Арабское завоевание Северной Африки

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Арабское завоевание Северной Африки
Основной конфликт: Арабские завоевания
Карта арабского завоевания Северной Африки
Карта арабского завоевания Северной Африки
Дата 647-709 годы
Место Северная Африка
Итог Магриб был завоёван Арабским халифатом
Противники

Праведный халифат
Омейядский халифат

Берберские племена
Восточная Римская империя
Королевство Альтава
Королевство Аурес

Командующие

Абдуллах ибн аз-Зубайр †
Абдуллах ибн Саад †
Укба ибн Нафи †
Абу аль-Мухаджир Динар †
Муса ибн Нусайр
Хасан ибн аль-Нуман
Тарик ибн Зияд

Григорий Патриций †
Кусайла †
Дакия аль-Кахина †

Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Перейти к шаблону «История Алжира» История Алжира
Древность
Античность
Средние века
Новое время
Новейшее время

Арабское завоевание Северной Африки или Мусульманское завоевание Магриба (араб. فَتْحُ اَلْمَغْرِب, романизированное: Фатх аль-Магриб, букв. «Завоевание Запада») — часть ранних мусульманских завоеваний 7 века. Завоевание Северной Африки Рашидунским и Омейядским халифатами началось в 647 году и завершилось в 709 году, когда Византийская империя потеряла свои последние оставшиеся опорные пункты в северной Африке.

Предыстория

[править | править код]

Завоевание Омейядами Северной Африки продолжило столетнюю арабскую экспансию, которая началась после смерти Мухаммеда в 632 году. В 640 году арабы управляли Месопотамией и завершили завоевание Византийской Сирии. В 661 году наместник Сирии Муавия из рода Омейядов стал халифом и сделал Дамаск столицей Арабского халифата. К концу 641 года весь Египет был под властью арабов. Тогда, с уничтожением персидской армии в сражении при Нехавенде в 642 году, завоевание Сасанидской империи было по существу закончено.

Во время двенадцатилетнего правления халифа Усмана к растущей Исламской империи были присоединены Армения, Кипр, весь Иран. Подверглись вторжению Афганистан и Северная Африка. Был создан большой флот, который патрулировал берега от острова Родоса до южных побережий Пиренейского полуострова.

Первое вторжение

[править | править код]

Первое официально организованное Халифатом вторжение в Северную Африку было начато в 647 году. Выйдя из Медины, 20 000 арабов соединились в Мемфисе (Египет) с ещё 20 000 воинов. Командовал арабами шейх Абдуллах ибн Саад. Он взял курс на Карфагенский экзархат. Карфагенский экзарх Григорий объявил независимость своего экзархата от Византийской империи[1]. Он собрал войска и вступил в бой с мусульманами, но был разбит в сражении при Суфетуле (город в 220 км к югу от Карфагена). С гибелью Григория весь Египет подчинился Халифату и платил дань арабам. Мусульмане вскоре сделали эту территорию своим вассалом. Кампания продлилась ещё пятнадцать месяцев, но в 648 году войска Абдуллаха возвратились в Египет.

Во всех мусульманских владениях скоро началась гражданская война, вызванная клановой междоусобицей в арабской элите. Война привела к убийству халифа Усмана в 656 году. На смену ему пришёл Али ибн Абу Талиб, который также был убит в 661 году. Омейядский халифат, характеризовавшийся в основном светскими и наследственными правителями, обосновался в Дамаске. Халиф Муавия I начал консолидировать империю от Аральского моря до западной границы Египта. Он назначил губернатора в Египте и продолжил вторжения в немусульманские соседние государства, напав на Сицилию и Анатолию (в Малой Азии) в 663 году. В 664 году Кабул пал перед вторжением мусульманских армий.

Второе вторжение

[править | править код]
Арабский завоеватель и генерал Укба ибн Нафи основал Великую мечеть Кайруана в 670 году — старейшую и важнейшую мечеть в Северной Африке[2]

После гражданской войны арабы продолжили завоевания в Северной Африке. В 665 году началось новое военное вторжение в Африканский экзархат. Армия из 40 000 мусульман продвинулась через пустыню в Барку, взяла её и двинулась в окрестности Карфагена, разбив 20-тысячные византийские войска. В 689 году новая североафриканская военная кампания была закончена. К 40 000 мусульман, начавших эту войну, вскоре прибыли ещё 10 000 арабов во главе с арабским военачальником Укба ибн Нафи. Выйдя из Дамаска, армия прошла почти всю Северную Африку. В 670 году основанный арабами город Кайруан (современный Тунис) был перестроен, стал сильной крепостью и основой для дальнейших военных действий. Этот город стал столицей Исламской области Ифрикии (арабское название Туниса). Город-крепость прикрывал прибрежные районы того, что является сегодня Западной Ливией, Тунисом, и Восточным Алжиром. После обустройства Кайруана арабы снова продолжили завоевание Магриба (так называли арабы северо-западную Африку). В процессе завоевания Магриба Укба ибн Нафи захватил прибрежный город Буджия и дошёл до Танжера. Оба города когда-то входили в состав римской Мавретании.

Но Укба не смог долго удерживать завоеванные земли. В тылу его армии вспыхнуло восстание. Вскоре его отозвали назад вместе с его войском на подавление этого восстания. В одном из сражений против африканских повстанцев Укба ибн Нафи погиб. На его место пришёл новый полководец Зухайр ибн Кайс. Он добился ряда существенных успехов, разбив повстанцев в битве при Мамме, но также погиб в борьбе с повстанцами. Константинополь к тому времени уже успел послать в Африку большое войско.

Сопротивление берберов арабским завоевателям возглавлял правитель племени ауреба Косейла, а после его гибели — легендарная царица Кахина. Она сражалась с арабами до 703 года и погибла в сражении.

Тем временем новая гражданская война вспыхнула в Аравии и Сирии. Завоевательные походы арабов снова были приостановлены.

Третье вторжение

[править | править код]

Прекращение гражданской войны позволило халифу возобновить завоевание Северной Африки. Новое завоевание Северной Африки началось с повторного взятия арабами под командованием губернатора Египта Хасана ибн аль-Нумана городов Ифрикии. Но побережье все ещё оставалось в руках византийцев. Византийская империя быстро перебросила войска из Константинополя. К византийцам присоединились солдаты из Сицилии и сильный контингент вестготов из римской Испании. Это вынудило арабскую армию отступить к Кайруану. Следующей весной арабы предприняли новые наступления. Вскоре они разбили византийцев и их союзников в битве при Карфагене. В 698 году арабы вошли в Карфаген. Предвидя возможность византийского контрнаступления, арабы разрушили город. Его камни послужили материалом для строительства города Туниса. Другой бой вёлся около Утики, и арабы снова победили, вынудив византийцев оставить Северную Африку. В начале VIII века арабы захватили почти всю Северную Африку и в дальнейшем эти земли были поделены на три области: Египет с центром в Фустате, Магриб (современные Марокко и Алжир) с наместником в Фесе и Ифрикия с центром в Кайруане[3].

Сменивший Хасана ибн аль Нумана Муса ибн Нусайр был талантливым администратором и военачальником. Он занялся покорением земель Дальнего Магриба и распространения ислама среди берберов в завоеванных землях. В ходе походов на берберов Муса и его два сына захватили 300 000 пленников. Почти все пленники были проданы в рабство и доходы от их продажи поступили в общественное казначейство. Ещё 30 000 пленников были принуждены нести военную службу. Mуса также вынужден был отражать частые набеги византийского флота. Для борьбы с ним Муса построил собственный флот. Продвигаясь вглубь Магриба, его войска взяли Танжер в 709 году[4][5][6].

Последствия

[править | править код]
Средиземноморье после окончания римского владычества в Северной Африке.

К 709 году вся Северная Африка находилась под контролем Арабского халифата. Завершив завоевания, мусульмане приступили к управлению Магрибом. Контролируя территорию, более чем в пять раз превышающую территорию римской Африки и вдвое превышающей территорию Римской империи в период её расцвета, халифат не мог править так, как это делали его предшественники, им нужно было объединить народы и регионы, которые никогда раньше не были объединены и никогда не будут объединены впоследствии[7].

В бывшей римской Африке (Триполитании, Тунисе и Нумидии) управление было проще: будучи одним из самых урбанизированных, плодородных и процветающих регионов всего Средиземноморья, они могли полагаться на инфраструктуру, оставленную им почти тысячелетием предыдущих империй[8]. Но за пределами постримской Африки, в берберской Африке, ситуация кардинально изменилась. Из всего обширного региона только небольшой прибрежный регион подвергался централизованному имперскому управлению, остальные территории никогда ранее не были в составе централизованного государства. Малонаселённые, занимавшиеся в основном скотоводством или натуральным хозяйством, с небольшим количеством крупных городов, мусульмане зависели от поддержки берберов[9].

Золотой динар, отчеканенный в Ифрикии в 705–706 годах. Аверс: (Во имя Аллаха, Милостивого, в Африке) Знак III: «Во имя Аллаха, Милосердного». Реверс: (Deus Eternus, Deus Magnus, Dominus Omnium, Создатель: Вечный Бог, Великий Бог, Повелитель, Творец всего сущего.)

В 705 году регион стал самостоятельной провинцией, отделившейся от Египта, и был разделён на ещё 5 провинций: Ифрикию (Зевгитана и Бизацена), Триполитанию, Заб (Нумидия), Ближний Сус и Дальний Сус. Из 50 000 арабских военнослужащих, расквартированных в Магрибе, большинство находилось на востоке, о чём свидетельствует разделение Ифрикии на множество районов именуемых как «куры». Но на гораздо более обширной западной территории гарнизоны располагались только в городах Тлемсен, Танжер и Таркала, которые не были расположены поблизости. Здесь поддержка местных жителей имела решающее значение[10], и с каждым километром продвижения на запад важность берберской поддержки возрастала[11].

Завоевание Северной Африки позволило арабам начать подготовку нападения на Испанию, используя захваченные территории в качестве плацдарма для вторжения. Берберские солдаты составили костяк, подпитывающий новую волну завоеваний по всему западу. Несколько лет Муса военными и дипломатическими способами подготавливал это вторжение. В 711 году берберский полководец Тарик ибн Зияд был отправлен Мусой для завоевания Испании. Тарик высадился на полуостров, разбил вестготского короля Родериха и осадил столицу вестготов Толедо. Он и его союзники также захватили Кордову, Эсиху, Гранаду, Малагу, Севилью и другие города. В связи с этим завоевание Омейядами Испании завершило арабское завоевание Северной Африки[3].

Одним из мотивов этой кампании было перенаправить растущую напряжённость, уже возникшую в Танжере между арабским гарнизоном и местным населением. Разнообразный состав войск: берберы и негры, набранные во время кампаний Сус аль-Акса, вероятно, вызвало значительные трения[12]. Проблема усугублялась тем, что для этих новообращённых, скорее всего, ещё не была введена обычная система оплаты, и Тарику пришлось быстро найти источник дохода, чтобы они не взбунтовались[13]. Успешно направив энергию этих новых войск, Тарику удалось захватить большую часть Иберии, их роль отражена в археологических находках: на мусульманском кладбище середины VIII-го века на площади Пласа-дель-Кастильо в Памплоне почти две трети мужчин были выходцами из северо-восточного Марокко, а треть из стран южнее Сахары[14] .

Они также составляли значительное меньшинство войск в нападениях на Сицилию и Сардинию, которые с 720 года набирали силу[15]. Тем не менее, даже когда армии продвигались вглубь Франкии и центрального Средиземноморья, сам Магриб ещё не был полностью подчинён власти мусульман. В 736 году войска всё ещё собирались захватить регион Сус в современном Марокко[16] и продвигались ещё дальше на юг, в «Страну чёрных», в погоне за золотом[17][18][19].

Великое берберское восстание

[править | править код]
См. также: Берберское восстание

Первоначально к новообращённым берберам относились, по сути, как к арабам[16], и халифат прилагал усилия, чтобы обучить их исламу, а халиф Умар ибн Абдул-Азиз отправил 10 табиинов для обучения по всему Магрибу, но, учитывая миллионы людей, населяющих огромный регион, требовалось гораздо больше проповедников[20]. Однако реформы времён короткого правления Умара II были быстро отменены его преемниками, которые начали проводить дискриминационную политику, такую как навязывание джизьи, налога на немусульманам, берберам, добиваясь этого как денежными сборами, так и обращением в рабство[21]. В ответ берберы почти сразу же убили губернатора Язида ибн Аби Муслима. Благодаря своей военной мощи, от которой зависел халифат, берберы смогли избежать наказания за это убийство и вынудили нового халифа согласиться с их требованием равного обращения с арабами[22]. В течение следующего десятилетия в регионе царило спокойствие, пока в 734 году не был назначен Убайдуллах ибн аль-Хабхаб – зачинщик первого коптского восстания в 725 году, который восстановил дискриминационную политику, наиболее вопиющим из которых была дань рабами. Несмотря на постоянные препятствия, возникавшие на их пути, берберы продолжали с энтузиазмом исповедовать ислам[23], хотя теперь тяготели к эгалитарному и антиомейядскому движению хариджитов.

Начальные этапы восстания берберов.

Своей крайне глупой и безответственной политикой Ибн аль-Хабхаб сеял гибель не только себе, но и всему Омейядскому халифату. Огромное количество берберов, которые были завербованы, обучены и вооружены халифатом за последние несколько десятилетий, теперь должны были привести к его падению. В 740 году Майсара аль-Матгари, который, вероятно, служил в армии халифа, начал Великое берберское восстание[24]. К концу 742 года они уничтожили несколько арабских армий, убив десятки тысяч человек, и заняли большую военно-морскую базу в Тунисе, пока не потерпели поражение под Кайруаном[25]. Таким образом, спустя всего около 30 лет арабского правления Марокко и большая часть Алжира навсегда вышли из состава халифата. Несмотря на неудачу при Кайруане, убив по меньшей мере 18 000[26] сирийских солдат, они нарушили равновесие сил между арабскими племенами, спровоцировав убийство халифа аль-Валида II, что привело к краху всего Омейядского халифата[27].

В 757 году, воспользовавшись гражданской войной, берберам племени Варфаджума удалось успешно захватить Кайруан, столицу Магриба, что практически полностью свело на нет длившееся десятилетиями арабское правление Магрибом[28]. Спустя почти 5 лет новый Аббасидский халифат направил огромные силы из 40 000 арабских войск, что составляло почти треть всей армии халифа[29] (что сыграло свою роль в трудностях подавления восстания Ан-Нафс аз-Закия[30]) для повторного подчинения Магриба. Победа над Абу аль-Хаттабом заставила Ибн Рустама бежать на запад, в Тиарет, и основать династию Рустамидов. Менее чем через десять лет берберы вновь одержали верх над чужеземцами, захватив Кайруан в 771 году[31]. В ответ Аббасиды собрали самую многочисленную армию, когда-либо отправлявшуюся на запад, а именно 60 000 человек под командованием Язида ибн Мухаллаба, одного из самых близких и доверенных людей халифа. Таким образом, хариджиты потерпели поражение и больше никогда не предпринимали попыток захватить Кайруан. Наконец, спустя столетие после своего основания город остался в надежных руках арабов. Тем не менее, несмотря на огромную численность (ещё более увеличенную в 795 году, в общей сложности до 130 000 человек, в основном из Хорасана, расположенного почти в 5000 км[32]) и ресурсы Аббасидов, они оказались неспособными продвинуться за пределы Нумидии, которую было трудно контролировать и откуда берберы племени кутама помогли основать халифат Фатимидов.

Последствия для структуры власти в Средиземноморском регионе

[править | править код]

Потеря Африки стала серьёзным ударом для Восточной Римской империи. В 698 году, после Египта, был утрачен второй значительный источник зерна и налогов[33], что в ретроспективе не умалило способности империи к выживанию, но значительно ослабило длившуюся десятилетиями оборонительную борьбу против халифата. С финансовой точки зрения потерянные налоговые поступления для восточного Рима долгое время не могли быть компенсированы.

Падение Карфагена привело к тому, что императорский трон занял Тиверий III, поскольку его военачальники, опасаясь быть привлечёнными к ответственности за поражение, провозгласили его императором и свергли Леонтия, которому отрезали нос. Другим результатом стало то, что в Восточной Римской империи больше не было крупных провинций, говорящих на латыни или других романских языках, и в конце концов возобладал греческий.

С завоеванием Карфагена арабы заложили основу для господства в Западном Средиземноморье, поскольку теперь они могли использовать африканские порты в качестве плацдарма для набегов против Балеарских островов, Сардинии и Сицилии. Они также подготовились к вторжению в Иберию 13 лет спустя, устранив угрозу с фланга. Захват Сеуты, в свою очередь, устранил последнее непосредственное препятствие для экспансии мусульманских армий.

Исламизация и арабизация Магриба

[править | править код]
См. также: Ранняя Африканская церковь и Карфагенская церковь
Молитвенный зал главной мечети Кайруана с колоннами, взятыми из бывших церквей Карфагена.

На территории Карфагенского экзархата после завоевания началась довольно постепенная, но в конечном счёте полная арабизация латиноязычного и пунического населения. Вопреки широко распространенному мнению, африканксая латынь не исчезла в Магрибе в одночасье, что доказывается по латинским надгробным надписям, датируемыми XI веком, так и по многочисленным и бросающимся в глаза латинским словам в современных берберских языках[34]. Особенности диалектов магрибского арабского языка также сформировались на основе лексики из латыни. То же самое относится и к христианам в Магрибе, которые не исчезли сразу после арабского завоевания, что также было задокументировано впоследствии в отдельных исторических документах[35].

Археологические и научные исследования показали, что христианство существовало и после мусульманских завоеваний. Местная Карфагенская церковь постепенно приходила в упадок вместе с африканской латынью[36][37]. Например, на территории нынешнего Туниса мусульмане, вероятно, стали составлять большинство только к концу IX века. Упадок христианских институтов ускорился к концу XI века, после нашествия арабских племён Бану Хиляль. Сохранились сообщения о христианских жителях и епископе в городе Кайруан около 1150 года, это важная информация, поскольку этот город был основан арабами-мусульманами около 680 года в качестве их административного центра после завоевания региона.

Карфагенская церковь оказалась под давлением, когда к власти пришли мусульманские фундаменталистские режимы Альморавидов и особенно Альмохадов, история свидетельствует о преследованиях и требованиях к местным христианам Ифрикии принять ислам. Альмохад Абд аль-Мумин заставил христиан и евреев Ифрикии под угрозой расправы принять ислам в 1159 году. Тем не менее, историк Ибн Халдун упоминал о существовании местной христианской общины в XIV веке в деревнях к юго-западу от Таузара. Они платили джизью, и среди них было несколько человек франкского происхождения[38]. Письмо, датированное XIV веком, показывает, что в Северной Африке всё ещё оставалось четыре епархии, что, по общему признанию, резко сократилось по сравнению с более чем четырьмя сотнями епархий, существовавших на момент арабского завоевания[39].

Христиане продолжали жить на юге Туниса до начала XV века, отмечается, что среди коренных христиан Туниса были и берберы, хотя местные христиане сильно ассимилировались с арабами, они смогли расширить свою церковь, потому что в Тунисе собрались последние из гонимых христиан со всего Магриба[40].

Несмотря на полную деградацию местных церковных институтов, христианские общины просуществовали минимум до XVI века, после чего их следы теряются в истории[41]. Хотя периодические сообщения о наличии коренного христианского населения в Ифрикии встречаются даже в начале XVIII века[42]. Единственное, в чём можно быть уверенным, так это в том, что в начале французского завоевания Алжира в Ифрикии больше не было романоязычных христианских общин[43]. Эта, в конечном счёте, полная исламизация всего населения привела к разделению Средиземноморского региона на северную и южную половины, которое продолжается и по сей день.

Среди христиан Магриба были также и мосарабы, христиане из мусульманской части Испании, которых Альмохады депортировали в Марокко в XIII веке. Папа римский Иннокентий IV признал их членами марокканской церкви[44].

В июне 1225 года папа Гонорий III издал буллу «Vineae Domini custodes», которая разрешала двум монахам доминиканского ордена, по имени Доминик и Мартин, основать миссию в Марокко и заниматься делами тамошних христиан[45]. Епископ Марокко Лопе Фернандес де Айн был назначен главой миссии в Марокко. 19 декабря 1246 года папа Иннокентий IV официально разрешил местной Марокканской церкви проповедовать на континенте[46]. Иннокентий IV обратился к эмирам Туниса, Сеуты и Беджаи с просьбой разрешить Лопе Фернандесу и монахам-францисканцам присматривать за христианами в этих регионах. Он поблагодарил халифа аль-Саида за предоставленную защиту христианам и попросил разрешить им построить крепости вдоль побережья, но халиф отклонил эту просьбу[47].

Епархия Марракеша просуществовала до конца XVI века и возглавлялось архиепархом Севильи. Хуан де Прадо пытался восстановить миссию, но был убит в 1631 году. Францисканские монастыри продолжали существовать в городе вплоть до XVIII века[48].

Многие причины привели к упадку христианства в Магрибе. Одной из них являются постоянные войны, а также преследования со стороны мусульманских властей. Кроме того, многие христиане бежали в Европу. В то время Церковь не имела опоры в виде монашеской традиции и всё ещё страдала от последствий ересей, всё это способствовало постепенному исчезнавению христианства. Некоторые историки приводят в пример Египет, где коптская монашеская традиция стала фактором позволившим коптской церкви и египетским христианам выжить до наших дней и несмотря на многочисленные преследования, копты продолжали составлять большинство населения до XV-го века[49].

Полной исламизации Магриба наряду с полной арабизацией неберберского населения, возможно, способствовали следующие факторы:

  • всё ещё живой пунический язык, язык семитской группы родственный арабскому, что поспособствовало поглощению арабским языком пунического языка[50];
  • сохраняющиеся донатистские общины, чьи мученические и теократические требования, а также неприятие греко-римской цивилизации были удовлетворены исламом[51];
  • сохраняющиеся арианские общины, чьи анти-тринитарные требования были удовлетворены исламом;
  • отсутствие монашеской традиции у местной церкви, что способствовало деградации церковных институтов и разделение христианской общины на враждующие между собой еретические направления[52].
  • содействие арабизации и исламизации населения местными властями, особенно Альмохадами и Альморавидами.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Rodd, Francis. "Kahena, Queen of the Berbers: «A Sketch of the Arab Invasion of Ifriqiya in the First Century of the Hijra» Bulletin of the School of Oriental Studies, University of London, Vol. 3, No. 4, (1925), 731-2
  2. ↑ Hans Kung, Tracing the Way : Spiritual Dimensions of the World Religions, Continuum International Publishing Group, 2006, page 248. Дата обращения: 29 декабря 2019. Архивировано 7 января 2017 года.
  3. ↑ 1 2 Bosworth, C. Edmund. Historic Cities of the Islamic World (англ.). — Brill Academic Press, 2008. — P. 536. — ISBN 978-9004153882.
  4. ↑ Pipes, Daniel. Slave Soldiers and Islam: The Genesis of a Military System (англ.). — 1981. — P. 124. — ISBN 9780300024470.
  5. ↑ Paul B. Fenton, David G. Littman. arabs 8th century&f=false Exile in the Maghreb: Jews under Islam, Sources and Documents, 997–1912 (англ.). — Rowman & Littlefield, 2016. — ISBN 9781611477887., page 1
  6. ↑ Philip Khurri Hitti. The Arabs: A Short History (англ.). — 1996. — P. 99. — ISBN 9780895267061.
  7. ↑ Fenwick, 2020, p. 30.
  8. ↑ Fenwick, 2020, p. 32.
  9. ↑ Fenwick, 2020, p. 34.
  10. ↑ Kennedy, 2007, ch. 6.
  11. ↑ Cobb, 2010, p. 231.
  12. ↑ Ṭāhā, 1990, Ch 3.
  13. ↑ Kennedy, 2007, Ch 9.
  14. ↑ Fenwick, 2020, p. 36.
  15. ↑ Blankinship, 1994, p. 204.
  16. ↑ 1 2 Shaw, Grayson (1 октября 2023). Historical Interpretations and their Legacies: Dialectical Materialism and the Umayyad Conquest of Morocco. Independent Study Project (ISP) Collection.
  17. ↑ Blankinship, 1994, p. 194.
  18. ↑ Fenwick, 2020, p. 100.
  19. ↑ Cobb, 2010, p. 232.
  20. ↑ Blankinship, 1994, p. 137.
  21. ↑ Blankinship, 1994, p. 114.
  22. ↑ Blankinship, 1994, p. 89, 205.
  23. ↑ Blankinship, 1994, p. 126.
  24. ↑ Blankinship, 1994, p. 205.
  25. ↑ Blankinship, 1994, p. 217.
  26. ↑ Blankinship, 1994, p. 212.
  27. ↑ Blankinship, 1994, p. 218.
  28. ↑ Kennedy, 2016, p. 189.
  29. ↑ Fenwick, 2020, p. 42.
  30. ↑ Kennedy, 2016, p. 69.
  31. ↑ Kennedy, 2016, p. 191.
  32. ↑ Fenwick, Corisande (22 марта 2022), Hitchner, R. Bruce (ed.), The Arab Conquests and the End of Ancient Africa?, A Companion to North Africa in Antiquity (англ.) (1 ed.), Wiley, pp. 424—438, doi:10.1002/9781119071754.ch24, ISBN 978-1-4443-5001-2, Дата обращения: 10 декабря 2025
  33. ↑ Walter E. Kaegi: Muslim Expansion and Byzantine Collapse in North Africa. Cambridge University Press, Cambridge 2010, ISBN 978-1-107-63680-4, p. 155.
  34. ↑ Compare Susan Raven: Rome in Africa. 3rd edition, Routledge, London, 1993, ISBN 0-415-08150-5, p. 229,which even refers to a Latin/Romance-speaking community in Capsa said to have existed in the 12th century according to al-Idrisi, and Jonathan Conant: Staying Roman. Conquest and Identity in Africa and the Mediterranean, 439–700. Cambridge University Press, Cambridge u. a. 2012, ISBN 978-0-521-19697-0, p. 363, who confirmed this language, referred to by al-Idrisi as "African Latin", at least until the 12th century.
  35. ↑ Georg Schöllgen: Reallexikon für Antike und Christentum, Kanon I – Kleidung I. Anton Hiersemann Verlag, Stuttgart 2004, ISBN 978-3-7772-5006-9, p. 270.
  36. ↑ Der Nahe und Mittlere Osten By Heinz Halm, page 99
  37. ↑ Ancient African Christianity: An Introduction to a Unique Context and Tradition By David E. Wilhite, page 332-334
  38. ↑ Eleanor A. Congdon. Latin Expansion in the Medieval Western Mediterranean. — Routledge, 2016-12-05. — ISBN 9781351923057.
  39. ↑ Phillips, Fr Andrew. The Last Christians Of North-West Africa: Some Lessons For Orthodox Today.
  40. ↑ Orthodox England. www.orthodoxengland.org.uk.
  41. ↑ Jonathan Conant: Staying Roman. Conquest and Identity in Africa and the Mediterranean, 439–700. Cambridge University Press, Cambridge, 2012, ISBN 978-0-521-19697-0, p. 363–370.
  42. ↑ Prevost, 2007, p. 477.
  43. ↑ Jonathan Conant: Staying Roman. Conquest and Identity in Africa and the Mediterranean, 439–700. Cambridge University Press, Cambridge u. a. 2012, ISBN 978-0-521-19697-0, p. 370.
  44. ↑ Joseph Galgalo. African Christianity: The Stranger Within. — Zapf Chancery Publishers, 2012. — ISBN 9789966150691.
  45. ↑ Ibben Fonnesberg-Schmidt. Reconquest and Crusade in Medieval Spain. — BRILL, 10 September 2013. — ISBN 978-0812203066.
  46. ↑ Olga Cecilia Méndez González. Thirteenth Century England XIV: Proceedings of the Aberystwyth and Lampeter Conference, 2011. — Orbis Books, April 2013. — ISBN 9781843838098., page 103-104
  47. ↑ Ibben Fonnesberg-Schmidt. Reconquest and Crusade in Medieval Spain. — BRILL, 10 September 2013. — ISBN 978-0812203066., page 117-20
  48. ↑ E.J. Brill's First Encyclopedia of Islam 1913-1936, Volume 5. — BRILL, 1993. — ISBN 9004097910.
  49. ↑ Shea, Nina (Июнь 2017). Do Copts have a future in Egypt. Foreign Affairs. Архивировано 20 июня 2017.
  50. ↑ Jongeling, Karel. Late Punic Epigraphy: An Introduction to the Study of Neo-Punic and Latino-Punic Inscriptions / Karel Jongeling, Robert M. Kerr. — Mohr Siebeck, 2005. — ISBN 978-3-1614-8728-6.
  51. ↑ Vgl. Theodor Klauser: Reallexikon für Antike und Christentum, Dogma II – Empore. Anton Hiersemann Verlag, Stuttgart 1959, ISBN 3-7772-7014-8, p. 146.
  52. ↑ Jonathan Conant: Staying Roman. Conquest and Identity in Africa and the Mediterranean, 439–700. Cambridge University Press, Cambridge, 2012, ISBN 978-0-521-19697-0, p. 367.

Литература

[править | править код]
  • A. Benabbès. Les premiers raids arabes en Numidie Byzantine: questions toponymiques. — University of Rouen, 2005. — ISBN 2-87775-391-3.
  • Haykal, Muhammad Husayn. Al Farooq, Umar. — 1944.
  • Robert Brunschvig, «Ibn Abd al-Hakam et la conquète de l’Afrique du Nord par les arabes», Al-Andalus, 40 (1975), pp. 129—179
  • A. Benabbès: «Les premiers raids arabes en Numidie Byzantine: questions toponymiques.» In Identités et Cultures dans l’Algérie Antique, University of Rouen, 2005 (ISBN 2-87775-391-3)
  • Will Durant, The History of Civilization: Part IV—The Age of Faith. 1950. New York: Simon and Schuster.
  • Edward Gibbon, History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Chapter 51.
  • Charles Scott Kimball, A History of Europe. 2001. And A History of Africa. 2004. Published online at http://xenohistorian.faithweb.com/.
  • Yves Modéran: «Kusayla, l’Afrique et les Arabes.» In Identités et Cultures dans l’Algérie Antique, University of Rouen, 2005 (ISBN 2-87775-391-3).
  • Ahmed Siraj: L’Image de la Tingitane. L’historiographie arabe medievale et l’Antiquite nord-africaine. École Française de Rome, 1995. ISBN 2-7283-0317-7.
  • James Trager, editor, The People’s Chronology. 1979. New York: Holt, Rinehart and Winston. ISBN 0-03-017811-8
  • Luis Garcia de Valdeavellano, Historia de España. 1968. Madrid: Alianza. Quotes as translated from the Spanish by Helen R. Lane in Count Julian by Juan Goytisolo. 1974. New York: The Viking Press, Inc. ISBN 0-670-24407-4
  • Ṭāhā, ʿAbd-al-Wāḥid Ḏannūn. The Muslim conquest and settlement of North Africa and Spain. — London : Routledge, 1990. — ISBN 978-0-415-00474-9.
  • Fenwick, Corisande. Early Islamic North Africa: a new perspective. — London : Bloomsbury Academic, 2020. — ISBN 978-1-350-07519-1.
  • Kaegi, Walter Emil. Muslim Expansion and Byzantine Collapse in North Africa. — Cambridge : Cambridge University Press, 2010. — ISBN 978-0-521-19677-2.
  • Kennedy, Hugh. The great Arab conquests: how the spread of Islam changed the world we live in. — 2007. — ISBN 978-0-297-84657-4.
  • Kennedy, Hugh. The early Abbasid caliphate: a political history. — Abingdon, Oxon; New York, NY : Routledge, Taylor & Francis Group, 2016. — ISBN 978-1-138-95321-5.
  • Pryor, John H. The age of the dromōn: the Byzantine navy ca. 500-1204 / John H. Pryor, Elizabeth Jeffreys. — Brill, 2006. — ISBN 978-90-04-15197-0.
  • Hoyland, Robert G. In God's path: the Arab conquests and the creation of an Islamic empire. — Oxford ; New York : Oxford University Press, 2015. — ISBN 978-0-19-991636-8.
  • Abun-Nasr, Jamil M. A History of the Maghrib. — Cambridge, 1975. — ISBN 978-0-521-20703-4.
  • Küng, Hans. Tracing The Way: Spiritual Dimensions of the World Religions. — A&C Black, 2006. — ISBN 9780826438447.
  • Bosworth, Clifford Edmund. Historic cities of the islamic world. — Leiden : Brill, 2007. — ISBN 978-90-04-15388-2.
  • Balāḏurī, Aḥmad Ibn-Yaḥyā al-. History of the Arab invasions: the conquest of the lands: a new translation of al-Balādhurī's Futūḥ al-buldān / Aḥmad Ibn-Yaḥyā al- Balāḏurī, Hugh Kennedy. — London New York : I.B. Tauris, 2022. — ISBN 978-0-7556-3741-6.
  • Davis-Secord, Sarah C. Where three worlds met: Sicily in the early medieval Mediterranean. — Ithaca (N.Y.) : Cornell University Press, 2017. — ISBN 978-1-5017-1259-3.
  • Peacock, A. C. S. Islamisation: comparative perspectives from history. — Edinburgh : Edinburgh University press, 2017. — ISBN 978-1-4744-1712-9.
  • Picard, Christophe. Sea of the caliphs: the Mediterranean in the medieval Islamic world. — Cambridge, Massachusetts : The Belknap Press of Harvard University Press, 2018. — ISBN 978-0-674-66046-5.
  • Cobb, Paul. 6 // The New Cambridge History of Islam, Volume 1: The Formation of the Islamic World, Sixth to Eleventh Centuries. — Cambridge : Cambridge University Press, 2010. — ISBN 978-0-521-83823-8.
  • Abadi, Jacob. Tunisia since the Arab Conquest: The Saga of a Westernized Muslim State. — Reading, UK : Ithaca Press, 2013. — ISBN 9780863724367.
  • Blankinship, Khalid Yahya. The End of the Jihâd State: The Reign of Hisham Ibn Àbd Al-Malik and the Collapse of the Umayyads. — State University of New York Press, 1994. — ISBN 9780791418277.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Арабское_завоевание_Северной_Африки&oldid=150669341