Арте повера

Марио Мерц. «Иглу из камня»

А́рте по́вера (итал. Arte Povera — бедное искусство) — термин, введённый в 1967 году искусствоведом и куратором Джермано Челантом для определения художественного течения, объединившего художников из Рима, Турина, Милана и Генуи во второй половине 1960-х — 1970 годах. Таким образом, новым термином Челант обозначил эпоху нового итальянского искусства. Под «бедностью» понималось примерно то же самое, о чём говорили на Западе. Арте повера становится направлением, которое отрицает богатства сложившейся культуры, отрекается от всего прекрасного, разумного и доброго. Всё утратило смысл: сокровища культуры больше не представляют ценности — они скомпрометированы и утратили доверие. Художники арте повера визуализировали диалог между природой и индустрией, используя промышленные или нехудожественные материалы, хотели освободить творчество от ограничений традиционных форм искусства и художественного пространства, а также играли с политическим измерением индустриальных материалов. Движение стало заметным явлением на международной арт-сцене. Если в Америке господствовал абстрактный экспрессионизм и последовавший за ним минимализм, который также использовал индустриальные материалы, то Италия первой решила обратиться к природному и ручному. С точки зрения художников арте повера, минимализм занимался аспектами формы и не затрагивал поэтические, политические и исторические проблемы, которые были важны для арте повера. Арте повера не было объединением художников, имеющим свой манифест. Это было прежде всего движение, которое при помощи куратора и критика было признано и классифицировано в своей совокупности. Некоторые из художников арте повера, которые принадлежали к разным поколениям, были уже хорошо известны в арт-кругах Италии.

История возникновения

На протяжении XX века Италия не единожды пыталась предложить новый взгляд на творческий процесс, начиная с зарождения итальянского авангарда, впервые предложенного в виде первого манифеста футуризма Филиппо Томазо Маринетти в 1909 году, вплоть до деятельности Джорджо де Кирико, занявшего своей «метафизической живописью» позицию, диаметрально противоположную возникшему модернистскому течению. Авангард, появившийся в Италии, стал реакцией на индустриальный рывок и сподвигнул художников находить новые художественные методы для выражения изменившегося мироощущения. Антиавангардное течение, представители которого были настроены антитехнологически, началось с Джорджо де Кирико и было подхвачено другими деятелями послевоенного искусства Италии, такими как Альберто Бурри, Пьеро Мандзони, Лучо Фонтана. Именно работы этих деятелей искусства позднее отразились в творчестве художников Арте повера. Движение арте повера зародилось в Италии в начале 1960-х годов. Предпосылками к его возникновению становится факт резкого экономического подъёма Италии в 1950—1960-х годах, вызванный развитием промышленности. Вместе с экономическим подъёмом приходит развитие и утверждение потребительской культуры. Основными представителями течения становятся Микеланджело Пистолетто, Джузеппе Пеноне, Марио Мерц и другие. Художники арте повера считали себя политическими художниками, которые верили в серьёзную социальную роль искусства. В то же время их произведения отсылали к историческому прошлому Италии — страны, которая на протяжении многих веков являла миру гениев художественного искусства.

Организатор выставки арте повера в Городском музее в Турине в 1970 году, редактор книги «Арте повера: концептуальное, актуальное или невозможное искусство?» (1969), Челант надеялся, что использование «бедных» материалов и отказ от традиционных представлений об искусстве как о «продукции» для собирания и коллекционирования, подорвут коммерциализм, заполнивший мир искусства. Первая выставка арте повера под названием «Arte Povera e IM Spazio» состоялась в Генуе в галерее La Bertesca в 1967 году и была организована Джермано Челантом. Выставка сопровождалась текстом, который был вскоре дополнен и опубликован в Flash Art под названием «Arte Povera: Notes for a Guerrilla War». Эти события положили начало арте повера, движения, центры которого находились в Турине и Риме. Движение арте повера не стало краткосрочным локальным явлением:

«Сложность и многоуровневость творческих жестов и концептуалистское переосмысление художественных процессов Арте повера не позволяют трактовать это направление как исключительно реакционистское. Одна из причин — умение представителей движения совмещать критическое переосмысление настоящего страны с романтизирующим взглядом на прошлое Италии».

Движение просуществовало с 1960—1979 гг. Сегодня произведения художников арте-повера находятся в ведущих музеях мира, из которых представители данного течения так хотели сбежать.

«Newspaper Sphere», 2009. Микеланджело Пистолетто с женой Марией повторяет в Лондоне акцию Walking Sculpture, впервые представленную в 1966 на улицах Турина

Выразительные средства

Представители течения видели своей главной задачей борьбу с капитализмом, «красивым искусством». В связи с этим, в своих работах художники использовали обрывки газет, мусор, листья табака, тряпки — все это являлось действительностью, которая их окружала и которую они хотели выразить. Стремление художников арте повера сбросить искусство с его пьедестала привело к экспансии форм и материалов: самые банальные и привычные вещи могли быть интегрированы в художественный контекст. Как следствие, спектр используемых материалов и ресурсов радикально расширился. Желание раздвинуть границы искусства и жизни привели, кроме того, к подходам, основанным на процессах. Временные инсталляции и действия, направленные только на данный момент, характерны для искусства арте повера конца 1960-х годов. В работах более поздних лет радикальные приёмы стали привычными, и традиционным формам снова нашлось применение в произведениях художников арте повера.

Таким образом, Марио Мерц, Микеланджело Пистолетто, Марио Чероли, Джулио Паолини, Яннис Кунеллис, создавая свои инсталляции, стремились к выявлению поэтики простых вещей, тем самым возвышая их над «красивым искусством». Они пытались выразить их взаимодействие с обыденной жизнью. Специально выставляясь в залах художественных музеев, они подчёркивали контраст между экспозиционным пространством и обиходной семантики, тем самым позволяя раскрыться простым вещам, выразим их эмоциональную ауру.

Произведения не лишены символического смысла, однако этот смысл свободен и имеет большое ассоциативное поле, не имея значение чего-то конкретного. Так, к этому тяготеют многие работы Янниса Кунеллиса, в которых художественное пространство и его атмосфера создаётся путём неназойливого сочетания вещей, которые человек может увидеть в своей повседневной жизни: это сочетания подобранных на свалке вещей, мешков с углем, гипсов античных статуй и огня газовых горелок. Примером может послужить объект Лучано Фебри, поименованный «Принеси мне голову Иоанна Крестителя на блюде» и представляющий собой большую стеклянную чашу на белой скатерти стола, наполненную стеклянными осколками.

Многие работы художников арте повера создают впечатление автономности и самодостаточности в их художественном жесте. Под автономностью понимают способность произведения жить своей жизнью: применяемые художниками материалы, такие как бетон, (Ансельмо, Дзорио), продукты промышленности (Кунеллис, Марио Мерц), зеркала (Пистолетто, Фабро), отсылают как к предметам индустриального производства, так и к кустарным методам работы. Своими работами представители течения арте повера, возникшего около пятидесяти лет назад, совершили творческую революцию, в которой в очередной раз утвердили свободу языка искусства от принадлежности к какой-либо строгой системе, заложив основы новой эстетики, которая гласила, что искусство — среди нас.

Арте повера и «ситуационисты»

Похожий взгляд на мир имели «ситуационисты» во Франции. Их главной идеей была мысль о том, что эпоха Новой истории с её тоталитаризмом, возникающих и правящих идеологий, рыночных демократий, массовых коммуникаций не может сосуществовать рядом с такими вещами, как «шедевр», «картина», «музей». Данные вещи присутствуют в окружающем мире, но главным парадоксом становится тот факт, что существуют они только как механизм рынка. Теоретическую основу течения «ситуационистов» составлял Ги Дебор. Приверженцы этого направления определяют культуру как «отчуждённую». Дебор и другие участники понимали это отчуждение как

«…тотальную зрелищность богатого и развитого общества с его инструментами воздействия на человека. Отсюда и призыв «вмешаться в зрелище и разрушить его».

Именно с помощью таких площадок для «зрелищ», как театры, музеи и журналы власть, по мнению приверженцев течения, осуществляет контроль над людьми. Следовательно, необходимо низвергнуть культуру и возвратиться к первоэлементам жизни. Джермано Челант называет их «атрибутами» и выделяет следующие: медь, земля, вода, реки, суша, снег, огонь, трава, воздух, камень, электричество, небо, сила тяжести и прочее. В этой идее главной мыслью является то, что вокруг нас существуют художественные вещи, а нехудожественных вокруг нас нет. Такие предметы, как мольберт, тюбик с краской, палитра, набор кистей, окружающие художника в привычном для нас образе, становятся символами обмана.

«Очистив искусство от вредных вирусов, мы останемся один на один с чистыми стихиями Вселенной и элементарными вещами нашего окружения».

Международное и коммерческое признание

Расцвет арте повера пришёлся на 1967—1972 годы, но его влияние на последующие художественные течения было значительным и продолжительным. Уже в конце 1960-х годов движение арте повера воспринималось не только как национальная художественная тенденция, а в общем международном контексте. В это время, благодаря возможностям медиального обмена, интернациональные параллели стали заметнее, чем национальные различия. Работы художников арте повера были выставлены на таких легендарных выставках как «Live in Your Head: When Attitudes Become Form» (Kunsthalle Bern, 1969; Институт современного искусства, Лондон, 1969) и «Op Losse Schroeven» (Stedelijk Museum, Амстердам, 1969), вместе с произведениями концептуального искусства, лэнд-арта и минимализма.

В 1966 году Пьеро Джиларди, Джанни Пьачентино, Микеланджело Пистолетто, Алигьеро Боэтти, Джованни Ансельмо организовывают выставку в галерее Спероне, в Турине, под названием «обитаемое Arte Abitabile Искусство». Эта выставка ставит целью дать ответ американскому, минимальному Искусству, и особенно творчеству Don Джадд и на Почве LEWITT, выставляемые двумя месяцами ранее в Jewish Museum, в Нью-Йорке, демонстрацией Primatury Structures. Итальянцы сохраняют большую визуальную простоту своих произведений, но отклоняют холодность и нейтралитет в пользу субъективного фактора чувствительности. Эта демонстрация зарождает направление Arte Povera.

В начале 1970-х годов стало очевидно, что надежды художников арте повера на социальные и эстетические изменения в повседневной жизни посредством искусства не оправдались. Более того, художественный рынок оказался способным интегрировать эти открытые формы искусства.

Крупная коллекция работ художников арте повера за пределами Италии находится в Художественном музее Лихтенштейна.

В Санкт-Петербурге, в 2018 году в залах Государственного Эрмитажа прошла выставка «Арте Повера. Творческий прорыв». Выставка «Арте Повера. Творческий прорыв» проходит в рамках проекта «Эрмитаж 20/21». На ней было представлено более пятидесяти работ итальянских художников второй половины двадцатого века. Произведения были предоставлены Музеем современного искусства Кастелло ди Риволи (Риволи-Турин, Италия), при участии Галереей современного искусства GAM (Турин, Италия), а также при посредничестве Villaggio Globale International и поддержке компании Lavazza (Италия).

Основные представители

• Алигьеро Боэтти (Alighiero Boetti)
• Piero Gilardi
• Pier-Paolo Calzolari
• Rossella Cosentino
• Яннис Кунеллис
• Марио Мерц
• Marisa Merz
• Джулио Паолини (Giulio Paolini)
• Пино Паскали
• Джузеппе Пеноне
• Микеланджело Пистолетто
• Emilio Prini
• Джан Карло Риккарди (Gian Carlo Riccardi)
• Salvo (Salvatore Mangione)
• Марио Чероли (Mario Ceroli)
• Джильберто Зорио (Gilberto Zorio)
• Джованни Ансельмо
• Лучано Фабро (Luciano Fabro)

Выставки

• 2018 г. — выставка «Арте Повера. Творческий прорыв», Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

См. также

• Русское бедное

Ссылки

• На Викискладе есть медиафайлы по теме Арте повера
• Бедное искусство в «Арт-Азбуке»
• Арте повера на сайте Artcyclopedia (англ.)
• Работы художников арте повера и информация о движении на сайте Goetz Collection (недоступная ссылка) (англ.)
• Глоссарий Tate Архивная копия от 17 мая 2008 на Wayback Machine (англ.)
• http://www.museum.ru/N69928

Источники

• Кунеллис. Статьи. Тексты. Фотографии. (К выставке Кунеллиса в Центральном Доме Художника. Москва. 1991) (перевод с французского языка). Roma, 1991.
• Станция без остановки. Русский авангард 1910—1920-е годы. / О. А. Юшкова. — Москва: Галарт, 2008. — 224 с.
• Современное искусство и как перестать его бояться / Сергей Гущин, Александр Щуренков.  — М.: Издательство АСТ, 2018. — 240 с. : ил. — (История и наука Рунета. Лекции).
• Полеты над бездной. Искусство, культура, картина мира. 1930—1990. — М.: Искусство—XXI век, 2009.— 464 с., ил.
• Путеводитель по искусству. / Под ред. Яна Чилверса, пер. с англ.. — М.: Радуга, 2004. — 688 с. — ISBN 5-05-005088-X
• Бычкова Л. Арте повера // Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века. / Под ред. В. В. Бычкова. — М.: РОССПЭН, 2003. — 607 с.
• Celant G. Arte Povera. N.Y., 1969.