Амалек (сын Элифаза)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Амалек
Пол:

мужской

Отец:

Элифаз[d][1]

Мать:

Фамна[d][1]

Commons-logo.svg Файлы на Викискладе

Амалек (Амалик; др.-евр. עמלק; Amalek) — библейский ветхозаветный персонаж; сын Элифаза (Eliphaz), внук Исава; считается родоначальником бедуинского племени амалекитян (амаликитян), хотя об этом народе упоминается, как о могущественном, ещё задолго до рождения Амалика (14:7)[2].

Амалек — первый враг, напавший на евреев после того, как они, свободные, вышли из Египта[3]. В Пятикнижии дважды[4] упоминается как враг еврейского народа, с которым должно бороться, пока память о нём на земле не будет совершенно изглажена[3]. Вследствие вековой вражды между евреями и амалекитянами, имя Амалека стало у позднейших каббалистов синонимом начала зла и нечистой силы[5]. У арабов существует предание, что он был сыном Хама[2].

Происхождение[править | править код]

Амалек был сын Элифаза и его наложницы Фамны[pt] (другие имена: Фимна, Тимна, Timna), происходившей из племени пещерных жителей хоритов (хорреян; хорреев; Быт. 36:12)[6].

Имя Амалека часто служит в Библии названием всего бедуинского племени амалекитян (амалик), также как имя Иакова — Израиль — обозначает и израильский народ[5]. Библия сообщает, что здесь речь, вероятно, идёт не о генеалогии всего народа, а об отдельной его ветви, возникшей от смешения эдомитян и настоящих амалекитян[6]. Согласно книге Бытия (14:7), победив амалекитян, царь Эламский во время Авраама — Кедорлаомер, предпринявший, в союзе с тремя другими царями Востока, поход на Палестину, чтобы наказать возмутившихся царей пяти городов на месте нынешнего Мёртвого моря (Содома, Гоморры, Адмы, Цевоим и Белы)[7], — оттеснил их от источника «Мишпат», который есть Кадес, и от Хацацона-Тамар (ныне Эйн-Геди). Итак, эта народность уже во времена патриарха Авраама должна была уйти к западу и к юго-западу от Мёртвого моря вплоть до Синайского полуострова. А в книге Чисел (24:20) Валаам (евр. Билеам) называет Алмалека первенцем народов (ראשית גוים)[6].

В агадической литературе[править | править код]

В таннаитской агаде первого столетия под Амалеком подразумевается Рим[8], хотя последний довольно часто отождествляется также с Эдомом (более изветным как Исав), от которого произошёл Амалек (Быт. 16:36). Будучи в родстве с Израилем, Амалек всё же питал к нему ненависть; он унаследовал её от Исава, брата Иакова. Другие племена не решались наносить вред избранному Богом народу, но дурной пример Амалека ободрял их, и они присоединялись к его набегам. «Подобно разбойнику он поджидал Израиля на большой дороге, словно рой пчелиный или пиявка, жаждущая крови»; «как ядовитые мухи охотнее пристают к язвам на теле человека, так и Амалек высматривал слабые стороны еврейского народа, чтобы там поразить его». Амалек спешил за сотни миль, чтобы преградить путь Израилю: «Получив из египетских архивов список колен израильских, Амалек стал поимённо вызывать одно колено за другим, якобы с целью вступить с ними в переговоры, а затем предательски напал на них; впрочём, он умертвил только грешных, судьба которых была уже предопределена»[9].[3]

Некоторые думают, что Амалек прибегал к чародейству, чтобы обеспечить себе победу[10]. «Более того, он издевался над их трупами и насмехался над знаком Авраамова союза»[11]. В раввинской литературе этому эпизоду приписывается чисто моральное значение. Амалек был лишь бичом в руках Господа для наказания Израиля, ставшего «слабым и утомлённым» (Втор. 25:18) в исполнении заповедей Божиих. У них ослабела вера (игра слов: «рефидим» = рафу ядаим, «руки ослабели»), и потому они говорили: «Есть ли Господь среди нас или нет?» (Исх. 17:7, 8). Грешившие перед Господом израильтяне вернулись к Нему снова, как только Амалек пришёл, чтобы подобно собаке укусить их. Тогда Моисей постился и молился, говоря: «О Господи, кто в будущем будет распространять закон твой, если Амалеку удастся уничтожить народ сей?» И с воздетыми руками, держа свой жезл против неба, Моисей воодушевлял Иисуса Навина и народ своей верой, пока не была одержана победа[12].[3]

Как ни жестоко было повеление истребить память Амалека, Талмуд находит ему оправдание в том, что благодаря снисходительности, оказанной царём Саулом Агагу, царю амалекитян (1Цар. 15:9), стало возможным появление на свет Амана, потомка Агага (Есф. 3:1). Поэтому ежегодно в ближайшую перед Пуримом субботу в синагогах читается отрывок Писания: «Помни, как поступил с тобою Амалек» (Втор. 25:17—19).[3]

Относительно замечательной клятвы «Так рука на престоле Господа: у Господа война против Амалека из рода в род»[13] талмудисты говорят: «Никогда престол Господа — Бога правды, правосудия и любви — не будет упрочен, пока семя Амалека, воплощение злобы и преступления, не будет искоренено навсегда»[14]. С этого времени имя Амалека стало нарицательным для именования еврейских врагов[15].[3]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 12 // Книга Бытия
  2. 1 2 Амалик // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
  3. 1 2 3 4 5 6 Амалек, в агадической литературе // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  4. Исх. 17:14—16; Втор. 25:19
  5. 1 2 Амалек // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  6. 1 2 3 Амалек, амалекитяне // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  7. Кедорлаомер // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  8. Бахер, Вильгельм, Agadah Tan., I, 146 и след., 211 и след.
  9. Тан. Ки-теце, IX, и Песикта, III, 26
  10. «Ялкут Реубени» («Jalkut Reubeni»; изд. Прага, 1660) и летопись Иерахмиеля, XLVIII, 13
  11. см. Песикта, l. с., и Песикта p., XII; Ялк. Бешаллах
  12. Мехилт., ib.
  13. Слав. перевод: «Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род» / Исх. 17:16
  14. Песикта, l. с., и Тарг. Иеруш. I и II на Исх., l. c.
  15. J. E., I, 483

Ссылки[править | править код]