Балкарцы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Балкарцы
Современное самоназвание малкъарлыла, таулула
Численность и ареал
Всего: ок. 125 000 (2010, оценка)

 Россия:
 112 924 (Перепись 2010)[1]

 Казахстан: 2 300[2]

 Киргизия: 1 900[3]

 США: 3-5 тыс. чел.[4] (оценка 2010)

 Украина: 206 [5]

 Узбекистан: 800 (оценкa 2019)[6]
Язык карачаево-балкарский
Религия ислам суннитского толка
Входит в тюркские народы
Родственные народы карачаевцы, крымские татары, кумыки
Происхождение тюрки, кавказские племена

Балка́рцы (карач.-балк. малкъарлыла, таулула[7][8]) — тюркский народ, проживающий преимущественно в центральной части Северного Кавказа, населяющий её горные и предгорные (Балкария) районы в верховьях рек Баксан, Чегем, Хазнидон, Черек-Балкарский (малкарцы), Черек-Хуламский (безенгийцы, холамцы).

Относятся к кавкасионскому антропологическому типу большой европеоидной расы[9]. Говорят на карачаево-балкарском языке тюркской семьи.

Этноним[править | править код]

Есть несколько версии происхождения названия народа (этноним) «балкарцы»:

  • происходит от русского варианта названия «малкарцы» (жители ущелья Малкар)[10].
  • от названия «болгар»[11] (в 737 г. по условиям арабо-хазарского договора каган всем желающим разрешил принимать ислам. Немалое количество булгар-бурджан (в частности, предки современных балкар, карачаев и кумыков) приняло мусульманство. Именно с этого времени среди булгар начинает распространяться ислам. Прим. — Бегунов Ю. (ред.), Закиев М., Бариев Р., Глашев Б., Нурутдинов Ф. Сокровища булгарского народа. Этногенез. История. Культура. Издательство: «БулгарИздат»).

Самоназвание булгар — малгар, малкар, балкар.

Численность[править | править код]

Численность карачаевцев и балкарцев на Кавказе по муниципальным образованиям по данным переписи 2010 г.

Общая численность балкарцев в настоящее время составляет около 125 тыс. человек (2010, оценка). В России проживает 112,9 тыс. человек (2010), из них в Кабардино-Балкарии — 108,6, что составляет 12,7 % населения республики.

Доля по районам Кабардино-Балкарии на 2010 год по переписи:

Муниципальный район Доля балкарцев, %
Эльбрусский МР 69,5
Черекский МР 64
Чегемский МР 20
ГО Нальчик 16,9
Зольский МР 6

Некоторое количество балкарцев проживает в Казахстане и Киргизии (4—5 тыс. чел., 2008, оценка), куда они попали в результате депортации в 1944 году.

Живут также в Турции, странах Европы и США, где являются потомками мухаджиров, покинувших Северный Кавказ в XIX веке.

Язык[править | править код]

Карачаево-балкарский (карачаевский, балкарский) язык — один из тюркских языков, язык карачаевцев и балкарцев. Диалектные различия незначительны. Современное название стало общепринятым с 1950-х годов, ранее назывался горско-татарским, горско-тюркским, татарско-джагатайским. Распространён в Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, в обеих республиках имеет статус государственного. В России число говорящих около 303 тыс. человек[12].

География расселения[править | править код]

Балкарцы являются одним из самых высокогорных народов Европы.[источник не указан 1115 дней] Они занимают ущелья и предгорья Центрального Кавказа по долинам рек Малка, Баксан, Чегем, Черек и их притоков. Территория Балкарии богата горными массивами, лесами, плодородными долинами и альпийскими лугами.

Этническая история[править | править код]

Эльбрус — высочайшая вершина Кавказа, России и Европы; его стилизованное изображение присутствует на национальном флаге балкарского народа.

Этногенез балкарского народа[править | править код]

Древнейшую субстратную основу материальной и духовной культуры тюркоязычных балкарцев и карачаевцев, также как ираноязычных осетин и кавказоязычных вайнахов, прослеживаемую археологически, связывают с кобанской культурой, как наиболее яркой и хорошо изученной. Иранский пласт фиксируется в осетино-карачаево-балкарской этнокультурной общности. Критерием принадлежности их культур к кругу аланских древностей служит сходство с соответствующими элементами культуры осетин. Эта общность рассматривается как отражение аланской доминанты в процессе формирования этих этносов. В свою очередь тюркское «наследие», как правило, связывают с продвижением в горы кипчаков (половцев), которое и предопределило образование на Северном Кавказе тюркских языковых анклавов — Балкарии и Карачая. Именно антропологические данные могут засвидетельствовать переселения людей и возникновение брачных контактов[13].

Роль аланского компонента в сложении антропологических особенностей балкарцев на имеющихся материалах не прослеживается, в отличие от аланской доминанты в формировании морфологических особенностей не только осетин, но и некоторых других средневековых северокавказских этносов. Поэтому, по всей видимости, роль аланов в этногенезе балкарцев ограничилась именно культурным воздействием, что отразилось в сохранении у балкарцев некоторых культурно-этнографических традиций, свойственных аланам[13].

Тюркский компонент в этногенезе балкарцев ассоциируется у разных авторов с отдельными группами болгар, половцев или тюркизированных алан. Определенный интерес в связи с исторически засвидетельствованным фактом проникновения тюркоязычных групп в горные районы Северного Кавказа представляют антропологические свидетельства наличия на Северном Кавказе, в частности в Дагестане, групп населения с монголоидной примесью. В антропологической литературе отсутствует также единая точка зрения на характер антропологических особенностей половцев. Большинство исследователей предполагают европеоидный облик половцев, но для такого суждения есть только косвенные доказательства. Всем сериям черепов кочевников дозолотоордынского и золотоордынского времени из Северного Причерноморья, определяемым как половецкие, свойственна неоднородность расового состава и большая или меньшая доля монголоидной примеси. Морфологическое разнообразие этих материалов не исчерпывается наличием европеоидных и монголоидных черепов, а определяется наличием черепов со смешанным комплексом признаков. Что касается тюркизации (смены коренным северокавказским населением региона своего языка на тюркский), то она не сопровождалась очевидной сменой населения. Вопреки исторически засвидетельствованным фактам проникновения в данный регион тюркоязычных групп, в современном населении не обнаруживается сколько-нибудь ощутимой монголоидной примеси, присутствие в Балкарии отдельных представителей или групп центральноазиатского происхождения в золотоордынское и постзолотордынское время не сыграло значительной роли в формировании антропологических особенностей его населения более позднего времени. Биологическое смешение если и имело место, то носило спорадический характер[13].

Современные балкарцы и карачаевцы по своим антропологическим особенностям обнаруживают между собой наиближайшее сходство, и входят, наряду с чеченцами, ингушами, осетинами и представителями горно-грузинских групп, в круг популяций понтийского антропологического типа, с той или иной степенью выраженности кавкасионских особенностей[14].

Исторические свидетельства[править | править код]

Первые упоминания балкарцев в научной среде принято связывать со свидетельством Ибн Руста, который, описывая в X веке земли хаза, писал: «Это страна обширная, одною стороною прилегающая к великим горам, тем самым, в отдалённейших окраинах которых живут Тулас и Лугар, и которые простираются до Тифлисской страны»[15]. Опираясь на данное свидетельство В. Кузнецов писал:

«Нам уже приходилось обращать внимание на этот отрывок из Ибн-Русте. Области Тулас и Лугар в стране хазар отмечены и в „Худуд-ал-Алам“. Нет никакого сомнения в том, что под „великими горами“ имеется в виду Кавказ. Любопытны этнические наименования лугар и тулас. В первом И. Маркварт справедливо усматривает видоизмененный этноним булгар, причем помещает этих булгар на Кубани или побережье Меотиды. Второй термин вызвал различные толкования. Исходя из его разночтения таулас, А. Я. Гаркави пытался этот народ связать с таурос. то есть крымскими таврами. По другому еще более парадоксальному мнению И. Маркварта, в данном случае речь идет о таласских тюрках. Однако позднее И. Маркварт, учитывая географические ориентиры, указанные Ибн-Русте, считает тул-ас аланским племенем. К тому же выводу пришел и Фр. Вестберг. Основанием для подобных заключений послужила приставка ас (асы) этническое наименование, непосредственно связанное с аланами, с чем нельзя не согласиться.

Остается невыясненным корень тул-таул. В нем можно без особого труда узнать тюркское таули — горцы, слово, которое и сейчас иногда употребляется карачаевцами и балкарцами как самоназвание. В таком случае мы получаем составной этноним таул[и]ас. то есть горцы-асы. Если лугар (булгар) по И. Маркварту локализуются на Кубани и Меотиде, то тулас можно поместить на территории Центрального Кавказа, который непосредственно граничит с Грузией — „Тифлисской страной“ Ибн-Русте, то есть в современной Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии. Здесь и поныне живут носители этнических наименований „таули“ и „асы“ — карачаевцы и балкарцы. Все это делает возможным предположение об определенной связи таули-асов Ибн-Русте и Худуд-ал-Алам с хумаринскими рунами»[16].

В русских документах наиболее ранние упоминания балкарцев относятся к 1629 году. Именно в этим годом датируется «Отписка терских воевод И. А. Дашкова с — товарищами в Посольский приказ о разведке месторождения серебряной руды», где, в частности, упоминает, что собрав ратных людей они «…пошли в горы, в Балкары….»[17].

В грузинских источниках XIV—XVIII вв. балкарцы известны под именем «басианы». Старейшим документом, в котором зафиксировано грузинское название балкарцев, является надпись на золотом кресте XIV—XV вв. из Спасской церкви в сел. Цховати Ксанского ущелья, где написано:

«Спас цховатский, я, Квенипновели эристав Ризия, пожертвовал цховатской Пречистой Богоматери имение двух дымов в Зенубане с его горами и равнинами. Попал в плен в Басиани и выкуплен твоими вещами. Пусть никакой владетель не изменит»16 (ил. 35). Этот популярный грузинский этноним известен за балкарцами и в более поздних документах. О земле басианов, рядом с дигорами, сванами и черкесами, писал и царевич Вахушти — ведущий историк и географ Грузии XVIII века. По его словам, «по западной стороне Дигории находится большое ущелье — Басиани, по которому протекает речка, истекающая из межгорья Рачинского и Басианского. Ущелье это простирается от Кавказа до Черкезисмта… Басиани граничат с севера горою Черкезскою, отделяющей Басиани от Черкесии, с востока горой Кавказом, лежащим между Басианом и Дигорией, с юга горою Кавказом, лежа щим между Сванетией и Басианом, с запада горою Кавказом, лежащим между Рачой и Басианом… Здешние овсы знатнее всех прочих овсов, и между ними попадаются помещики, имеющие закрепощенных крестьян»[18].

Осетины называли их асами (æссон, асиаг), сваны — «сауары» или «горцы», кабардинцы — « къушъхьэ» (горцы)[19][20][21]. О кавказских корнях традиционной культуры балкарцев, как правило, судят по так называемой кобанской археологической культуре конца II — начала I тысячелетия до н. э.[22][23][24]. Однако, современные антропологические данные находятся в некотором противоречии, касательно физического родства носителей кавкасионского типа и антропологического типа людей кобанской культуры. Д. В. Пежемский и М. М. Герасимова, во время своей дискуссии с Л. С. Клейном, которая имела место быть на сайте генофонд.рф, заключили следующее:

«Действительно, древнейшая субстратная основа материальной и духовной культуры как тюркоязычных балкарцев и карачаевцев, так и ираноязычных осетин и кавказоязычных вейнахов, которая может быть прослежена археологически, в настоящий момент не вызывает сомнений и традиционно связывается с кобанской культурой, как наиболее яркой и хорошо изученной. В том то и проблема, что антропологические особенности этого древнего населения находятся в противоречии с выстроенной гипотезой. Вполне возможно, что гипотеза В. П. Алексеева об сохранении в горском населении древнего матуризованного антропологического типа имеет под собой основание.(см. Северо-кавказская арх. к-ра). А кобанская культура имеет свои истоки»[25].

После монгольского нашествия, предки балкарцев были оттеснены в горные ущелья Центрального Кавказа, где затем образовали 5 крупных «обществ»: Балкарское (Малкарское), Холамское, Безенгийское, Чегемское и Урусбиевское[26]. Издавна балкарцы имели разносторонние экономические, политические и культурные связи с соседями, особенно с карачаевцами, с которыми они составляли практически одно целое, а также с кабардинцами, осетинами-дигорцами, сванами, грузинами-рачинцами и др., поддерживающими с ними родственные, аталические и куначеские отношения[27].

Кавказ в середине XI в.

Генофонд[править | править код]

Распределение частот (%) гаплогрупп Y-хромосомы в популяциях балкарцев и карачаевцев[28]

Гаплогруппа Карачаевцы Балкарцы (всего) Баксанцы Чегемцы Холамцы Безенгиевцы Малкарцы
N % N % N % N % N % N % N %
C-M407 0 0 4 1,7 0 0 0 0 0 0 2 5,3 2 2,9
E1b-M35 2 1,6 2 0,9 0 0 0 0 1 3,6 0 0 1 1,5
H-M52 3 2,4 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
G1-M285 1 0,8 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
G2a-M406 1 0,8 1 0,4 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1,5
G2a-P16 38 30,1 53 22,5 14 33,3 6 10,2 7 25,0 12 31,6 14 20,6
G2a-P303 (xU1) 3 2,4 14 6,0 2 4,8 3 5,1 6 21,4 1 2,6 2 2,9
G2a-U1 3 2,4 9 3,8 0 0 0 0 3 10,7 4 10,5 2 2,9
I-M170 5 4,0 3 1,3 1 2,4 1 1,7 0 0 0 0 1 1,5
J1-M267 (xPage08) 2 1,6 5 2,1 2 4,8 1 1,7 1 3,6 0 0 1 1,5
J1e-Page08 1 0,8 1 0,4 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1,5
J2a-M410 9 7,0 36 15,3 4 9,5 8 13,5 3 10,7 7 18,4 14 20,6
J2b-M12 1 0,8 4 1,7 1 2,4 0 0 0 0 1 2,6 2 2,9
L-M20 (xM357,xM76) 0 0 1 0,4 0 0 0 0 1 3,6 0 0 0 0
N-CTS6967 0 0 1 0,4 0 0 1 1,7 0 0 0 0 0 0
O-M175 1 0,8 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Q-M242 (хM120) 0 0 16 6,8 3 7,1 2 3,4 1 3,6 5 13,2 5 7,4
R1a-Z2123 38 30,1 38 16,2 7 16,6 12 20,3 3 10,7 5 13,2 11 16,2
R1a-Z2125 (xZ2123) 0 0 1 0,4 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1,5
R1a-Z95 (xZ2125, xZ2122) 0 0 1 0,4 1 2,4 0 0 0 0 0 0 0 0
R1a-Z2122 3 2,4 8 3,4 2 4,8 4 6,8 0 0 1 2,6 1 1,5
R1a-Z93 (xZ95) 4 3,2 1 0,4 1 2,4 0 0 0 0 0 0 0 0
R1a-M558 2 1,6 2 0,9 1 2,4 0 0 0 0 0 0 1 1,5
R1a-Z282 (xM558) 3 2,4 2 0,9 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2,9
R1b-M478 3 2,4 27 11,5 1 2,4 19 32,2 2 7,1 0 0 5 7,3
R1b-M412 1 0,8 1 0,4 1 2,4 0 0 0 0 0 0 0 0
R1b-Z2105 2 1,6 4 1,7 1 2,4 2 3,4 0 0 0 0 1 1,5
Всего 126 235 42 59 28 38 68

Ранняя история[править | править код]

Не позднее начала XVII в. стали устанавливаться связи с Россией. В 1628—1629 гг. представители Русского Царства интересовались возможностью разработок серебряных руд в Балкарии. По пути в Грузию и обратно московские послы Ельчин и Захарьев были тепло встречены и вели торговлю в Баксанском ущелье (1639—1640), а Толочанов с Иевлевым (1651) и Жидовин с Порошиным (1655) — в Черекском. В 1736 г. у жителей Верхнего Чегема гостил с казаком с Дона и описал некоторые черты их быта и верований кизлярский дворянин Тузов. С другой стороны, балкарский узден («дворянин») Каспулат пребывал в 1643 г. в русском г. Терки. А в 1657 г. таубий («горский князь») Айдаболов вместе с посольством кахетинского царя Теймураза I и представителями других горных обществ Центрального Кавказа отправился в Москву, где был принят в Грановитой палате, щедро одарен соболями царём Алексеем Михайловичем и находился около года.

Сословная иерархия[править | править код]

У балкарцев сложились довольно развитые для высокогорных условий формы феодализма с глубокой социально-имущественной дифференциацией и многоступенчатой сословной иерархией. Вместе с тем устойчиво сохранялись и определённые патриархально-родовые пережитки. Высший социальный слой — это таубии («горские князья»). К таковым относились: Абаевы, Айдаболовы, Жанхотовы, Шахановы и Мисаковы — в Малкарском обществе, Баразбиевы, Кучуковы, Балкаруковы и Келеметовы — в Чегемском, Шакмановы — в Холамском, Сюйюнчевы — в Безенгиевском, Урусбиевы — в Баксанском. Рождённые от неравного брака с таубием назывались «чанка». Следующую привилегированную ступень занимали уздени («дворяне»), то есть собственники — феодалы, находившиеся в определённой даннической, военно-служебной и иной зависимости от таубиев. Ниже находились каракиши («чёрные люди») — податные таубиев, официально освобождённые в результате реформ 1867 г. Далее следовали азаты — «вольноотпущенники», считавшиеся лично свободными, но реально оказавшиеся в зависимости от представителей высших сословий из-за пользования их землями. Ещё ниже были чагары — «холопы», пользовавшиеся некоторыми правами и земельными наделами. Последнюю ступень занимали казаки или касаги («безродные», «бесприютные») и карауаши («черноголовые») — абсолютно бесправные дворовые холопы и холопки, находившиеся на положении рабов.

Взаимоотношения между разными сословиями жестко регламентировались и, как правило, в интересах высших социальных групп. Если таубии устраивали свадьбы, похороны и т. п., то уздени, каракиши и др. вынуждены были нести определённые расходы, преподносить подарки, оказывать услуги и почести.

В вопросах кровной мести, воровства и иных конфликтных ситуациях виновные таубии, по сравнению с остальными, наказывались несравнимо мягче или вообще не привлекались к ответственности — срабатывало право феодальной неприкосновенности. Браки, как правило, были сословно замкнутыми. При всем том многие судебные дела, споры и конфликты между общинами с соседними народами, вопросы войны и мира и т. п. решались на народных форумах — Тёре, в которых участвовали разные сословия. В особых случаях они выполняли также и законодательные функции. В каждом селе или обществе было своё Тёре во главе с таубием — олием. При необходимости могли созываться форумы нескольких или даже всех балкарских обществ, которые возглавлял наиболее влиятельный таубий — «верховный олий». По тем или иным спорным вопросам к Тёре Балкарии порой обращались также из Карачая, Осетии и др[29].

Вхождение в состав России[править | править код]

В состав России балкарцы официально вошли в 1827 году, когда делегация от всех их обществ подала прошение в Ставрополе о принятии в русское подданство с условием сохранения у них сословной структуры, древних обычаев, шариатского суда, мусульманского вероисповедания. Этот акт, явившийся одним из весьма крутых поворотных пунктов в историческом развитии балкарцев, существенно расширил и обогатил их взаимосвязи с внешним миром. Они стали отдавать своих аманатов в русские крепости, служили в царской армии, участвовали в русско-турецкой (1877—1878), русско-японской (1904—1905) и Первой мировой (1914—1918) войнах, в революционных движениях 1905—1907 и 1917 гг.

Определённый научный интерес к географии, истории и культуре Балкарии заметно оживился в конце XVIII—XIX вв. (Гюльденштедт, Рейнеггс, Паллас, Потоцкий, Клапрот). Но несравнимо активнее такой интерес к ней со стороны европейских, русских, и иных исследователей и путешественников возрос в 30-е гг. XIX — 10-е гг. XX вв., то есть после вхождения Балкарии в состав России (Боссе, Шаховской, Бларамберг, Фиркович, братья Нарышкины, Караулов, Преле, Тепцов, Баранов, Долбежев, Зичи, Вырубов, композитор Танеев, географ Динник, антрополог Чехович и др.). После реформ 1867 г. в горах строились новые мосты и колесные дороги; впервые в Приэльбрусье таубием И. Урусбиевым был построен специальный дом для приезжих; у него часто гостили зарубежные и российские представители науки и культуры, туристы и альпинисты (Миллер и Ковалевский, Танеев, Мурр, Туккер, Анисимов, Тульчинский, Пастухов, Абих и др.). В 1860 г. в Нальчике открылась начальная Горская школа, преобразованная в 1909 г. в общеобразовательное реальное училище, где балкарцы учились вместе с русскими, кабардинцами и др. Позднее начальные школы открывались и в балкарских селах Кашхатау и Чегеме (1902), Урусбиево и Хасауте (1913). Некоторые балкарцы из привилегированных сословий получали образование в учебных заведениях Владикавказа, Тбилиси, Ставрополя, Москвы, Петербурга. Все это способствовало тому, что во второй половине XIX — начале XX вв. среди балкарцев начала формироваться национальная интеллигенция, проводившая значительную культурно-просветительскую работу (публицист-историк М. Абаев и юрист Б. Шаханов, знатоки и собиратели фольклора М., И., Н. и С. Урусбиевы, скрипач С. Абаев, врачи А. Шаханов и И. Абаев, учителя Ф. Шакманова, Я. Джабоев и Э. Чеченов, общественный деятель И. Балкаруков, поэт — основоположник балкарской литературы К. Мечиев).

Советский период[править | править код]

Коренной перелом в жизни балкарцев произошёл в результате революции 1917 г. В их истории с того периода немало драматических страниц, но были и весьма значительные достижения. После Февральской революции в состав Нальчикского исполкома, который поддержал Временное правительство России, вошли таубии И. Урусбиев, Б. Шаханов, Т. Шакманов. С другой стороны, из среды балкарцев выдвинулись многие лидеры, боровшиеся в Гражданской войне за советскую власть (М. Энеев, С.-Х. Калабеков, Ю. Настуев, А. Гемуев, Х. Асанов, К. Ульбашев и др.).

На II съезде народов Северного Кавказа (Пятигорск, 1918), провозгласившем установление советской власти в регионе и образование Терской народной республики, делегаты Кабарды и Балкарии выступили единой фракцией. В 1922 г. создана Кабардино-Балкарская автономная область (КБАО); в 1936 г. она преобразована в автономную республику (КБАССР). Территории с численным преобладанием балкарцев были выделены в отдельные районы — Черекский, Чегемский, Холам-Безенгиевский, Эльбрусский. Росло количество сел с современной уличной планировкой, с домами нового типа и приусадебными хозяйствами, с магазинами, клубами и школами; в некоторых из них появились электричество и радио. С 1940 г. в Баксанском ущелье начал работать Тырныаузский вольфрамо-молибденовый комбинат.

Основы многовекового уклада жизни балкарцев стали круто изменяться в результате коллективизации сельского хозяйства, которая из-за специфики горных условий завершилась лишь в 1937 г. Преступные перегибы в коллективизации вызывали упорное сопротивление крестьян (выступление в Чегемском ущелье в 1930 г.)[30][31][32][33].

С начала 20-х гг. были приняты радикальные меры по ликвидации безграмотности и распространению новой культуры. Стали выходить книги и газета на балкарском языке. В 20—30-х гг. в Нальчике необычайно быстро возросло число культурно-просветительских, учебных и научных учреждений, где получили образование многие балкарцы. Они учились также в Москве, Ленинграде, Ростове-на-Дону и др.

В 30-е гг. продолжалось творчество поэта К. Мечиева, появились новые имена поэтов и писателей (С. Шахмурзаев, К. Кулиев, К. Отаров, О. Этезов, Х. Кациев и др.). В 1934 г. был создан Союз писателей Кабардино-Балкарии, в 1940 г. — балкарский Драматический театр.

Весьма значительным достижениям в социально-экономическом и культурном развитии[34] балкарцев нанесли непоправимый урон массовые репрессии в конце 20—30-х гг. по отношению к крестьянству (особенно в связи с коллективизацией), партийным и советским работникам (Х. Зокаев, К. Ульбашев, К. Чеченов), писателям (А. Ульбашев, Х. Теммоев, С. Отаров) и многие др. В годы войны балкарцы подверглись беспрецедентному террору[35].

С 24 ноября по 4 декабря 1942 г. частями НКВД под предлогом борьбы с бандитизмом в Черекском ущелье были расстреляны сотни мирных жителей — стариков, женщин, детей, сожжены несколько сёл (Сауту, Глашево и др.)[35][36][37].

Депортация балкарцев[править | править код]

Основная статья: Депортация балкарцев

8 марта 1944 года по обвинению в пособничестве фашистским войскам, весь балкарский народ был полностью принудительно переселён (депортирован) из мест своего постоянного проживания в Среднюю Азию и Казахстан[38]. На месте балкарцев, как и других депортированных народов, расселяли рассеянно для быстрой ассимиляции среди местного населения[39]. Между тем больше 15 тысяч[40] балкарцев сражались на фронтах Великой Отечественной войны[41][42][43].

На основании Указов высших властей Союза ССР от 1956, 1957 гг. и др. документов репрессии против балкарцев признаны ошибочными и противозаконными. 28 марта 1957 года Указ Президиума Верховного Совета СССР принял Постановление о восстановлении государственности балкарцев и возвращении прежнего названия республики — Кабардино-Балкарская Автономная ССР, а балкарцам разрешено было вернуться на прежнее место жительства. Вопрос депортации является центральным в новейшей истории балкарского народа. Юридические и исторические аспекты этого явления тщательно исследуются с научной точки зрения[39].

Постсоветский период[править | править код]

В связи с распадом СССР в ряде постсоветских республик сформировались балкарские диаспоры[44].

Словесное искусство[править | править код]

Традиционные занятия[править | править код]

Ведущая отрасль традиционного хозяйства — отгонное скотоводство (овцы, а также крупный рогатый скот, козы, лошади, до конца XVIII века. Занимались также горным террасным пашенным земледелием (ячмень, пшеница, овёс, с конца XIX века — картофель, огородные). Домашние промыслы и ремёсла — выделка войлоков, бурок, сукон, обработка кожи и дерева, солеварение, добыча серы и свинца, изготовление пороха и пуль. Большое значение имели пчеловодство, охота. В пореформенное время начала развиваться молочная промышленность.

Балкарское жилище и поселения[править | править код]

Земельная теснота, постоянная готовность к защите своей территории, глубокие социальные различия и противоречия в Балкарии отчетливо отразились в особенностях планировки и топографии поселений, оборонительных и погребальных сооружений.

В наиболее многолюдном обществе Малкар, а также Холаме и Безенги селения зачастую располагались на склонах гор, очень скученно и террасообразно, имели узкие проходы вместо улиц. В Чегеме и Баксане их планировка была более свободной.

К селам и орошаемым участкам подводили издалека (порой за 10-12 км) водопроводы из керамических труб и желобов, местами используя для этого опорные столбы (Малкар, Холам, Чегем).

Во многих селах и иных, удобных для защиты ущелий, местах сооружались оборонительно-жилые комплексы и башни (замки Джабоевых, Курноятский, Зильгийский, башни Балкаруковых, Абаевых, Малкаровых Малкъар-къала, Амирхана, Баксанука, Ак-кала и др.).

Там же, близ захоронений рядовых общинников в обычных грунтовых могилах и каменных ящиках, для знати строились монументальные наземные склепы-мавзолеи (кешене) из хорошо обработанных камней.

Проводилась определённая физическая и военная подготовка молодежи, в том числе и в специальных лагерях таубиев («Басиат-къош»).

Музыка и танец[править | править код]

Национальный костюм[править | править код]

Традиционная одежда северокавказского типа. У мужчин — нательная рубаха, штаны, овчинные рубахи, бешмет, чекмень, подпоясанный узким ременным поясом, на котором висело оружие; шубы, бурки, папахи, башлыки, шляпы из войлока, обувь кожаная, войлочная, из сафьяна, ноговицы.

Женщины носили туникообразные рубахи, широкие штаны, кафтанчик, длинное распашное платье, пояс, овчинные шубы, шали, платки, шарфы, шапочки, разнообразные украшения. Праздничное платье украшали галуном, золотым или серебряным шитьём, позументом, узорной тесьмой.

Кухня[править | править код]

Основная статья: Балкарская кухня

Основа питания — мясо-молочная и растительная. Традиционные блюда — варёное и жареное мясо, вяленая колбаса из сырого мяса и жира (къыйма), «колбаса» из жира, печени и риса (сохта), заквашенное молоко (айран), кефир (гыпы айран), йогурт (жуўурт айран), различные виды сыра. Из мучных блюд популярны пресные лепешки (гыржын) и пироги (хычын) с разнообразной начинкой, жареные или выпеченные, супы на мясном бульоне (шорпа), среди лакомств — различные варианты халвы. Напитки: молочные — кефир и айран, праздничные — боза и пиво (сыра), повседневные — чай из кавказского рододендрона.

Семья и традиции[править | править код]

Семья преимущественно малая, браки экзогамны. Обязательно соблюдались сословные ограничения. В семейной жизни характерны патриархальные традиции, различные запреты — избегания. Были распространены древние обычаи : кровной мести, побратимства, куначество, аталычества, гостеприимство и т. д.

В народной жизни большое значение придается этикету. Характерны календарные и другие праздники, военизированные спортивные игры. Разнообразен фольклор — нартский эпос, обрядовые, трудовые, героические и другие песни, благопожелания и прочее.

Религия[править | править код]

На нынешней территории балкарцы долго оставались язычниками, что, частично, подтверждается существованием священных камней: Кьарындашла ташы у пос. Эльджурту (Баксанское ущелье), Байрам таш в верховьях Кубани и священных деревьев: Раубазы в Верхней Балкарии (бывш. с. Шаурдат), Солтанжия в сел. Верхний Чегем[45][46].

Процесс исламизации начался в XVII в. В настоящее время большинство балкарцев причисляются к мусульманам-суннитам мазхаба Абу Ханифа.

в 737 г. хазарские войска были разбиты арабами на территории самого Хазарского каганата. По условиям арабо-хазарского договора каган всем желающим разрешил принимать ислам. Немалое количество булгар-бурджан (в частности, предки современных балкар, карачаев и кумыков) приняло мусульманство. Именно с этого времени среди булгар начинает распространяться ислам. ИСТОЧНИК Бегунов Ю. (ред.), Закиев М., Бариев Р., Глашев Б., Нурутдинов Ф. Сокровища булгарского народа. Этногенез. История. Культура

Фотогалерея[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 Окончательные итоги Всероссийской переписи населения 2010 года
  2. Kazakhstan - People Groups. Balkar // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  3. Kyrgyzstan - People Groups. Balkar // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  4. Борлакова Ф.А. Карачаево-балкарская диаспора в США // Научные проблемы гуманитарных исследований. — 2008. — № 15. — С. 9—15.
  5. Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины. Архивировано 25 августа 2011 года.
  6. Country: Uzbekistan. Joshua Project.
  7. Каракетов, 2005, Каракетов, 2007
  8. «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа», Год: 1973, Автор: Волкова Н. Г., Издательство: «Наука» (Главная редакция восточной литературы, г. Москва), стр. — 87
  9. Алексеев В.П. Происхождение народов Кавказа. — Москва: Наука, 1974.
  10. К. Х. Унежнев. История Кабарды и Балкарии. — ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2005-01-01. — 626 с.
  11. Андрей Николаевич Кононов. История изучения тюркских языков в России: дооктябрьский период. — Наука, Ленинградское отд-ние, 1982-01-01. — 372 с.
  12. Всероссийская перепись населения 2002 года. perepis2002.ru. Дата обращения 17 апреля 2017. Архивировано 5 августа 2012 года.
  13. 1 2 3 М. М. Герасимова. К вопросу о происхождении балкарцев. Вестник антропологии. 2013. № 3(25) с. 52-71
  14. Абдушелишвили М. Г. Антропология древних и современных народов Кавказа // Народы Кавказа. Антропология, лингвистика, хозяйство. М., 1994
  15. Хвольсон Д. А. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-Али-Ахмеда бен Омара ибн Даста. — СПб, 1869. — С. 16.
  16. Кузнецов В. А. Аланские племена Северного Кавказа. — Москва: АН СССР, 1962. — 134 с.
  17. Отписка терских воевод И. А. Дашкова с — товарищами в Посольский приказ о разведке месторождения серебряной руды..
  18. Вахушти Б. География Грузии. — Тифлис, 1904. — С. 138, 141–156.
  19. Алексеева Е. П. Карачаевцы и балкарцы – древний народ Кавказа. — Черкесск, 1963. — С. 15.
  20. Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — М.: Наука, 1973. — С. 94, 98.
  21. Бекалдиев М. Д. История Кабардино-Балкарии. — Нальчик: Эльбрус, 2003. — С. 382. — ISBN 5-7680-1714-3.
  22. Е.П. Алексеева "Карачаевцы и балкарцы древний народ Кавказа" (недоступная ссылка). real-alania.narod.ru. Дата обращения 6 сентября 2016. Архивировано 17 сентября 2016 года.
  23. Дж Тайсаев. Этногенез народов Кавказа. — Litres, 2016-04-14. — 284 с. — ISBN 9785040058679.
  24. Е. П. Алексеева. Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии: (Вопросы этн. и соц.-экон. развития).. — Наука,, 1971-01-01. — 364 с.
  25. Коба́нская культура.
  26. АРХИВЫ И ОБЩЕСТВО: НАУЧНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ. — Общественный фонд "Документальное наследие Кабардино-Балкарской Республики"., 2008-01-01. — 248 с.
  27. И.М. Баразбиев. Этнокультурные связи балкарцев и карачаевцев с народами Кавказа в XVIII — начале XX века. / А.М. Башиев. — Нальчик: «ЭЛЬБРУС», 2000. — 112 с.
  28. Генетическая характеристика балкарцев и карачаевцев по данным об изменчивости Y-хромосомы
  29. Юрий Андреевич Жданов, Северо-Кавказский научный центр высшей школы. Энциклопедия культур народов Юга России: Народы Юга России. — Северо-Кавказский науч. центр высшей школы, 2005-01-01. — 252 с.
  30. Туган Хабасович Кумыков. История Кабардино-Балкарской АССР с древнейших времен до наших дней. — Наука, 1967-01-01. — 454 с.
  31. Юрий Андреевич Жданов, Северо-Кавказский научный центр высшей школы. Энциклопедия культур народов Юга России: Народы Юга России. — Северо-Кавказский науч. центр высшей школы, 2005-01-01. — 252 с.
  32. Хатута Мутович Бербеков. Переход к социализму народов Кабардино-Балкарии. — Кабардино-Балкарское книжное изд-во, 1963-01-01. — 544 с.
  33. http://fond-adygi.ru/dmdocuments/Бейтуганов%20С.Н.Восстание%20крестьян%20в%20Кабардино-Балкарии%20в%201928-31%20годах.pdf
  34. Л.Берия - И.Сталину:Согласно Вашему указанию | ISBN 5887320199 | SC_Library. library.sakharov-center.ru. Дата обращения 14 августа 2016.
  35. 1 2 Е. Ф. Кринко. ДЕПОРТАЦИЯ НАРОДОВ И АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ В 1943–1944 гг. // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. — 2013. — Март (т. 3).
  36. Темукуев Б.Б. К 60-летию Черекских событий. b-temukuev.ru. Дата обращения 16 августа 2016.
  37. 7 дней одного века. — Полиграфсервис и Т, 2004-01-01. — 604 с.
  38. Бугай Н. Ф. Депортация народов // Война и общество, 1941—1945 книга вторая. — М.: Наука, 2004.
  39. 1 2 Сабанчиев, 2007.
  40. Рахаев Я.Д. Вторая мировая война и депортация в культурной памяти карачаевцев и балкарцев (Часть 1) // Кабардино-Балкарский институт гуманитарных исследований. — 2014-04-02. — Вып. 3—1 (31). — ISSN 2224-0179.
  41. Бугай Н.Ф. Региональный фактор в истории народов СССР: принудительному переселению чеченцев, ингушей и балкарцев - 70 лет // Приволжский научный вестник. — 2014-01-01. — Вып. 3—1 (31). — ISSN 2224-0179.
  42. Б.Б. Темукуев. В газету «Ветеран». b-temukuev.ru. Дата обращения 5 апреля 2017.
  43. Борис Биязуркаевич Темукуев. Спецпереселенцы. — Изд-во М. и В. Котляровых, 2009-01-01. — 517 с. — ISBN 9785936802713.
  44. Тетуев Али Инзрелович. Карачаево-балкарская диаспора в странах Центральной Азии: демографические и миграционные процессы // Гуманитарий Юга России. — 2013-01-01. — Вып. 2. — ISSN 2227-8656.
  45. Исторический вестник. — ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Револилуции 1905 г.", 2006-01-01. — 1106 с.
  46. Мизиев, Исмаил Мусаевич. История Балкарии и Карачая в трудах Исмаила Мизиева: В 3 т.. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010-03-07. — 368 с. — ISBN 9785936803376.

Литература[править | править код]