Мухаммад аш-Шаукани
| Мухаммад аш-Шаукани | |
|---|---|
| араб. محمد الشوكاني | |
|
Верховный судья Саны
|
|
| 1795 — 1839 | |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад аш-Шаукани |
| Профессия, род деятельности | кади, богослов, факих, муфтий, поэт |
| Дата рождения | 1759[1] или 1760[2] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 1839[1] или октябрь 1834[3] |
| Место смерти | |
| Национальность | араб |
| Религия | ислам |
| Течение, школа | ислам суннитского толка |
| Отец | Али ибн Мухаммад |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | салафия |
| Ученики | Alshrif Muhammad bin Nasir Al-Hazmi[d] |
| Оказал влияние | Исламский модернизм |
 Информация в Викиданных ? | |
Муха́ммад ибн Али аш-Шаука́ни (аш-Шавкани, араб. محمد الشوكاني; 1760, совр. Йемен — 1839, Сана, совр. Йемен) — исламский богослов, правовед[4] и реформатор[5], член салафитского движения[6] из Йемена.
Биография[править | править код]
На протяжении всей своей жизни Мухаммад аш-Шаукани не покидал Йемен из-за того, что его родители не дозволяли ему выходить за пределы Саны. После обучения всему, чему можно было научиться у учителей Саны, он стал самостоятельно изучать книги. В 1795 году имам Йемена аль-Мансур Али I назначил аш-Шаукани верховным шариатским судьёй (кади) Саны[7].
Имамы Йемена были приверженцами зейдитской правовой школы. Аш-Шаукани же не был сторонником ни одной из правовых школ (мазхаб), но в целом склонялся к суннитской правовой доктрине. В книге «аль-Кауль аль-муфид фи адиллат аль-иджтихад ва-т-таклид» (араб. القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد) он утверждал, что не нужно следовать никакому мазхабу[8]. Его концепция иджтихада была более радикальной, нежели у Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба или Шаха Валиуллаха Дихлави. Аш-Шаукани был знаком с учением ваххабитов и в целом относился к ним позитивно. Он так же, как и ваххабиты, был противником поклонения святым и паломничества к местам их погребения. В 1807—1815 годах аш-Шаукани состоял в переписке с главой государства Саудитов[7].
Его идеи и сочинения были предвестниками исламского модернизма первой половины XX века. Многие из его книг существуют в современных изданиях[8]. Рашид Рида считал его муджаддидом («обновителем») XII века хиджры[9].
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 Международный идентификатор стандартных наименований — 2012.
- ↑ Deutsche Nationalbibliothek Record #119278847 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- ↑ Bibliothèque nationale de France Autorités BnF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
- ↑ Eraqi Klorman B.-Z. Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience. — BRILL, 2014. — P. 44. — 232 p. — ISBN 9789004272910.
- ↑ Haykel B., Hegghammer T., Lacroix S. Saudi Arabia in Transition. — Cambridge University Press, 2015. — P. 158. — 360 p. — ISBN 9781107006294.
- ↑ Meijer R. Global Salafism. Islam's new religious movement. — Hurst & Co., 2009. — P. 44. — 463 p.
- ↑ 1 2 Werner Ende, Udo Steinbach. Islam in the World Today. A Handbook of Politics, Religion, Culture, and Society. — Cornell University Press, 2010. — P. 79—80. — 1114 p. — ISBN 9780801464898.
- ↑ 1 2 Jansen, J., 1997.
- ↑ Абдо М. Тафсир аль-Манар. — Т. VII. — С. 144.
Литература[править | править код]
- al-S̲h̲awkānī / Jansen, J.J.G. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; W. P. Heinrichs & G. Lecomte. — Leiden : E.J. Brill, 1997. — Vol. 9. — P. 378. (платн.)
- Bernard Haykel. Revival and Reform in Islam. The Legacy of Muhammad Al-Shawkani. — Cambridge University Press, 2003. — 265 p. — ISBN 9780521528900.
- Bernard Haykel. Shawkani and his Zaydi detractors in Yemen // Studies in Islamic Legal Theory / ed. Bernard G. Weiss. — BRILL, 2002. — P. 337—365. — 437 p. — ISBN 9789004120662.
