Бардо (буддизм)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бардо (тиб. བར་དོ།), также антарабхава (санскр. अन्तरभाव antarаbhāva) — промежуточное состояние, буквально, «между двумя». Вообще, любой интервал, «между». В учениях Алмазного пути обычно говорится о четырёх (без последних двух) или шести бардо:

  • Бардо процесса умирания — тиб. 'chi kha'i bar do [chikhai bardo]. Интервал между моментом, когда некто начинает серьёзно болеть приводящей к смерти болезнью или умирать, и моментом, когда имеет место разделение ума и тела.
  • Бардо дхарматы — тиб. chos nyid bar do [chönyi bardo]. Интервал вневременной природы явлений (дхармата), когда ум переходит в состояние своей изначальной природы. Завершение процесса умирания, ясный свет (тиб. 'od gsal).
  • Посмертное бардо становления — тиб. srid pa bar do [sidpa bardo]. Интервал, в котором ум устремляется к перерождению. Период от возникновения запутанности и прихода в сознание после бардо дхарматы до момента зачатия.
  • Бардо между рождением и смертью или бардо жизни — тиб. skye gnas bar do [kyenay bardo]. Обычное бодрствующее сознание в настоящей жизни. Интервал от зачатия до умирания или фатальной болезни.
  • Бардо сна — тиб. rmi lam bar do [milam bardo]. Состояние сна.
  • Бардо медитативной концентрации — тиб. bsam gtan bar do [samten bardo]. Состояние медитативного сосредоточения.

Антарабхава в индийском буддизме[править | править код]

Концепцию о наличии промежуточного состояния сознания «антарабхава» впервые выдвинула одна из раннебуддийских школ сарвастивада. Это было учение о переносе кармических семян на новую почву — из дхармической серии А (одной психофизической организации после ее смерти) в дхармическую серию Б (следующую психофизическую организацию). Данная концеция получила поддержку у школ самматия, ватсипутрия и пурвашайла (андхака). Школы тхеравада, махасангхика и махишасака, напротив, эту идею отвергли.

Согласно абхидхармическому тексту сарвастивады «Махавибхаша» (I-II вв. н. э.), соединение дхарм промежуточного существования возникает незамедлительно там, где была локализация агрегата предыдущего существования. Это сравнивается с возникновение ростка после гибели семени. После же смерти существа мира не-форм (арупьядхату), его аргегат дхарм промежуточного существовния возникает в нижних мирах в месте его будущего рождения. Один из авторов «Махавибхаши» философ Васумитра считал, что посмертное промежуточное состояние должно длиться в большинстве случаев 7 дней. Но другой сарвастивадин Шремадатта полагал, что это состояние длится до 77 дней.

Наиболее систематично концепцию антарабхавы изложил Васубандху (IV в. н. э.) в сочинении «Абхидхармакоша» (III. 10-15) и в своем комментарии к этому сочинению. Он подчеркивает, что антарабхава не является рождением; она обеспечивает непрерывность существования психофизического потока. Посмертное промежуточное состояние приравнивается к состоянию гандхарвы. Форма гандхарвы может восприниматься существами того же рода в том же состоянии, либо теми, кто обладает «божественным зрением». Внешняя форма существа в состоянии антарабхавы тяготеет к форме, которая возникнет при предстоящем рождении. «Промежуточное существо» питается запахами, и «с замутненным сознанием, испытывая вожделение, оно устремляется к месту [своей будущей] формы существования» (III. 16)[1].

Антарабхава в тибетском буддизме[править | править код]

Учение об антарабхаве обрело большую популярность в тибетском буддизме. Там понятию «гандхарва» соответствует термин «бардо». Это посмертное промежуточное состояние может длиться до семи дней, а бардо-гандхарва, разыскивая для себя «оптимальное лоно», может рождаться и умирать до семи раз[2].

На Западе иногда к понятию «бардо» относят обычно только первые три фазы, то есть состояния между смертью и перерождением. Эти состояния являются не более и не менее иллюзорными[источник не указан 2588 дней], чем сны и обычное повседневное бодрствующее сознание.

Некоторые учителя предлагают несколько более широкую трактовку традиционного понимания бардо. Так можно говорить о пребывании в состоянии Бардо и в повседневной жизни (вне зависимости от величины его временного промежутка) при сознательном ожидании некоторого события. Иными словами — перетекая сознанием в каждую следующую секунду существования ощущать время и события как промежутки между погружениями весла в воду при движении Лодки Жизни по Реке Времени.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Шохин В. К. Индийская философия. Энциклопедия (рус.) / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Академический проект, 2009. — С. 86-88. — 950 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-8291-1163-2.
  2. Шохин В. К. Философия буддизма. Энциклопедия (рус.) / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 107. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.

Литература[править | править код]

на русском языке
на других языках
  • The Tibetan Book of the Dead: Awakening Upon Dying. 2013. by Padmasambhava (Author), Chögyal Namkhai Norbu (Commentary), Karma Lingpa (Author), Elio Guarisco (Translator). Shang Shung Publications & North Atlantic Books.
  • Abhidharma Kośa Bhāṣyām. 1991. de la Vallèe Poussin, L.; translated by Pruden, L. Vols. I, II, III & IV. Asian Humanities Press.
  • The Tibetan Book of Living and Dying. 1993. Sogyal Rinpoche. New York: HarperCollins Publishers.
  • Luminous Emptiness. 2001. Francesca Fremantle. Boston: Shambala Publications. ISBN 1-57062-450-X
  • American Book of the Dead. 1987. E.J. Gold. Nevada City: IDHHB.
  • Death, Intermediate State, and Rebirth. 1981. Lati Rinpoche. Snow Lion Publications.
  • The Psychedelic Experience: A Manual Based on the Tibetan Book of the Dead. 1967. By Timothy Leary, Ph.D.; Ralph Metzner, Ph.D.; & Richard Alpert, Ph.D. (later known as Ram Das)
  • Natural Liberation. 1998. Padmasambhava. The text is translated by B. Alan Wallace, with a commentary by Gyatrul Rinpoche. Somerville, Wisdom Publications.
  • Bardo Teachings. 1987. By Ven. Lama Lodo. Snow Lion Publications.
  • Mirror of Mindfulness: The Cycle of the Four Bardos, Tsele Natsok Rangdrol, translated by Erik Pema Kunsang (Rangjung Yeshe Publications).
  • The Bardo Thodol: A Golden Opportunity. 2008. Mark Griffin. Los Angeles: HardLight Publishing. ISBN 978-0975902028.
  • Les sectes bouddhiques du Petit Vehicule. 1955. Bareau, A. Saigon: École Française d’Extrême-Orient.
  • The Hidden History of the Tibetan Book of the Dead. 2003. Bryan J. Cuevas. New York: Oxford University Press.