Ананда

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Ananda.gif
Dharma wheel
Буддизм
Проект | Портал

А́нанда[1] или Ананда́[2] (санскр. и пали Ānanda, букв. «Счастье», «Радость», кит. Анань, Ананьто, Хуан-си[3]) — один из главных учеников Будды Шакьямуни, часто называемый Хранителем Дхармы. В течение 25 лет был личным помощником Будды[4].

История[править | править код]

Согласно преданию, он пришёл на землю из мира Тушита и был рождён в день Просветления Будды Гаутамы. Сын Амитоданы[5][6], младшего брата царя Шуддходаны, Ананда приходился Сиддхартхе двоюродным братом, а Девадатте младшим братом. Происходил из касты кшатриев рода шакьев[3][5]. Его детство и юность прошли в столице царства шакьев Капилавасту. Ануруддха, вероятно, был сводным братом Ананды[5].

В возрасте 37 лет Ананда вступил в сангху на второй год после начала Буддой проповеди Дхармы вместе с другими принцами из рода шакья, такими как Бхаддия, Ануруддха (англ.), Бхагу, Кимбила и Девадатта. Первым наставником Ананды был Белатасиса Тхера (пали Belatthasīsa Thera)[7]. Во время первого сезона дождей Ананда достиг плода вошедшего в поток (англ.). По его словам неоценимую помощь ему оказал выдающийся толкователь Дхаммы Пунна Мантанипутта[8].

До 55 лет Татхагата не имел постоянного помощника, в разное время ему помогали разные монахи, в том числе Нагасамала, Нагитта, Упавана, Сунаккхатта, и новички Чунда, Сагата, Радха, и Мегхия[7], но через 20 лет после Пробуждения на собрании монахов он объявил, что нуждается в постоянном слуге и достойном доверия спутнике, который будет во всем следовать его воле. Монахи предложили кандидатуру Ананды, который и стал ближайшим помощником Будды до его Паринирваны. При вступлении в должность Ананда заранее отказался от 4 привилегий: принимать пожертвованные Татхагате одежду, еду и жилище, а также сопровождать на встречи, на которые Будда был приглашен лично. Кроме того он назвал 4 ожидаемые милости: иметь право переадресовать свое приглашение на трапезу Будде, сопровождать к Учителю людей из отдаленных областей, в любое время обращаться к нему с вопросами о Дхарме и иметь возможность повторно услышать прочитанную в его отсутствие проповедь Татхагаты. Его просьбы были удовлетворены[9]. В течение 25 лет Ананда был верным помощником Будды и о проведённых рядом с учителем годах в Тхерагатхе записано:

« На протяжении двадцати пяти лет,
Что я проходил высшее обучение,
Гнев ни разу не возник во мне.
Такова сила Дхаммы!
Тхаг. 1039–1040
»

Днем он всегда был рядом, готовый выполнить любую просьбу Учителя, а ночью перед сном он с факелом 9 раз обходил гандха-кути, как называли любое жилище, в котором останавливался Будды, чтобы ничто не потревожило его сон[7].

Хранитель Дхаммы[править | править код]

Ананда был превосходным учителем Дхаммы. Так в Капилавасту Будда давал попросил его дочитать проповедь для родственников-шакьев по случаю открытия нового гостевого дома. Татхагата учил Дхамме большую часть ночь, а когда ему потребовался отдых, Ананда закончил проповедь лекцией обо всех ступенях практики[10]. Иногда Ананда разъяснял монахам короткие высказывания Будды, и тот высоко ценил мудрость ученика:

« Ананда мудр. Ананда наделён великой мудростью.
Если бы вы спросили меня о значении этого,
то я бы объяснил точно также, как это сделал Ананда.
Татия адхамма сутта. АН 10.115
»

На вопрос одного мирянина, как можно почтить Дхамму помимо поклона Учителю и Сангхе, Татхагата ответил, что следует почтить Ананду — Хранителя Дхаммы[11]. Ананда был свободен от гордости и не имел ни врагов, ни соперников на протяжении многих жизней.

Ананда и монахи[править | править код]

Между Анандой и другим великим учеником Будды Махакашьяпой существовала кармическая связь: Ананда дважды был его братом[12], один раз сыном[13] и учеником. В одном из воплощений Ананда убил отпрыска Махакашьяпы[14]. Беседы этих двух великих учеников Будды носили более практический характер. В Бхиккхунуупассая сутте СН 16.10 описан конфликт монахини Тулатиссы с Достопочтенным Махакассапой с участием Ананды. В Чивара сутте СН 16.11 Махакашьяпа упрекает Ананду, которого покинули 30 молодых последователей, в том, что он нарушил правило, установленное Буддой, согласно которому на трапезу к мирянам одновременно не должно приходить более трёх монахов. Кроме того, он рассказал о своей первой встрече с Благословенным и о том, как они обменялись одеждами[15].

Однажды монах Удайя упрекнул Анандо за то, что тот сосредоточился на личности Учителя, забывая о себе. Речь шла о способности Будды говорить с обитателями великой системы миров. Будда ободрил ученика, сообщим ему, что уверенность Ананды в Учителе привела бы к его рождению в небесном царстве. Но, будучи свободным от жажды. он достигнет нирваны в этой жизни (Абхибху сутта АН 3.80).

Правило Винаи, запрещающее монахам готовить пищу у себя в жилище, было дано Буддой после того, как во время его болезни Ананда приготовил ему рисовую кашу[16].

Первый буддийский собор[править | править код]

Предание утверждает, что вскоре после паринирваны Будды произошёл первый буддийский собор, когда собрались все ученики Будды и трое из них — Ананда, Упали и Махамаудгальяяна на память воспроизвели все, чему учил Будда — нормы и правила монашеского общежития, «дисциплинарный устав» сангхи (Виная), проповеди и поучения Будды (Сутры) и его философское учение, «сверх-Дхарму» (Абхидхарма). Так возник буддийский Канон — Трипитака (на пали — Типитака), то есть «Три Корзины» Учения (в Древней Индии писали на пальмовых листьях, которые носили в корзинах).

Ананда в Махаяне[править | править код]

В традиции Чань Ананда почитается как второй индийский патриарх, и часто изображается рядом с Буддой наряду с Махакашьяпой, первым индийским патриархом. В тибетском буддизме существует линия перерождений Ананды, каждый представитель которой имеет титул «Святой Владыка» (Джецюн Дампа). Последним перерождением Ананды, получившим с XVII века также монгольский титул «Богдо-гэгэн», считался тибетец Джампэл Намдрол Чокьи Гьялцэн (1932—2012), глава буддистов Монголии.

Литература[править | править код]

  • Философия буддизма. Энциклопедия / М. Т. Степанянц. — Ин-т философии РАН. — Москва: Восточная литература, 2011. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  • Ньянапоника Тхеро, Гельмут Геккер. Великие ученики Будды. — Ганга, 2016. — 704 с.

Примечания[править | править код]

  1. Мялль Л. Э. Ананда // Мифы народов мира / Ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991. — Т. I. — С. 75.
  2. Otto von Böhtlingk. Sanskrit-Wörterbuch in kürzerer Fassung. — St. Petersburg, 1879. — Bd. I. — S. 173.
  3. 1 2 Философия буддизма. Энциклопедия / М. Т. Степанянц. — Ин-т философии РАН. — Москва: Восточная литература, 2011. — С. 97. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  4. Ньянапоника Тхеро, 2016, p. 284.
  5. 1 2 3 Ньянапоника Тхеро, 2016, p. 281.
  6. W. Woodhill Rockhill. The Life of the Buddha and the Early History of His Order. — Kessinger Publishing, LLC, 2007. — P. 13. — ISBN 0548036004.
  7. 1 2 3 Malalasekera, G. P. Dictionary of Pāli proper names. — 2-nd. — Delhi, 1937. — P. 249–250. — ISBN 81-208-3022-9.
  8. Ньянапоника Тхеро, 2016, p. 282.
  9. Ньянапоника Тхеро, 2016, p. 283—284.
  10. Ньянапоника Тхеро, 2016, p. 286.
  11. Ньянапоника Тхеро, 2016, p. 287.
  12. Bhisa-Jataka 488.
  13. Bilarikosiya-Jataka 450.
  14. Sama-Jataka 540.
  15. Ньянапоника Тхеро, 2016, p. 268.
  16. Vin. 1:210–211.

Ссылки[править | править код]