Аскольд

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Аскольд
Аскольд та Дір.png
Аскольд и Дир (Радзивилловская летопись)
князь Киевский
864 (?) — 882
Соправитель: Дир (?)
Предшественник:  ?
Преемник: Олег Вещий
 
Вероисповедание: православный или язычник
Рождение: IX век
Смерть: 882(0882)
Киев
Отец: Хвитсерк (конунг Гардарики)

Аско́льд (предположительно др.-сканд. Haskuldr или Höskuldr, в летописях Асколдъ и Осколдъ; ум. 882) — киевский князь (по одной из версий — правил совместно с Диром).

Святой Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата.

Описание в древнейших летописях[править | править вики-текст]

Олег показывает маленького Игоря Аскольду и Диру. Миниатюра из Радзивилловской летописи (XV век).

По тексту «Повести временных лет», Аскольд и Дир были боярами (дружинниками) новгородского князя Рюрика («И бяста у него два мужа, не племени его, но боярина»), отпустившего их в поход на Царьград. Они обосновались в Киеве, захватив власть над полянами, которые в это время не имели своего князя, и платили дань хазарам. В то же время в «Повести…» говорится о том, что после смерти Кия, Щека и Хорива их потомки княжили у полян «И по сихъ братьи держати. почаша родъ ихъ княженьє в Поляхъ»[1]

Далее в «Повести…» сообщается, что в 866 году под предводительством Дира и Аскольда был совершён первый поход Руси на Царьград (византийские и европейские источники указывают 860 год, сообщая только об одном предводителе русов, не называя его имени):

В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море её полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.

В византийских источниках (свидетельство патриарха Фотия, бывшего современником и очевидцем тех событий, а также позднейшая хроника продолжателя Георгия Амартола) указывается, что после похода Фотий направил к русам епископа, крестившего русов (включая и их правителя, имя которого всё так же не уточняется). В церковной традиции считается[2][3], что крещены были князья Аскольд и Дир c «болярами» и некоторым количеством народа.

Позднее «Повесть…» сообщает о походе в 882 году преемника Рюрика, новгородского князя Олега, который, захватив Смоленск и ряд других земель, подошёл к Киеву и узнал, что здесь правят Аскольд и Дир. Тогда Олег спрятал воинов в ладьях и послал за Аскольдом и Диром, назвавшись купцом, плывущим в греческие земли «от Олега и Игоря княжича». Когда же те пришли, воины вышли из ладей и Олег сказал Аскольду и Диру, что они не князья, не княжеского рода, а он, Олег, княжеского, а вместе с ним малолетний сына Рюрика Игорь. После этого Аскольд и Дир были убиты, а Олег стал киевским князем[4].

Никоновская летопись, компиляция различных источников XVI века, приводит более подробный рассказ об этом захвате. Олег высадил часть своей дружины на берег, обговорив тайный план действий. Сам, сказавшись больным, остался в ладье и послал к Аскольду и Диру извещение, что везёт много бисера и украшений, а также имеет важный разговор к князьям. Когда те влезли в ладью, будто бы больной Олег сказал: «Аз есмь Олег князь, а се есть Рюриков Игорь княжичь»[5] — и тут же убил их.

По Новгородской первой летописи Аскольд и Дир не связаны с Рюриком и княжили в Киеве до приглашения того в Новгород, но после похода русов на Царьград.[6]

Описание в поздних источниках[править | править вики-текст]

Смерть Аскольда и Дира. Гравюра Ф. А. Бруни, 1839.

В Псковской 2-й летописи (XV век) сказано: «А князи в та лета бяху на Рускои земли; От Варяговъ 3 князя, первому имя Скалдъ [то есть Аскольд], а дроугому Дир, а третьему Рюрик…»[7].

В Никоновской и Иоакимовской летописях содержатся неизвестные по другим источникам сведения о событиях 870-х годов: бегстве части новгородской знати от Рюрика к Аскольду в ходе борьбы за власть в Новгороде, гибели в 872 году сына Аскольда в борьбе с болгарами, походах Аскольда на полочан, кривичей (где Рюрик посадил своих наместников) и печенегов (875). Поход же на Царьград, отнесённый Повестью временных лет к 866 году, датирован 874-875 годами.

Помимо древнерусских летописей, Аскольд и Дир упоминается в сочинении польского историка XV века Яна Длугоша (не исключалось, что такая версия была придумана для обоснования претензий Польши на киевское наследство, в противовес московским Рюриковичам[8]). В его трактовке Аскольд и Дир были полянскими князьями, потомками Кия, легендарного основателя Киева[9]. Версия Длугоша была поддержана Матвеем Стрыйковским, неоднократно писавшем о родстве Аскольда и Дира с Кием[10]. Генеалогическое построение Длугоша имела популярность и в дальнейшем, ею придерживались А. А. Шахматов[11], М. Н. Тихомиров[12], Б. А. Рыбаков[13] и другие историки.

Историография по Аскольду[править | править вики-текст]

В 1919 году академик А. А. Шахматов связал князя Аскольда с Южным Приильменьем (с центром в Старой Руссе)[14]. Согласно его гипотезе, Руса была первоначальной столицей древнейшей страны. И из этой «древнейшей Руси…вскоре после» 839 года началось движение скандинавской руси на юг, приведшее к основанию в Киеве около 840 года «молодого русского государства»[15]. В 1920 академик С. Ф. Платонов высказал надежду, что «будущие изыскания соберут… лучший материал для уяснения и укрепления гипотезы А. А. Шахматова о варяжском центре на Южном берегу Ильменя»[16]. Видный историк русского зарубежья Г. В. Вернадский также допускал связь князя Аскольда со Старой Руссой.

Б. А. Рыбаков выдвинул смелое предположение о наличии в Древней Руси «аскольдова летописания». Его точку зрения поддержал М. Ю. Брайчевский в труде «Утверждение христианства на Руси», где пытался реконструировать «Летопись Аскольда», фрагменты которой, по мнению автора, в отредактированном виде легли в основу «Повести временных лет» и использовались в «Иоахимовой летописи», упоминаемой В. Н. Татищевым.

Имя Аскольда, по мнению большинства исследователей, происходит от древнеисландского Haskuldr или Hoskuldr. По другой версии — имя имеет местные, славянские корни. Б. А. Рыбаков считал, что имя Осколд может происходить от древнего самоназвания скифов — сколоты.

В 2010 году В. В. Фомин счёл возможным допустить, что со Старорусской Русью (центр Старая Русса) «были связаны Аскольд и Дир, вынужденные покинуть Приильменье, как только там утвердился Рюрик, представлявший собой варяжскую Русь, вначале обосновавшуюся в Ладоге»[17].

Гипотезы[править | править вики-текст]

Аскольд и Дир, по преданию убитые Олегом вместе, были похоронены в различных местах: «И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила — за церковью святой Ирины». По одной из версий это свидетельствует об искусственном соединении в летописи Аскольда и Дира, что, возможно, произошло из-за неверного прочтения скандинавского написания имени Аскольда — Hoskuldr или под влиянием местных легенд о Дире и его могиле.

По другой версии «Дир» — это титул или прозвище князя Аскольда, существование которого у многих не вызывает сомнений. Б. А. Рыбаков писал: «личность князя Дира нам не понятна. Чувствуется, что его имя искусственно присоединено к Оскольду, потому что при описании их совместных действий, грамматическая форма дает нам одиночное, а не двойное число, как это должно было бы быть при описании совместных действий двоих лиц».

По версии М. Ю. Брайчевского, Аскольд был преемником своего брата Дира на древнерусском престоле и прямым потомком легендарного Кия. Ради усиления своего политического реноме принял титул кагана, который равнялся императорскому. Таким образом Русь стала вровень с Хазарией и Византией — самыми сильными государствами того времени. Именно с именем Аскольда Брайчевский связывает первую попытку крещения Руси в 860 году. В 852—853 годах русское войско по просьбе санарийцев (население Кахетии, или Восточной Грузии) участвовало в отражении арабского наступления в Закавказье. По мнению Брайчевского, в 864 или 865 году киевские дружинники достигали города Абесгун в Исфагане, четыре раза с 860 по 866 год совершали походы на Царьград, в результате которых заключались выгодные мирные соглашения. Трагическая гибель Аскольда в 882 году вследствие переворота и захвата Киева Олегом, по мнению Брайчевского, привела к тому, что все начинания киевского кагана были сведены на нет.

Канонизация[править | править вики-текст]

Согласно преданию, Аскольд был крещен в Православии с именем Николай[18].

В декабре 2010 года — январе 2011 года Ужгородской украинской богословской академией имени святых Кирилла и Мефодия и Карпатским университетом имени Августина Волошина были инициированы научные чтения, по результатам научных чтений принята резолюция и соответствующее решение о создании при Ужгородской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия Комиссии по подготовке материалов для канонизации Великого князя Киевского Аскольда (Оскольда, Николая) как мученика за веру Христову. Материалы должны были быть представлены на рассмотрение предстоятеля Украинской православной церкви (Московского патриархата) и Комиссии по канонизации святых при Священном Синоде УПЦ с целью принятия решения о канонизации князя-мученика Оскольда-Николая Киевского[19].

В декабре 2012 года — январе 2013 года ученые Киевских ВУЗов приняли ряд документов поддерживающих канонизацию князя Аскольда [20].

Однако Украинской православной церковью (Московского патриархата) такое решение о канонизации до настоящего момента не принято.

В тоже время Украинской Православной Церковью Киевского Патриархата на Поместном Соборе 27 июня 2013 князь Аскольд причислен к лику святых (по случаю 1025-летия Крещения Киевской Руси)[21].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Повесть временных лет
  2. Еп. Порфирий Успенский. Четыре беседы Фотия, святейшего патриарха Константинопольского. СПб., 1863 ;
    Никон (Лысенко). «Фотиево» крещение славяно-россов и его значение в предыстории Крещения Руси' // Богословские труды. Сборник № 29. М.,1989, стр. 27-40 ;
    Прот. Лев Лебедев.
    Крещение Руси. Изд. МП, 1987, стр. 63 — 76 ;
    Священник Виктор Кузнецов. Аскольдово крещение
  3. Парменов А. Русь у стен Царьграда // Православие.ру, 14.07.2006
  4. Повесть временных лет (Подготовка текста, перевод и комментарии О. В. Творогова). // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1. — СПб., 1997.
  5. Я. С. Лурье, История России в летописании
  6. Поход на Константинополь в этом варианте совершили русы во «времена Кия», а начало правления Кия датировано 854 годом, и привязано к правлению императора Михаила III и «матери его Ирины». См.: Новгородская Первая летопись. — Л., 1950.
  7. Псковские летописи. М.2000.с.-10.
  8. Королев А. С. Загадки первых русских князей. — М., 2002.
  9. Ioannis Dlugossii Annales seu cronicae incliti regni Poloniae. Liber 1-2. — Warszawa, 1964. — P. 121.
  10. Kronika polska, litewska, zmodzka i wszystkiej Rusi Macieja Stryjkowskiego. — Warszawa, 1846. — T. 1. — S. 112—113, 115.
  11. Шахматов А. А. Разыскания о древнейших летописных сводах. — СПб., 1908. — С. 322—323.
  12. Тихомиров М. Н. Русское летописание. — М., 1979. — С. 55.
  13. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. — М., 1982. — С. 307.
  14. Шахматов А. А. Древнейшие судьбы русского племени. — Пг., 1919. См. текст.
  15. Сахаров А. Н., Фомин В. В. Обзор развития норманистской теории с позиций антинорманизма. // Изгнание норманнов из русской истории: Сб. — М., 2010. — С. 9. См. текст.
  16. Платонов С. Ф. Руса // Дела и дни. 1920. Кн. 1. — С. 1-5. См. текст.
  17. А. Ю. Лаптев «Князь Аскольд из Старорусской Руси в исследовании В. В. Фомина». или В. В. Фомин «Южнобалтийские славяне в истории Старой Руссы».
  18. Сергей Шумило “Князь Оскольд і християнізація Русі”  (укр.), Издательство “Дух і літера”, 2010 г., г. Киев
  19. В УПЦ (МП) инициируют канонизацию первого киевского князя-мученика Оскольда-Николая
  20. УЧЕНЫЕ ИНИЦИИРУЮТ КАНОНИЗАЦИЮ КНЯЗЯ АСКОЛЬДА
  21. Відбулася канонізація святого князя-мученика Оскольда (укр.)

Литература[править | править вики-текст]

  • Аскольд, князь київський. // Малий словник історії України / Відповід. ред. В. Смолій. — К.: Либідь, 1997.
  • Древнерусские княжества X—XIII вв. / Под ред. Л. Г. Бескровного. — М.: Наука, 1975.
  • Королев А. С. Загадки первых русских князей. — М.: Вече, 2002.
  • Котляр М. Ф. Киïвські князі Кий і Аскольд. // Воєнна історія. 2002. № 1.
  • Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества. — М.: Наука, 1993.
  • Брайчевский М. Ю. У истоков славянской государственности. — К.,1964.

В кино[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Предшественник:
нет
Князь киевский
(вместе с Диром)

866882
Преемник:
Вещий Олег