Аркадия (утопия)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Жорж Леон (1881—1940). «Дафнис и Хлоя». Самостоятельный бродячий сюжет, общим персонажем (Дафнисом) тесно связанный с Аркадией

Аркадия (греч. Αρκαδία) — термин, обозначающий в европейской культуре некое идиллическое пространство, жители которого ведут простую гармоничную жизнь на фоне величественной природы.

Первоначально Аркадией называлась одна из исторических областей Древней Греции. Горный рельеф этой территории и немногочисленное население, занятое преимущественно отгонным скотоводством (пастушеством) достаточно рано превратило термин «Аркадия» в метафору для обозначения мирного края с нетронутой природой.

Концепция Аркадии была особенно популярна в европейском искусстве Возрождения и Нового Времени. В ней слились воедино несколько концепций: утраченного Золотого века, где людям были незнакомы гордыня и алчность (античная мифология; Гесиод); утраченного Эдема, земного рая (христианская мифология); идеализация сельской жизни, входящая в явное противоречие с её фактическим состоянием (пастораль). В то же время, тема Аркадии могла использоваться для иллюстрации популярного в христианстве тезиса о бренности всего сущего (см. Et in Arcadia ego).

Обычно считается, что Аркадия является разновидностью утопии, то есть представлением об идеальном обществе, однако, в отличие от собственно утопических концепций, Аркадия обычно описывалась, как нечто недостижимое. Концепция Аркадии также имеет пересечения с концепцией благородного дикаря, ведущего высокоморальную жизнь на лоне природы; и, соответственно, противопоставлена концепции варварства, как синонима простоты.

История термина[править | править код]

В античной мифологии[править | править код]

Роберт Рид (1862—1929). «Фигуры в итальянском саду». Картина с «аркадийскими» мотивами
Томас Коул. «Аркадия», 1834
Фридрих Август фон Каульбах (1850-1920). «В Аркадии»
Чезаре Саккаджи (1868—1934). «Да здравствует природа!» 1910

Существует точка зрения, что первоначально Аркадия — это одно из имён богини Деметры. Соответственно, Аркадиями назывались празднества в её честь. По другим данным, эпонимом Аркадии является персонаж греческой мифологии по имени Аркад.

Кроме того, в греческой мифологии, область Аркадия на полуострове Пелопоннес описывалась, как владение Пана, дом бога лесов и его дриад, нимф и других духов, воплощающих силы природы. Со всеми этим духами, с точки зрения греческой мифологии, мирно соседствовали ведущие простую жизнь пастухи.

В III веке до нашей эры греческий поэт Феокрит создал идеализированные поэтическиие описания жизни пастухов, так называемые идиллии. Поэзия Феокрита оставалась востребованной, как минимум, вплоть до XIX века, когда его, наряду с Гомером, «бранил» пушкинский Онегин.

В Римскую эпоху поэт Вергилий создал серию стихотворений «Буколики» или «Эклоги». Первоначально он, видимо, просто переводил Феокрита, но затем создал абсолютно оригинальные произведения, действие которых и перенёс с Сицилии в идеализированную Аркадию. Поэзия Вергилия, в которой христианские апологеты безосновательно увидели христианские мотивы, сохраняла свою популярность на протяжении всего Средневековья, что во многом и обеспечило живучесть сюжета об Аркадии. У Вергилия, как и у Феокрита, одним из персонажей является Дафнис, архетип юного и прекрасного пастуха. Не исключено, что именно Вергилий впервые «соединил» Дафниса и Аркадию. Хотя действие другого известного античного произведения о Дафнисе, романа «Дафнис и Хлоя» происходит не в Аркадии, эти сюжеты в сознании последующих поколений, благодаря Вергилию, тесно сплелись.

В эпоху Возрождения[править | править код]

Благодаря влиянию Вергилия, у Данте в «Божественной комедии» Аркадия стала символом простоты. Европейские писатели эпохи Возрождения (например, испанский поэт Гарсиласо де ла Вега) часто возвращались к этой теме.

При этом вымышленная Аркадия иногда помещалась авторами в прошлое, а иногда трактовалась как место, обитатели которого просто продолжали жить так, как жили люди в Золотом веке, в то время как все другие народы живут менее приятной жизнью, потому что они позволили себе отойти от первоначальной простоты.

В 1502 году итальянский поэт Якопо Саннадзаро опубликовал свою длинную поэму (написанную гекзаметром) «Аркадия», которая закрепила восприятие Аркадии, как потерянного идиллического мира, о котором вспоминают в скорбных песнях. В 1580-х годах сэр Филип Сидни распространил в списках свой пасторальный роман «Аркадия». Хотя в варианте за авторством Сидни Аркадия по-прежнему в изобилии снабжена пастухами и другими пасторальными персонажами, главные герои этого произведения — аристократы, находящиеся в сельской местности. Испанский драматург и поэт Лопе де Вега опубликовал в 1598 году книгу «Аркадия: проза и стихи», которая в то время стала бестселлером.

В Новое время[править | править код]

Концепция Аркадии нашла многочисленные отражения в изобразительном искусстве, (в частности, в творчестве Никола Пуссена). Со временем она стала частью более общего жанра идеализированного пейзажа с античным стаффажем, который оставался популярным вплоть до XVIII века включительно.

Термин Аркадия охотно применялся в топонимике. Именно такое происхождение имело название французской колонии в Америке, Акадии, в настоящее время входящей в состав Канады.

При создании парков вокруг загородных усадеб, дворцов и замков (после утраты последними оборонительного значения), в них часто включались античные мотивы (беседки, ротонды, живописные руины) которые ассоциировались, в том числе, с Аркадией. Иногда влияние мифа об Аркадии на архитектуру, например, палладианскую, признаётся более широким[1].

Некоторые парки, например, рижский или знаменитый усадебный парк княгини Радзивилл в Польше получили название Аркадия.

Термин Аркадия на протяжении нескольких столетий нередко использовался в качестве понятной для образованных современников метафоры в литературе любого жанра и на любой сюжет.

В XIX веке многие художники по-прежнему обращались к изображению Аркадии, но их картины изменились под влиянием новых знаний историков о внешности и одежде людей Античности, и поэтому часто мало отличались от работ на античный исторический сюжет. В других случаях, аркадийский фон и сюжет служил для выражения тех или иных эстетических взглядов художника.

Ипполит Птижан (1854—1929). «Пан». Аркадия

В XX и XXI веке термин Аркадия продолжает регулярно использоваться в массовой культуре (фильмах, сериалах, компьютерных играх) в виде отсылок или в качестве обозначения тех или иных локаций, зачастую, в переосмысленном или прямо ироническом ключе.

Распространённое в современной России имя Аркадий означает «Аркадиец», «житель Аркадии» (или «Посвящённый Деметре»)[источник не указан 337 дней].

См. также[править | править код]

Литература (на немецком языке)[править | править код]

  • Reinhard Brandt: Arkadien in Kunst, Philosophie und Dichtung. Rombach, Freiburg i. Br. 2005, ISBN 3-7930-9440-5.
  • Wunschbild eines neuen Arkadien. Ruhm und Nachruhm Palladios. In: Joachim Fest (Hrsg.): Aufgehobene Vergangenheit. Stuttgart 1981, S. 194–207.
  • Berthold Heinecke, Michael Niedermeier (Hrsg.): Der Traum von Arkadien 1. Beiträge zur Tagung in Hundisburg vom 16. bis 18. September 2005. ISBN 978-3-00-020890-4.
  • Berthold Heinecke, Harald Blanke (Hrsg.): Revolution in Arkadien. Beiträge zur Tagung in Hundisburg vom 19. und 20. Oktober 2006. Hundisburg 2007, ISBN 978-3-00-022454-6.
  • Berthold Heinecke, Harald Blanke (Hrsg.): Arkadien und Europa. Beiträge zur Tagung in Hundisburg vom 27. bis 29. April 2007. Hundisburg 2007, ISBN 978-3-00-022455-3.
  • Petra Maisak: Arkadien: Genese und Typologie einer idyllischen Wunschwelt (= Europäische Hochschulschriften, Reihe 28, Kunstgeschichte, Band 17). Lang, Frankfurt am Main / Bern 1981, ISBN 3-8204-7053-0 (Dissertation Universität Köln 1978, 396 Seiten).
  • Barbro Santillo Frizell: Arkadien: Mythos und Wirklichkeit. Böhlau, Köln / Wien 2009, ISBN 978-3-412-20307-8 (aus dem Schwedischen übersetzt von Ylva Eriksson-Kuchenbuch).
  • Johann-Karl Schmidt: Arkadien – Kritik einer Idylle. Villingen-Schwenningen 2010, ISBN 978-3-939423-22-5.
  • Winfried Wehle: Arkadien oder das Venus-Prinzip der Kultur. In: Roger Friedlein, Gerhard Poppenberg, Annett Volmer (Hrsg.): Arkadien in den romanischen Literaturen: zu Ehren von Sebastian Neumeister zum 70. Geburtstag. Heidelberg 2008, S. 41–71 (PDF; 481 kB).
  • Winfried Wehle: Menschwerdung in Arkadien: die Wiedergeburt der Anthropologie aus dem Geist der Kunst. In: Winfried Wehle (Hrsg.): Über die Schwierigkeiten, (s)ich zu sagen : Horizonte literarischer Subjektkonstitution. Frankfurt am Main 2001, S. 83–106 (PDF; 103 kB).
  • Winfried Wehle: Wunschland Arkadien. In: Compar(a)ison. Nr. 2, 1993, S. 19–35 (PDF).
  • Winfried Wehle: Arkadien – eine Kunstwelt. In: W. Stempel, K. Stierle (Hrsg.): Pluralität der Welten – Aspekte der Renaissance (Romanistisches Kolloquium IV). München 1987, S. 137–166 (PDF).

Примечания[править | править код]

  1. Wunschbild eines neuen Arkadien. Ruhm und Nachruhm Palladios. In: Joachim Fest (Hrsg.): Aufgehobene Vergangenheit. Stuttgart 1981, S. 194–207.