное число таких независимых православных структур установить сложно ввиду неопределённости критериев отнесения некоторых объединений к таковым (например, как считать общины, существующие самостоятельно, но имеющие одинаковое название — «истинно-православные»). Оценки колеблются от 15 до 30 объединений[23].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Прутцкова А. С. Современная религиозная печать России (1990—2006):Каталог. / под ред. канд. филол. наук, доц. Л. В. Кашинской. — М.: Издательство Ex Libris., 2007. — С. 185. ISBN 978-5-9901167-1-9
  2. 1 2 Светлана Исмайлова. Практический справочник по православию. — М.: Русское энциклопедическое товарищество, 2005. — С. 718. ISBN 5-901227-80-8 (М.:Olma Media Group, 2005)
  3. Религиовед Н. В. Шабуров замечает, что «Под альтернативным православием понимаются церкви, считающиеся неканоническими, то есть не признанные каноническими православными церквями.» — Шабуров Н. В. Альтернативное православие // Прикладное религиоведение для журналистов / сост. и ред. М. В. Григорян. — М.: Центр экстремальной журналистики; Права человека, 2009. — P. 104. — 254 p. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7712-0407-9.
  4. «Православные церкви делятся на канонические и неканонические, автокефальные и автономные. Каноническими церквами называют такое большинство православных церквей, которые взаимно признают друг друга законными и в связи с этим находятся во взаимном общении. Церкви, которые большинство православных церквей считают незаконными, называются неканоническими. Другое дело, что сами себя они таковыми, то есть неканоническими, не считают.» <…> — Раздел V. Основные христианские конфессии Глава 13. Православие. // Никитин В. Н., Обухов В. Л. «Вероучения религий мира». — СПб.:"Химиздат", 2001
  5. Колодин, А. В. Альтернативное православие // «Культура веры. Путеводитель сомневающихся»
  6. Лещинский А. Н. Значение диалога в преодолении церковных разделений. // Социальная политика и социология. — 2011. — № 3.
  7. 1 2 Лещинский А. Н. Православие: типология церковных разделений // Учёные записки Российского государственного социального университета. — 2009. — № 1.
  8. 1 2 3 Лещинский А. Н. «Альтернативное православие (к постановке проблем религиоведческого анализа)» Архивная копия от 24 февраля 2015 на Wayback Machine // Российское объединение исследователей религии
  9. 1 2 207. Альтернативное православие. Религиоведение: энциклопедический словарь. / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красикова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2006, ISBN 5-8291-0756-2
  10. 1 2 Шабуров Н. В. Альтернативное православие // Прикладное религиоведение для журналистов / сост. и ред. М. В. Григорян. — М.: Центр экстремальной журналистики; Права человека, 2009. — С. 104. — 254 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7712-0407-9.
  11. Лещинский А. Н. Конфликтогенность расколов в православии // Религиоведение. — 2011. — № 2.
  12. 1 2 Макаркин А. В. Альтернативное православие в России: история и современное состояние (недоступная ссылка) // Полития. — 2002. — № 1. — С. 118—145.
  13. Справка Альтернативное православие // Отечественные записки. — № 1 (1). — 2001
  14. «Православные церкви делятся на канонические и неканонические, автокефальные и автономные. Каноническими церквами называют такое большинство православных церквей, которые взаимно признают друг друга законными и в связи с этим находятся во взаимном общении. Церкви, которые большинство православных церквей считают незаконными, называются неканоническими. Другое дело, что сами себя они таковыми, то есть неканоническими, не считают.» <…> — Раздел V. Основные христианские конфессии Глава 13. Православие. // Никитин В. Н., Обухов В. Л.«Вероучения религий мира». — СПб.:"Химиздат", 2001
  15. Посредников Д. В. Проблема единства Украинской православной церкви в контексте православной экклесиологии // Вiсник Донецького нацiонального унiверситету : сер. Б: Гуманiтарнi науки. — Донецк, 2009. — Вып. 1. — С. 113.
  16. Зеркалов Д. В. Религиозная безопасность Украины : хрестоматия / Д. В. Зеркалов. — К. : Автор, 2008. — С.107, С.140 — 188 с. — (Духовная безопасность : в 7 кн., кн. 4). Рецензенты: Н. В. Коляденко — доцент Национального медицинского университета им. Богомольца, канд. мед. наук; Л. А. Алиева — доцент кафедры общественных наук Государственной академии руководящих кадров культуры и искусства, канд. истор. наук.
  17. https://www.ox.ac.uk/sites/files/oxford/field/field_document/Degree%20ceremony_201617_web.pdf
  18. Metropolitan Hilarion Alfeyev: «What you call 'alternative Orthodoxy' we call a schism». Religious Information Service of Ukraine, 13.09.2011.
  19. Чапнин С. О церковном сознании некоторых общин и мирянских групп в современной России // Миссионерское обозрение. — № 4. — 2004. Архивная копия от 14 декабря 2013 на Wayback Machine
    • Лещинский А. Н. Православие: типология церковных разделений // Учёные записки Российского государственного социального университета. — 2009. — № 1
    • Лещинский А. Н. Значение диалога в преодолении церковных разделений. // Социальная политика и социология. — 2011. — № 3
  20. Краснова А. Г. Методологические основы классификации групп, отколовшихся от Русской православной церкви в XX—XXI вв. // Культура и религия. 2012 г. № 1(05) — С. 7
  21. Светлана Исмайлова. неканонические объединения // Практический справочник по православию. — Русское энциклопедическое товарищество, Olma Media Group, 2005. — С. 718. — 1022 с. — ISBN 5901227808.
  22. Погасий А. К. Русское православие: противоречия на современном этапе (недоступная ссылка) // Вестник ВЭГУ. — 2010. — № 6.

Литература[править | править код]

  • Бочков П. В., свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX—XXI вв.: монография. В 4 т. — Т. 1: Политические расколы. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Своё издательство, 2018. — 236 с.
  • Бочков П. В., свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX—XXI вв.: монография. В 4 т. — Т. 2: Реформаторские расколы. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Своё издательство, 2018. — 427 с.
  • Бочков П. В., свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX—XXI вв.: монография. В 4 т. — Т. 3: Идейно-национальные расколы. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Своё издательство, 2018. — 486 с.
  • Бочков П. В., свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX—XXI вв.: монография. В 4 т. — Т. 4: Греческий старостильный раскол. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Своё издательство, 2018. — 282 с.
  • Герасим (Попович). Неканоническое Православие. Расколы и секты. — Белград-Карловцы, 2009.
  • Дамаскин (Папандреу), митрополит Швейцарский. Автокефалия и способ её провозглашения. Выступление на заседании Межправославной подготовительно комиссии, Шамбези. — 7-13 ноября 1993 // Попов А. В. Российское православное зарубежье: История и источники. С приложением систематической библиографии. — М.: Институт политического и военного анализа, 2005. — С. 309—321
  • Дымша С., протоиерей. Константинопольская Православная Церковь перед лицом истории священных канонов // Вестник Ленинградской Духовной академии. — 1990. — № 1. — С. 107—124; № 3. — С. 130—137
  • Зизиулас Иоанн Д. Местная церковь в перспективе общения // Вестник Русского Христианского Движения. — Париж — Нью-Йорк — Москва. — 2005. — № 189. — С. 46-52
  • Значение православного рассеяния для христианского мира // Ковалевский П. Е. Зарубежная Россия. История и культурно-просветительная работа русского зарубежья за полвека (1920—1970). — Париж, 1971. — С. 216—222
  • Клеман О. Роль и значение православной диаспоры в Западной Европе // Соборность. Сборник избранных статей из журнала Содружества св. Албания и преп. Сергия. — М., 1998. — С. 228—242
  • Петр (Л’Юиллье), архиепископ Нью-Йоркский. Икономия и сакраментальное богословие // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — Париж. — 1970. — № 72. — С. 261—265
  • Петр (Л’Юиллье), архиепископ Нью-Йоркский. Проблемы, связанные с автокефалией // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — Париж. — 1950. — № 97/100. — С. 71-97
  • Попов А. В. Канонические и церковно-правовые основы существования Русской православной церкви за границей и других российских православных юрисдикций за рубежом // Правовое положение российской эмиграции в 1920—1930 годы. Сборник научных трудов. — СПб.: «Сударыня», 2006. — С. 299—317
  • Попов А. В. Российская православная диаспора: Проблемы историографии // История российского зарубежья проблемы историографии (конец (XIX—XX в.). — М.: Институт российской истории РАН, 2004. — С. 118—133
  • Русак В. С. Русская Православная Церковь за границей и «Катакомбная» церковь // Макарьевские чтения: материалы Пятой международной конференции (21-) / Отв. ред. В. Г. Бабин. — Горно-Алтайск.: Горно-Алтайский государственный университет, 2006. — С. 252—265
  • Русак В. С. Церковные расколы ХХ века: Русская Зарубежная Церковь и Московский Патриархат // Документальное наследие русской культуры в отечественных архивах и за рубежом. Материалы международной научно-практической конференции. 29- — М.: РОССПЭН, 2005. — С. 427—467 Троицкий С. В. О границах распространения права власти Константинопольской патриархии на «Диаспору» // Журнал Московской Патриархии. — 1947. — № 11. — С. 34-45