Афрасиаб (правитель)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Афрасиаб
Afrasiyab (The Shahnama of Shah Tahmasp).png
Пол мужской
Братья и сёстры Гарсиваз
Дети Фарангис
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Противостоящие армии Ирана (возглавляемая Кей-Хосровом) и Турана (под командованием Афрасиаба), миниатюра, нарисованная по приказу тимурида Байсункура

Афрасиа́б (авест. Fraŋrasyan; пехл. Frāsiyāv, Frāsiyāk, Frangrāsyāk; перс. افراسياب‎, тадж. Афросиёб) — в иранской мифологии легендарный царь Турана, правитель туранцев — древних кочевых и полукочевых ираноязычных[1][2][3] народов Центральной Азии — саков[4]. По другой версии он был скифом по происхождению.[5] В некоторых источниках начиная с Х века Афрасиабу приписывали тюркское происхождение[6][7] Является главным антагонистом персидского эпоса «Шахнаме», написанного Фирдоуси.

Тождество с Парсондом и с царем эфталитов[править | править код]

Эрнст Герцфельд полагал, что имя Парсонда этимологически идентично имени Афрасиаба.[8][9][10] Табари в своих работах упоминает производное Афрасиаб / Аспандиат под названием эфталитского царя Ахшунвара или Ахшунваза.[11] О городе Ганзаке, также упоминаемом в «Городах Ирана», говорится, что построил его туранец Афрасияб, В этой легенде об основании Ганзака отражено древнеиранское предание, засвидетельствованное в Яштах Авесты, и часто повторяемое в сасанидской литературе, где туранец Франграсийан (Афрасияб) погибает от руки Кей-Хосрова близ глубоководного озера Чайчаста.[12]

В иранской мифологии[править | править код]

В Авесте Афрасиаб, именуемый Франграсйаном (авест. Fraŋrasyan), пытался завладеть Хварной и просить Ардвисуру Анахиту помочь ему. Но та отказывает в его просьбе (Яшт V). Он трижды нырял на дно океана Ворукаша, чтобы поймать Хварну, но безуспешно (Яшт XIX).

Согласно среднеперсидским и исламским источникам, Афрасиаб был потомком Тура (авест. Tūriya-), среднего сына мифического царя Ирана Фаридуна (старшим был Салм (авест. Sairima), младшим — Эрадж (авест. Airya))[13]. В «Бундахишне» его род возведен к Туру через семь поколений. В авестийской традиции его имя чаще всего упоминается с эпитетом mairya-, что означает «обманчивый, коварный»[14].

В персидской литературе[править | править код]

В «Шахнаме» Абулькасима Фирдоуси[15] Афрасиаб (перс. افراسياب‎ (Afrāsiyāb) — сын Пашанга, происходит из рода Тура — старшего сына Фаридуна, который коварно убил Эраджа — своего сводного брата и родоначальника оседлых иранцев, и был за это убит внуком Эраджа Манучехром. Это послужило поводом к началу войны туранцев против иранцев.

С воцарением в Иране легендарной династии Кейянидов борьбу кочевников-туранцев возглавляет Афрасиаб — злой царь-колдун, выступающий как мститель за погибшего Тура. Устроив разбойный налёт на Иран, Афрасиаб убивает Новзара (авест. Naoθara) одного из Пишдадидских царей (предшественников династии Кейянидов) и пленит иранских богатырей. Их спасают из плена с помощью добродетельного брата Афрасиаба — Агрераса (авест. Aγraēraθa), за что Афрасиаб казнит его. Иранцам удается изгнать войска Афрасиаба и установить временный мир, но борьба продолжается и далее из-за коварства Афрасиаба.

Со стороны иранцев эту борьбу возглавляет Рустам, сам ставший жертвой коварства Афрасиаба. Охотясь во владениях вассала Афрасиаба — саманганского царя, Рустам влюбляется в его дочь Тахмину, у которой от Рустама после его отъезда рождается прекрасный богатырь Сухраб. После достижения совершеннолетия Сухраб начинает служить Афрасиабу. Скрыв от Сухраба имя его отца, Афрасиаб посылает его на единоборство с Рустамом, и Сухраб гибнет от руки отца, опознавшего его слишком поздно.

Подобная же судьба постигает и сына иранского шаха Сиявуша (авест. Syāvaršan), рождённого от дочери другого брата Афрасиаба — злодея Гарсиваза (авест. Karsēvaz). Оскорблённый отцом, Сиявуш уезжает к Афрасиабу. Тот встречает его сначала ласково, выдает за него свою дочь Фарангис и поручает управление подвассальной областью, но затем коварно, с помощью подосланного убийцы уничтожает его. Это служит поводом к новой войне с иранцами, мстящими за гибель Сиявуша.

Сын Сиявуша, праведный шах Ирана Кай Хосров (авест. Kavi Husravah), вместе с Рустамом доводит эту войну до победного конца. Афрасиаб пытается скрыться после поражения в водах озера Заранг, но выходит на крики своего брата Гарсиваза, которого избивают иранцы. Отшельник Хум убивает Афрасиаба. Добродетельный Кай Хосров освобождает из плена сына Афрасиаба Джахну, передаёт ему трон отца и устанавливает мир между Ираном и Тураном.

Миф о борьбе предводителя туранцев Афрасиаба против иранцев отражает реально-исторические набеги кочевых иранских (а позже тюркских) племён на поселения иранских земледельческих общин[16].

В средневековой историко-географической литературе[править | править код]

По данным персидского историка Ибн Джарир ат-Табари (839-923), по преданиям Кей-Кавус женился на дочери царя тюрок Фрасиата. Фрасият является искажением имени Фрасияб (иногда пишется Афрасиаб), которое, в свою очередь, является поздней производной от древнего имени Франграсян.[17]

Мыслитель, географ и этнограф Абу Рейхан Бируни (973-1048) считал Афрасияба тюрком[18] Тюркский филолог Махмуд Кашгари в XI веке приводил стихи, оплакивающих смерть тюркского героя Алп-Эр-Тонга, который он отождествлял с Афрасиабом[19][неавторитетный источник?]

Тюркский правитель Делийского султаната – Гийас-ад-дин Балбан (1265—1287) связывал свою родословную с мифическим Афрасиабом считая его «тюрком».[7]

По мнению историка XVI века Мирза Мухаммад Хайдара «с древних времен султаны Кашгара были [выходцами] из рода Афрасийаба — тюрка, которого моголы называют Буга ханом... Что касается могил Кашгара, то первой из них [по древности] является [могила] Сатук Бугра хана, из рода Афрасийаба...» [20][неавторитетный источник?]

Мнение современных учёных[править | править код]

Как отмечал специалист по истории Караханидов Б. Д. Кочнева, сами Караханиды причисляли себя к потомкам легендарного царя Турана — Афрасиаба и свою династию именовали «ал-Афрасиаб» — род Афрасиаба[21]. Описывая события XI-XII вв. В.Бартольд отмечает, что в Мавераннахре господствовал «дом Афрасиаба», то есть Караханиды.[22]

Как отмечают доктора исторических наук С.Г. Кляшторный и Д.Г. Савинов «карлуки создали новую династию Табгачханов, возвели ее происхождение к «дому Афрасиаба», легендарного царя Турана»[23]

В течение X века Афрасиаб воспринимался как вождь (прародитель) тюркских племен, и произошло слияние представления о древнем ираноязычном туранском диалекте и тюрках.[6] Генеалогическая связь с Афрасиабом распространяется на многие правящие династии Средней Сырдарьи, включая Караханидов и Сельджукидов. [6]

Бартольд В. В. отвергал в своих трудах тюркское происхождение Афрасиаба и отмечал следующее:[24]

Известно, что на самих персов персидский эпос имел большое влияние; в нем говорится о борьбе с турами; это была древнейшая борьба между иранцами и их соседями в Средней Азии, и в качестве прелводителя туров выставляется герой, который носит чисто иранское имя Афрасиаба. Tюрки приняли это предание, и династия их ханов, которые покорили Туркестан, стала пазывать себя потомками Афрасиаба. Насколько туземные предания были забыты, видно из того, что уже очень скоро, в Хl в., мы имеем свидетельство Махмуда Кашгарского, который приводит стих с именем героя Тюнге и в своем переводе заменяет это имя именем Афрасиаб; при этом уже утрачена память о кочевом быте и мы не видим имени того народа, из которого вышла эта династия. Также он пишет о туранцах: «...это название встречается в Авесте, и предполагают, что эта другая ветвь арийского народа, менее культурная. Между этими двумя народами, ариями и турами, была вражда и затем, когда Туркестанпопал к VI в. под владычество турок, то эти два слова сблизились,-и название Туран стало относиться к туркам, к которым оно не относилось первоначально». Такая же тюркизация произошла и с древнеиранским мифом об Афрасиябе — авестийском правителе Турана.[25]

Дьяконов И. М. отмечал что, Туран был одним из кочевых иранских племен, упомянутых в Авесте. Однако в позднейшей иранской традиции термин Туран стал ассоцироваться ввиду переселения тюркских племен в цетральную Азию с тюркоязычными племенами.[26]

"Авеста", священная книга древних иранцев, называет часть кочевников-скотоводов, ушедшую далеко на восток, "турами с быстрыми конями", повествует об их набегах и войнах с оседлыми иранцами, рассказывает об их предводителе — "могучем Туре Франграсйане", владыке Турана. Историки давно установили, что авестийские туры в персидских источниках именуются саками, а в древнегреческих — скифами. Важно также то, что Авеста подчеркивает родство между тремя частями ираноязычного этноса, происхождение которого возводится к общему родоначальнику Траэтаоне. У него было три сына — Тура (прародитель туранцев), Сайрима (прародитель савроматов), Арья (прародитель ариев). Эта легенда повторяется в "Шахнаме" Фирдоуси: Фаридун (авестийский Траэтаона) делит мир между тремя сыновьями — Туром, Салмом, Эраджем. Туру, говорится в "Шахнаме", он дал туранскую землю (туран земин), сделав его главой торков (торкан) и Китая. Об ираноязычности туров говорят и их личные имена — антропонимы, зафиксированные в "Шахнаме". Это прежде всего царь Турана Афрасиаб (авестийский Франгасйан), его дядя Виса (авест. Ваэсака), братья Гарсиваз (авест. Карасавазда), Агрирас (Агхраратха), туранские витязи Арджасп (Арджадаспа), Лаххак (Лавахак), Фаршидвард (Фрашхамварата) и многие другие. Если судить по сведениям "Авесты" и ранних сюжетов "Шахнаме", а ее "богатырская часть" охватывает период 782—50 гг. до н.э., борьба между Ираном и Тураном была борьбой между кочевыми племенами скотоводов, с одной стороны, и оседлыми земледельцами, с другой. Земледельцы в "Авесте” представлены как положительные герои, кочевники — как отрицательные. Но и те и другие ираноязычны.[27][28]

На основе изучения сведений из сочинений Махмуда Кашгари и Юсуфа Баласагуни, некоторые современные исследователи отмечают, что Афрасиаб правитель Турана, также называется Алп Эртунга, именуемый в других источниках Тонга Алп Эр. Махмуд Кашгари, писал: царь Афрасиаб, вождь тюрков, носил титул «Тунга Алп Эр». Караханидский поэт Юсуф Хас-Хаджиб в своем «Кутадгу Билиг» описывает Афрасиаба восторженными словами и называет его Тонга Алп Эр... Иранцы называют его Афрасиабом".[29]

Примечания[править | править код]

  1. Edward A Allworth,Central Asia: A Historical Overview, Duke University Press, 1994. pp 86
  2. I. M. Diakonoff, The Paths of History, Cambridge University Press, 1999, p. 100 : Turan was one of the nomadic Iranian tribes mentioned in the Avesta. However, in Firdousi’s poem, and in the later Iranian tradition generally, the term Turan is perceived as denoting ‘lands inhabited by Turkic speaking tribes.
  3. According to Prof. Gherardo Gnoli:’’Iranian tribes that also keep on recurring in the Yasht, Airyas, Tuiryas, Sairimas, Sainus and Dahis’’. G. Gnoli, Zoroaster’s time and homeland, Naples 1980
  4. Абакумов А. В. Псевдо-Туран : Туранцы не тюрки Архивная копия от 17 января 2010 на Wayback Machine // Экономическая газета. — М. 2002. № 40, с. 3
  5. Henrik Samuel Nyberg. Monumentum. — Leiden: Diffusion E.J. Bril, 1975. — С. 2. — ISBN 978-90-04-03902-5. Архивная копия от 5 марта 2022 на Wayback Machine
  6. 1 2 3 Zhivkov, Boris. Khazaria in the ninth and tenth centuries. Brill, 2015. p. 46
  7. 1 2 Schimmel, Annemarie. Islam in the Indian subcontinent. Vol. 3. Brill, 1980, p.13
  8. Ernst Herzfeld. Zoroaster and His World by Ernst Herzfeld. — Princeton University Press, 1947. — С. 707-708. — 851 с. Архивная копия от 22 января 2022 на Wayback Machine
  9. Ernst Herzfeld. Archaeologische Mitteilungen aus Iran. — Dietrich Reimer, 1982. — С. 179. Архивная копия от 12 ноября 2021 на Wayback Machine
  10. Władysław Dulęba. The Cyrus Legend in the Šāhnāme. — Enigma Press, 1995. — С. 63, 80. — 116 с. — ISBN 978-83-86110-19-3. Архивная копия от 12 ноября 2021 на Wayback Machine
  11. Dimitŭr Tabakov. Хоризонтът на познанията: Българите през вековете. — Пропелер 92, 1999. — С. 165. — 295 с. — ISBN 978-954-9669-39-8. Архивная копия от 30 декабря 2021 на Wayback Machine
  12. Касумова С. Азербайджан в III-VII вв. (этнокультурная и социально-экономическая история). — Баку: Элм, 1993. — С. 23. — 140 с. Архивная копия от 18 января 2022 на Wayback Machine
  13. Yarshater, E., AFRĀSĪĀB, Encyclopedia Iranica. Дата обращения: 26 февраля 2011. Архивировано 8 декабря 2010 года.
  14. Nyberg H. S., Die Religionen des Alten Iran, Berlin (1938). p 257
  15. Фирдоуси, Абулькасим, «Шах-Наме. Критический текст», тт.1-9, М. 1960—1971
  16. Брагинский И. С. Афрасиаб // Мифы народов мира (онлайн-энциклопедия) [1] Архивная копия от 27 апреля 2010 на Wayback Machine
  17. The History of al-Tabari (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk) Vol. IV The Ancient Kingdoms translated and annotated by Moshe Perlmann. Annotations of Iranian names and terms by Shaul Shaked Hebrew University of Jerusalem. State University of New York Press, 1987, p.2
  18. Абу Рейхан Бируни. Индия. издание подготовили А.Б.ХАЛИДОВ, Ю.Н.ЗАВАДОВСКИЙ, В.Г.ЭРМАН. НАУЧНО-ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР «ЛАДОМИР» МОСКВА 1995, с.278
  19. Афрасиаб: главный антагонист иранских легенд - Иран Сегодня. Дата обращения: 19 мая 2022. Архивировано 16 февраля 2020 года.
  20. Тарих-и Рашиди. Введение, перевод с персидского А. Урунбаева, Р.П Джалиловой, Л.М Епифановой. Ташкент, 1996, с.361-362, 373-374.
  21. Кочнев Б. Д. Караханидский каганат // Очерки по истории государственности Узбекистана. — Ташкент: Шарк, 2001. — С. 65—66.
  22. Бартольд В. Сочинения т.4. Москва, 1966, с.191
  23. С.Г. Кляшторный, Д.Г. Савинов Степные империи древней Евразии // СПб: Филологический факультет СПбГУ. 2005, с.122
  24. Бартольд В.В. Сочинения. Том 5. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов / Подготовил к изданию Кляшторный С. Г., Отвественный редактор Кононов А. Н.. — Москва: Наука, 1968. — С. 433. — 759 с. Архивная копия от 25 мая 2022 на Wayback Machine
  25. Короглы Х. Алп Эр Тонга и Афрасиаб по Юсуфу Баласагуни, Махмуду Кашгари и другим авторам // Советская тюркология 1970 №04. — Баку: Коммунист, 1970. — С. 108-109. — 144 с. Архивная копия от 26 мая 2022 на Wayback Machine
  26. Igor M. Diakonoff. The Paths of History. — Cambridge: Cambridge University Press, 1999. — С. 100. — 355 с. — ISBN 0-521-64398-8. Архивная копия от 26 мая 2022 на Wayback Machine
  27. Еремеев Д. Е., Мейер М. С. История Турции в средние века и новое время. — Москва: Издательство Московского Университета, 1992. — С. 30. — 246 с. Архивная копия от 25 мая 2022 на Wayback Machine
  28. Еремеев Д.Е. « Тюрк » — этноним иранского происхождения ? (К проблеме этногенеза древних тюрков) // Советская этнография №3 / Отв. ред. Соболь Н. С. — Москва: Наука, 1990. — С. 131. — 179 с. Архивная копия от 25 мая 2022 на Wayback Machine
  29. Muhammad Ali, Let us learn about our heritage: get to know yourself // Paksoy, Hasan B. Central Asia Reader: The Rediscovery of History: The Rediscovery of History. Routledge, 2016, p.12

Литература[править | править код]

  • Фирдоуси, Абулькасим, «Шах-Наме. Критический текст», тт.1-9, М. 1960—1971
  • Абакумов А. В. Туранцы не тюрки // Экономическая газета. — М. 2002. № 40, с. 3
  • Брагинский И. С. Афрасиаб // Мифы народов мира (онлайн-энциклопедия)
  • Yarshater, E., AFRĀSĪĀB, Encyclopedia Iranica
  • Nyberg H. S., Die Religionen des Alten Iran, Berlin (1938). p 257