Антиох VII Сидет

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Антиох VII Эвергет
др.-греч. Ἀντίοχος Ζ΄ Ευεργέτης
Антиох VII Эвергет
Монета Антиоха VII из Тарса. На реверсе изображена Тихе.
Царь Государства Селевкидов
138129 до н. э.
Предшественник Деметрий II Никатор и Диодот Трифон
Преемник Деметрий II Никатор

Рождение 164 до н. э.(-164)
Сиде
Смерть 129 до н. э.(-129)
Род Селевкиды
Отец Деметрий I Сотер
Мать Лаодика V?
Супруга Клеопатра Тея
Дети 1. Антиох IX Кизикский
2. Антиох
3. Лаодика
4. Лаодика
Commons-logo.svg Антиох VII Сидет на Викискладе

Антио́х VII Эвергет (др.-греч. Ἀντίοχος Ζ΄ Ευεργέτης; 164 — 129 до н. э.), прозваный Сидетом (др.-греч. Σιδήτης) — царь Сирии из династии Селевкидов138 до н. э.)[1].

Биография[править | править код]

Происхождение и приход к власти[править | править код]

Антиох был младшим сыном царя Государства Селивкидов Деметрия I Сотера и его жены Лаодики. Последнюю большинство исследователей отождествляют с Лаодикой V, женой последнего царя Македонии Персея. В таком случае родители Антиоха были родными братом и сестрой. Однако не все исследователи согласны с данным отождествлением[2].

Антиох родился приблизительно в 160 году до нашей эры в памфилийском городе Сиде, за что и получил свое прозвище. После низвержения Александра I Баласа, и прихода к власти Деметрия II Никатора Антиох продолжал оставаться на пределами Государства Селевкидов[3]. После неудачного парфянского похода Деметрия II, который окончился его пленением, Государство Селевкидов осталось без правителя. В это же время узурпатор Диодот Трифон, контролировал значительную часть Северной Сирии, вместе с её столицей Антиохией. Во время этих событий Антиох находился на острове Родос, но узнав о пленении брата вернулся на родину. Вернувшись в Селевкию Пиерию он заключил брак с женой брата — Клеопатрой Теей, которая как утверждал Иосиф Флавий пригласила его вернуться на родину и усыновил её сына от Деметрия — Селевка[4]. После своего прихода к власти получил поддержку среди греко-македонского населения страны[5].

Борьба против Диодота Трифона[править | править код]

Вскоре после воцарения, Антиох, захватил территорию Сирии, которой управлял Диодот Трифон. После захвата Сирии, Диодот сбежал в Финикии и укрылся в замке Тель-Дор, в результате Антиох начал осаду Тель-Доры. В то же время Антиох обратился за помощью к иудейскому первосвященнику Симону Хасмонейскому с просьбой о помощи. Симон откликнулся на просьбу Аниоха и отправил к нему: 2 000 воинов, золото, серебро и провизию[6]. Также Антиох VII получил сильный флот от города-государства Арвад, который ему был нужен чтобы заблокировать Тель-Дор со стороны моря. В знак благодарности за предоставленный флот, Антиох после победы над узурпатором, дал городу право чеканить собственную монету. Которого он был лишён за 43 года до этого Антиохом IV Эпифаном. Диодоту Трифону удалось бежать в Апамею, но вовремя её осады он был схвачен и казнён по приказу Антиоха VII[7].

Война с евреями[править | править код]

Поле победы над Диодотом Трифоном, Антиох начал укреплять свою власть над народами, среди которых так же были евреи. Изначально отношения царя с евреями были мирными. Как уже было сказано, первосвященник Симон Хасмонейский оказал помощь Антиоху во время осады Доры. В Первой Маккавиейской книге было указано, что царь по неизвестной причине отказался от даров Симона, после чего стал его врагом, но Иосиф Флавий утверждает, что царь принял помощь, а вражда между ними началась после победы над Тифоном. Существует версия, что помощ Симона Хасмонейского были или недостаточной, или прибыла с опозданием[6].

Сначала в Иерусалим прибыл Афинобий, соратник Антиоха, с целью получить компенсацию в 1 000 талантов за захваченные евреями города — Газару и Иоппею. Симон показал посланцу свои сокровища, а потом предложил ему суму в 10 раз меньше. Возмущённый Афинобий вернулся к царю. Последний отправил войско во главе с Кендебием, что бы наказать первосященника и построить крепость Кедрон. Этот поход окончился поражением, причина которого доподлинно неизвестна. Древние источники говорят о разных его причинах, или же Симон победил врага в битве, или же благодаря партизанской тактике[8].

Тогда Антиох решил собственноручно уладить этот вопрос. Сам поход по различным источникам датируется по разному, но в промежутке между 134 и 130 годами до нашей эры. К тому времени Симон уже был убит своим зятем Птолемеем, сыном Авува, который хотел стать новым первосвященником при помощи армии Селевкидов, но сын Симона — Иоанн Гиркан I смог его победить и стал новым первосвященником[8]. Существует версия, что именно Антиох подтолкнул Птолемея к этому преступлению[9]. Так же перед походом Антиох VII отправил щедрые дары римскому полководцу Сципиону Эмилиану, что расценивается как попытка получить гарантию невмешательства римлян в войну с их союзниками[8].

Приблизительно в 134 году до нашей эры армия во главе с Антиохом VII разграбила Иудею и начала осаду Иерусалима. Северная сторона города была самой не защищённой, поэтому именно там басилевс приказал построить сто трёхэтажных осадочных башни и разместил в них по отряду солдат. Кроме этого вокруг Иерусалима был вырыт глубокий и широкий ров. Евреи страдали от ежедневных атак противника и голода, недостаток они компенсировали тем что, начали собирать дождевую воду. Вскоре Иоанн Гиркан понял, что не сможет прокормить всё население города, и приказал оставить в городе лишь боеспособных, а всех остальных приказал выгнать из города, но они не смогли преодолеть укрепления Антиоха и остались под стенами города. Когда настал праздник Суккот, Иоанн смиловался над изгнанцами и приказал впустить их в город. Тогда же он предложил недельное перемирие, что бы евреи могли отпраздновать Суккот. Антиох согласился не перемирие и отправил жертвенных быков с позолоченными рогами и серебряные чаши с духами. Евреи были поражены поступком Антиоха, и прозвали его Эвсебом (др.-греч. Εὐσεϐής), что переводиться с древнегреческого как Благочестивый. После этого, начались мирные переговоры[10].

Соратники Антиоха предлагали ему воспользоваться возможностью и уничтожить евреев. По их словам евреи — это единственный народ, который избегал отношений с другими народами и смотрел на всех людей как на врагов, но басилевс решил поступить по своему. В итоге евреи сложили оружие, отказались от претензий на города которые находись за Иудеей, выплатили 500 талантов дани и дали заложников, среди которых был брат Иоанна. В свою очередь Антиох подтвердил все права и привилегии евреев, которые они получили от его предшественников, в том числе и право на чеканку собственных монет[11].

Существуют несколько версий, почему Антиох прекратил осаду и подписал мирный договор с евреями. Одни исследователи утверждают что Римская республика, которая заключила союз с Хасмонеями, оказывала давление на Антиоха[12], другие исследователи связывают это с парфянской агрессией на востоке[13]. Российский историк Аркадий Абакумов считал, что своим поступком Антиох показал, что в политике по отношению к покорённым народам, он отказался от насильнической политики Антиоха IV и вернулся к миротворческой политике Антиоха III Великого[11].

Парфянская война[править | править код]

Камея, изображающая Антиоха VII в образе молодого Геракла

После того, как басилевс удачно разобрался с внутренними проблемами, он решил отвоевать у Парфии территории, которые были потерянны его предшественниками. Согласно античному историку Юстину, одной из причин войны был бывший царь Деметрий II Никатор, который находился в плену у парфян. В Парфии он был почетным пленником, его женили на Родогунди, дочери царя Митридата I и поселили в Гиркании. Хотя Деметрий несколько раз пытался бежать, парфяне его ловили и возвращали, планируя использовать его в будущей войне с государством Селевкидов. Антиох решил не ждать этого и первым атаковал Парфянское царство.

Весной 131 года до н. е. Антиох собрал войско и отправился в поход на парфян с целью вернуть территории, утраченные его братом. Численность войск Селевкидов в разных источниках разниться, согласно Юстину у Антиоха было 80 тыс. солдат и 200 тыс. сопроваждало армию в обозе, хотя впоследствии он пишет о 100 тыс. пехоты и 20 тыс. конницы. Диодор Сицилийский пишет, что всего было 300 тыс. человек, а Павел Орозий отмечает 100 тыс. солдат и двести тысяч гражданских. Однако, современные исследователи считают, что данные цифры значительно преувеличены. Однако численность войска Антиоха VII намного превышала армии его предшественников. Так, Антиох III в битве при Магнезии имел 72 тыс. человек, а Антиох IV во время смотра войск в Дафни имел 50 тыс. Большая численность гражданского населения в армии натолкнула исследователей на мысль, что поход был военно-колонизационной экспедицией. Антиох VII имел целью построить на отвоеванных землях новые города и эллинизировать местное население, и тем самым вернуть лояльность этих земель, которая была потеряна после уничтожения местного греческого населения парфянами после восточного похода Антиоха III.

Кампания началась удачно, басилевс нашел поддержку среди греческого населения Междуречья и Вавилонии. Жители Селевкии сами подняли восстание и убили парфянского наместника Энея. Также на сторону Антиоха перешли местные правители, которые платили дань парфянам. В Вавилонии басилевс трижды разбил войска противника, в том числе в битве на реке Ликос, где ему противостоял полководец Индат. В честь победы Антиох VII приказал построить памятник и согласился на просьбу евреев остаться на два дня, чтобы последние имели возможность отпраздновать Пятидесятницу. Считается, что согласившись, басилевс смог укрепить лояльность среди евреев и получил время для перегруппировки армии после битвы.

После захвата Вавилона, Антиох принял титул Великий. В результате удачных действий басилевса под властью Фраата II осталась только Парфия. Селевкидская армия была расквартирована на покоренной территории и осталась на зимовку. В современных исследователей нет единого мнения, где именно зимовало войско Антиоха. Советский исследователь Анатолий Бокщанин указывал на Мидию, но впоследствии Томас Фишер высказал мнение о Гиркании и Парфию, которую поддержал Геннадий Кошеленко. Мидия была одной из самых эллинизированной провинций и весьма маловероятно, чтобы местное население восстало против соплеменников. В то время Парфия и Гиркании были менее эллинизированные, к тому же греческое население упомянутых провинций значительно уменьшилось после событий во время восточного похода Антиоха III.

Увидев, что силой Антиоха VII не победить, Парфянский царь пошел на хитрость. Чтобы усыпить бдительность басилевса, Фраат II отправил к нему послов договариваться о мире. В то же время он приказал укрепить свою столицу - Нису и нанял войско саков, которые недавно захватили Пенджаб. Также, чтобы дестабилизировать силы противника, он отпустил Деметрия II и отправил его в Сирию, дав отряд парфян. Антиох VII был убежден, что парфяне были уже не в состоянии сопротивляться и поэтому выдвинул следующие требования: отпустить Деметрия II и передать его басилевсу, все территории, кроме Парфии должны отойти в состав государства Селевкидов, а Фраат II должен платить дань. Впрочем, Парфянский царь не принял эти требования, потому что переговоры были ему нужны только для того, чтобы выиграть время. Затем Фраат начал побуждать города, где зимовали селевкидские войска, на восстание. Местные жители страдали от бесчинств со стороны солдат, а также были вынуждены поставлять им продукты, особенно своей жестокостью отличился стратег Антон. Неудивительно, что в такой ситуации Фраат II нашел много сторонников. Города восстали одновременно в оговоренный день и селевкидськи гарнизоны не могли поддержать друг друга, к тому же один из виновников восстания, стратег Антон, бежал, оставив войско без командования. Когда об этом узнал Антиох VII, он с силами отправился на помощь близким гарнизонам, но неожиданно столкнулся с парфянским войском. Несмотря на советы своих друзей отступить, басилевс решил дать бой противнику. Несмотря на храбрость Антиоха его войско было разбито. Сам он, чтобы не быть захваченным в плен, направил своего коня в пропасть. Парфяне были поражены его храбростью и организовали торжественные похороны. Согласно Посидонию из Апамеи, царь Фраат II сказал такие слова перед гробом своего врага:

«Потеряли тебя, Антиох, пьянство и безрассудство: ты думаешь большими бокалами исчерпать царство Арсак»

Затем его тело в серебряной гробу отправили на Родину. Вся Сирия с скорбью оплакивала своего любимца.

Парфяне пленили детей Деметрия II, которые были в свите Антиоха: сына Селевка и дочь. С Селевком вели согласно его статусу и впоследствии его отпустили на родину, а дочь поразила Фраата II своей красотой и он сделал ее одной из своих жен [26].

Со смертью Антиоха VII закончился краткосрочный период усиления власти басилевса [5]. Вследствие поражения Государство Селевкидов претерпела значительные людские потери от которых она так и не смогла оправиться. Я писал Эдуард Мейер: «Поражение Антиоха сидеть в 129 г. Была катастрофой эллинизма в континентальной Азии и одновременно Государства Селевкидов» [27]. Иудея Харакена и Осроена стали независимыми государствами, территория подвластная Селевкидов ограничивалась Сирией и Киликии. Однако парфяне не смогли воспользоваться случаем и захватить остатки империи. Вскоре Фраата II и почти все парфянское войско было уничтожено саками, на сторону которых, во время битвы, перешли эллины из армии погибшего Антиоха VII [28].

Одной из основных причин поражения Антиоха указывают на неудачное управление и разделение войска, когда большинство армии была рассредоточена по захваченной территории как гарнизоны. В критический момент при басилевс осталось мало солдат чтобы дать отпор парфянам, а другие находились слишком далеко чтобы помочь [29]. Также среди причин указывают на жестокое отношение к покоренного населения. Сначала подчинено населения дружелюбно относилось к Селевкидов, но жестокость солдат и непродуманная политика снабжения войск привели к восстанию [24]. По мнению Бокщанин жестокость к местному населению была вызвана нетерпимостью к иноплеменников среди правящей элиты государства Селевкидов, которая состояла из македонцев и местью за поддержку парфян в прошлых войнах [19]. Однако Томас Фишер отмечал, что приветливо к Антиоха относились жители эллинизированной провинций, Вавилонии и Мидии, а сопротивление оказали жители более восточных Гиркании и Парфии.

Личность[править | править код]

Изображение Антиоха VII в Нюрнбергской хронике (1493).

Античные авторы подчёркивают пьянство Антиоха, так Клавдий Элиан назвал его «рабом вина» и добавил его в свой список известных пьяниц[14].

Его современник Афиней тоже писал о пьянстве Антиоха, ссылкаясь на труды Посидония. Также согласно Посидонию, Антиох VII устраивал ежедневные банкеты, на которых было множество сладостей, кроме того каждый посетивший банкет мог забрать с собой свежее мясо зверей, птиц и морских животных[15].

Современные исследователи считают, что именно Антиох Сидет отдал приказ об убийстве эпикурейского философа Диогена Селевкийского, из-за того что не мог терпеть его злословия, но существует версия, что приказ об его убийстве отдал Антиох VI Дионис Эпифан[16].

В ранних работах Иосифа Флавия в своих произведениях кране негативно отзывался о Антиохе, называя его «высокомерным». Во время написания «Иудейских древностей», отношение к Антиоху меняется в противоположную сторону. После того как он [Антоих] присылает дары Храму и заключает мир с евреями, Флавий называет его «благочистивым»[17]. Тесса Раджак связывает это с тем, что ранних работах Флавия были использованы только еврейские источники, а более поздняя работа «Иудейские древности» была написана в Риме, где автор имел возможность ознакомиться с трудами древнегреческих историков. Считается, что Иосиф Флавий изменил свою точку зрения после ознакомления с работами Николая Дамасского и Страбона. Эти работы не сохранились, но Диодора Сицилийского, который использовал труды Николая Дамасского, называл Антиоха «великодушным»[18][19].

Плутарх пишет, о том что «Антиох был хорошим правителем, но слишком много прислушивался к своим друзьям и увлекался охотой, поэтому много чего не замечал и пропускал важные дела»[20].

Семья[править | править код]

Антиох был женат на египетской принцессе Клеопатре Тее. Для Клеопатры это был третий брак (первым её мужем был — Александр I Балас, а вторым старший брат Антиоха — Деметрий II Никатор). Известно что он усыновил своего племянника — Селевка, и провозгласил его наследником престола. Про статус остальных детей Клеопатры и Деметрия доподлинно неизвестно, но их дочь находилась при дворе Антиоха во время его парфянского похода. В браке родился Антиох IX Кизикский, будущий правитель Государства Сеелевкидов. Также известно о ещё одном сыне по имени Антиох и двух дочерях, которые носили имя «Лаодика», все они скончались во младенчестве[21].

Один из царей Государства Селевкидов — Александр II Забина, утверждал что является родным сыном Александра I Баласа и приемным сыном Антиоха VII Сидета. Однако античные авторы называли его самозванцем и что его настоящим отцом был египетский торговец по имени Протарх[22].

Титул[править | править код]

Полная титулатура известна по надписи с Аке-Птолемаиды, где басилевс был назван Мегас С (отер) Эвергет Каллиник [23]. Основным эпитетом, которым пользовался Антиох был Эвергет (др.-греч. Eυεργέτης Благодетель), именно он чеканился на большинстве монет. После захвата Вавилон в Антиох принял эпитет Мегас (др.-греч. Μέγας Великий), повторяя своего прадеда Антиоха III, получивший этот эпитет за успешное восточный поход. Эпитет Сотер (др.-греч. Σωτήρ Спаситель ) вспоминает Иосиф Флавий, но нет сведений когда он был принят. Бокщанин считал, что этот эпитет Антиох получил от своих сторонников во время борьбы с Диодот Трифоном [24]. Об эпитете Каллиник (др.-греч. Καλλίνικος Тот кто одерживает славные победы ) нет других упоминаний касательно Антиоха VII [25].

Также по труду Иосифа Флавия известно, что Антиох был прозван жителями Иерусалима Эвсебом (др.-греч. Εὐσεβής Благочестивый '), после того как принес дары Храма и заключил мирный договор с евреями. Этим эпитетом они подчеркивали отличие чаря от одного из своих предшественников, Антиоха IV Епифана, который своими поступками вызвал ненависть среди евреев [26]. Эпитет не встречаются в других источниках в отношении Антиоха VII. Однако редкость эпитета не может быть основанием чтобы утверждать что он вымышленный Флавием, или использовался только евреями[27].

У античных авторов Антиох был известен под прозвищем Сидет (др.-греч. Σιδήτης; Сидетский), за то что провёл детство в Памфилийском городе Сиде.

В нумизматике[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Антиох, цари Сирии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  2. Helliesen, 1980, с. 295-298.
  3. Grainger, 1997, с. 29.
  4. Бокщанін, 1960, с. 243.
  5. Анохин, 2012, с. 350.
  6. 1 2 Абакумов, 2017, с. 100.
  7. Bevan, 1902, с. 238.
  8. 1 2 3 Абакумов, 2017, с. 101.
  9. Marshak, 2015, с. 54.
  10. Абакумов, 2017, с. 101-103.
  11. 1 2 Абакумов, 2017, с. 103-106.
  12. Rajak, 1981, с. 79.
  13. Schwartz, 1996, с. 83-102.
  14. Клавдій Еліан.
  15. Ceccarelli, 2011, с. 176.
  16. Ceccarelli, 2011, с. 168.
  17. Абакумов, 2017, с. 102-103.
  18. Діодор.
  19. Rajak, 1981, с. 68.
  20. Плутарх.
  21. McAuley, Alex Antiochus VII (англ.). www.seleucid-genealogy.com. Проверено 7 июня 2018.
  22. Grainger, 1997, с. 7.
  23. Landau, 1961.
  24. Бокщанин, 1960, с. 243.
  25. Rajak, 1981, с. 70.
  26. Абакумов, 2017, с. 103.
  27. Rajak, 1981, с. 70.

Литература[править | править код]

  • Антиох VII Сидет // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  • Каранаев М. Н. К вопросу об участии Иоханана Гиркана в войне Антиоха 7-го Эвергета (Сидета) против парфян // Antiquitas iuventae. — Саратов, 2011. — С. 82-92.
  • Тиханович Ю. Н., Козленко А. В. 350 великих. Краткое жизнеописание правителей и полководцев древности. Древний Восток; Древняя Греция; Древний Рим. Минск, 2005.
  • Fischer T. Untersuchungen zum Partherkrieg Antiochos’ VII im Rahmen der Seleukidengeschichte. — München, 1970.

Ссылки[править | править код]