Честолюбие

На картине Джеймса Тиссо «Честолюбивая дама» (1883—1885) изображена юная девушка, чей интерес к участию в политических дискуссиях будоражил умы в конце XIX века, так как политика считалась исключительно мужским занятием.

Под честолюбием (или амбициями) понимается закрепленное в характере стремление человека достичь успехов в соответствии с личными целями в таких сферах жизни, как личная производительность, успех, признание, влияние, лидерство, знания или власть. В отличие от целеустремленности честолюбие направлено скорее на личные, чем на альтруистические цели человека. В отличие от алчности честолюбие лишь косвенно направлено на достижение материальной выгоды. Честолюбие — предмет этики, психологии, педагогики, политологии и некоторых других гуманитарных наук и научных направлений.

Восприятие честолюбия

В христианстве

В христианской этике, которая была основана только на вере и подражании Христу, честолюбие считалось пороком. В Евангелии написано: «Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.» (Мф 23,12). Павел особенно предостерегает от честолюбия в своих письмах и призывает к смирению и скромности. Аврелий Августин цитируется Лютером: «Честолюбие — это мать всех ересей.»

По Канту

Иммануил Кант (1724—1804) пишет о честолюбии:

Человек — существо, которое постоянно колеблется между общественным и личным благом. Ему нужны другие люди, чтобы развивать свои способности; однако, человек имеет склонность к упрямству, то есть к тому, чтобы противопоставить себя ближним и оказать их мнению сопротивление. Из этой склонности возникает триада честолюбия, властолюбия и сребролюбия (алчности).

Психологическая и педагогическая перспектива

В психологии и педагогике понятию честолюбия соответствует термин мотивация. В концепциях воспитания, целью которого является ярко выраженная нацеленность на результат, помимо развития внутренней мотивации и навыков в академической, художественной или физической подготовке, целесообразно также применять и преподавать такие компетенции, как ожидание самоэффективности, выносливость и трудолюбие.

Честолюбие с научно-политической точки зрения

Политолог Джозеф А. Шлезингер выделил в 1966 году три типа честолюбия в политике:

• Под прогрессивным честолюбием он понимал стремление политического деятеля к более высокому посту, нежели он в настоящее время занимает.
• Статическим честолюбием он назвал стремление политического деятеля, как можно дольше держать должность, которую он сейчас занимает.
• Дискретное честолюбие — это стремление политика достигнуть конкретной политической цели или должности, не рассчитывая многократно ее обретать.

Честолюбие в литературе и кино

Честолюбие является центральной темой многих литературных произведений. Примеры:

• Уильям Шекспир: Макбет (Англия, 1606)
• Стендаль: Красное и чёрное (Франция, 1830)
• Ги де Мопассан: Милый друг (Франция, 1885)
• Генрик Ибсен: Гедда Габлер (Норвегия, 1890)
• Клаус Манн: Мефисто (Германия, 1956)

Также во многих художественных фильмах тема честолюбия находится в центре внимания. Примеры:

• Мордашка (США, 1933)
• Гражданин Кейн (США, 1941)
• Вся королевская рать (США, 1949)
• Самая красивая (Италия, 1951)
• Все о Еве (США, 1951)
• Бекет (Великобритания, 1963)
• Черный лебедь (США, 2010)
• Одержимость (США, 2014)

Литература

•  Иосиф Райххолф (Josef H. Reichholf): Почему мы хотим побед. Спортивное честолюбие в качестве движущей силы в эволюции человека. Fischer Taschenbuch, Франкфурт 2009, ISBN 3-596-18366-9.