Барласы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Барласы (узб. Barlos, уйг. بارلاس, каз. Барлас, перс. بارلاس‎, урду بارلاس) — один из ранних и могущественных тюркских племён,[1][2] вошедших в состав узбеков.[3], участвовавших в походах Чингисхана.[4] По мнение некоторых ученых барласы могли быт из начально монгольский племя которые в 12 - 13 веках полностью тюркизировались. Но у Барлассов родной язык был тюркский (староузбекский) и они не говорили на монгольском[5][6].

Происхождение[править | править вики-текст]

В большинстве источников барласов интерпретируют как племя, тюркизированное во второй половине XIII века и, к XIV веку, уже полностью[7] говорившее на тюркском чагатайском языке (называемом также староузбекским и староуйгурским)[8][9]. В то же время Ибн Арабшах описывая своего современника Тамерлана из рода барлас заявляет: «Что касается персидского, тюркского и монгольского, он знал их лучше, чем кто-либо другой»[10]. Часть из них переселилась в оазисы Средней Азии после 1266 года. В основном они разместились на территории Кеша (современный Шахрисабзский район Узбекистана). Этноним барлас известен со времен Чингисхана. Рашид ад-Дин пишет, что четырёхтысячное войско, которое выделил Чингисхан своему сыну Чагатаю, состояло, в частности, из барласов[11] и что, как и джалаиры, они были первоначально монгольским племенем под названием барулос, что в переводе с монгольского означает «толстый, сильный». Оно также означало «полководец, предводитель, смелый воин» и было связано с воинской отвагой представителей племени[1].

Абулгазихан (1603—1664), основываясь на народной этимологии, утверждал, что слово барлас означало «воевода, военачальник»[12].

Первоначально населяли территории современной Монголии. Монгольский источник XIII века упоминает некоторые родовые подразделения барласов: эрдемту барулас и тодоен-барулас.[13].

По мнению доктора исторических наук, этнографа Б. Х. Кармышевой, барласы были одним из ранних и могущественных тюркских племён,[2] вошедших в состав узбеков.[14] Часть из них переселилась в оазисы Средней Азии после 1266 года. В основном они разместились на территории Кеша (современный Шахрисабзский район Узбекистана).

Упоминание о барлас имеется также в Сокровенном сказании («Тайной истории монголов») и в Алтан дэбтэр («Золотой книге»), выдержки из которой приводил Рашид ад-Дин[15].

По мнению Рашид ад-Дина род Барлас происходит от рода Борджигин, основанного Бодончаром. От Бодончара, родившегося, согласно монгольскому историку Х. Пэрлээ[16], в 970 году, ведётся фамильный свод «Алтан Уруг» (Золотого древа), давшего монголам и всему миру Чингисхана.

  • Сыновьями Бодончара были Хабичи-баатур[17] и Бааридай.
  • От Хабичи-баатура родился Мэнэн-Тудун (Дутум-Мэнэн).

У Мэнэн-Тудуна было семеро сыновей: Хачи-хулэг (Хачи-Кулюк), Хачин, Хачиу, Хачула, Хачиун, Харандай и Начин-баатур.

  • Сыном Хачи-Кулюка был Хайду (У Рашид ад-Дина Хайду назван сыном Дутум-Мэнэна[18]) от которого произошел Чингизхан.
  • Сын Хачиу — Барулатай, от него, а также сыновей Хачулы Еке-Барула и Учуган-Барула пошёл род Барулас.

СОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ. Глава «МОНГОЛЬСКИЙ ОБЫДЕННЫЙ ИЗБОРНИК». Раздел I. «РОДОСЛОВНАЯ И ДЕТСТВО ТЕМУЧЖИНА (ЧИНГИСА)». Абзац § 46[19].

Сын Хачи-Кулюка, Хайду, по матери происходил от Намолуны. Хачинову же сыну дали имя Ноягидай. Из-за его крайнего чванства (noyansiy aburity) и род его стал прозываться Ноякин. Сына Хачиу звали Барулатай. Ростом он был велик и горазд до еды. Род его прозвали Барулас. Сыновья Хачулы также образовали род Барулас, и из-за жадности обоих братьев к еде пошли родовые прозвища Еке-Барула и Учуган-Барула, а отсюда пошли уже и родовые подразделения Баруласов: Эрдемту Барулас, Тодоен-Барулас и др. Дети Харандая стали родоначальниками племени Будаад-кашников, которое назвали так по той причине, что у них, наподобие перемешанной каши, не было ни старшего, ни главы. У Хачиуна был сын, по имени Адаркидай. Он стал родоначальником племени, прозванного Адаркин-сутяги из-за тех распрей, которые он заводил между братьями. Сыновья Начин-Баатура прозывались Уруудай и Мангутай. От них пошли племена Урууд и Мангуд. У Начин-Баатура от первой, старшей жены родились ещё Шичжуудай и Дохолодай.

Историческая родина[править | править вики-текст]

Историк Б. Х. Кармышев подтвердил что названия барласских родов, живших на территории Мавераннахра не связаны с монгольскими родами, а представляли собой коренное население региона.[20]

Барласы при Тимуридах[править | править вики-текст]

Барласы достигли вершины могущества при правлении Тамерлана (1370—1405) и Тимуридов (1405—1507) в Мавераннахре и Хорасане. Сам Тимур был из рода барласов и при своих походах опирался на барласских военачальников, хотя в его войске были представлены различные рода и племена. Барласы до возвышения Тамерлана представляло собой обедневшее племя родовой знати монгольских кочевников[21].

Барласы поселились в Кашкадарьинском оазисе в первой половине XIV в. При покровительстве Тамерлана барласы стали распространяться и на другие регионы. Известно, что и после смерти Тамерлана барласы занимали почетное положение в государствах Темуридов. В началее XVI века, часть барласов вместе с Бабуром, после разгрома его войск дашти-кипчакскими узбеками, отправилась в Афганистан.[1][22]

В 1406 году в войске внука Тимура Умара, правителя Азербайджана, погиб цвет и большая часть мужского населения племени барласов. Уничтожил их Абу Бакр-мирза, другой внук Тимура, правитель западного Ирана.[23] В 1427 году войска Улугбека разгромила армия чингизида Барак-хана[24].

Барласы после Тимуридов[править | править вики-текст]

В XVI в. барласы жили на левом и правом берегах Амударьи. К этому времени это племя разрослось за счет присосединения к нему других племен, поскольку вступать в союз с ним считалось престижным. Но в дальнейшем, после установления власти Шейбанидов, барласы утратили свои позиции.

Во времена Бухарского ханства часть барласов продолжала вести полукочевой образ жизни и заниматься животноводством, сохраняя свое название и традиционное внутреннее единство. Это проявлялось в заключении браков преимущественно между членами племени, а также в обладании особым красноречием, служившим своеобразной «визитной карточкой» членов племени барлас.

Барласы Шахрисабза, который находится рядом с Самаркандской областью, наоборот, считают, что их предки долгое время жили в Гиссаре, после чего вернулись в свои родные места — в Кашкадарьинский оазис. Среди жителей села Юкори Тарагай (Кашкадарья) бытует легенда, что в прошлом они покинули эти места и отправились в Гиссар, откуда вернулись лишь в начале XIX в. По другим источникам, что в середине XVIII в. мангит Мухаммад Рахим переселил около 20 тыс. семей барласов на территории Самарканда и Шахрисабза[1].

Барласы в основной своей массе тюркизировались и ассимилировались в составе узбекского этноса[25], являясь его этнографической группой[26],[2]. Барласы указаны в списке 92 узбекских племен, составленных в Мавераннахре, например, в списке из рукописи 4330.3 из собрания Института востоковедения Узбекистана[27]

Настоящее положение[править | править вики-текст]

Род барлас распространен среди халха-монголов в Монголии [28] , а также среди калмыков(ойратов) в Республике Калмыкия Российской Федерации. Бурулы входили и входят в состав субэтносов калмыцкого народа - дербетов и бузавов(Ики-Бурулы и Бага-Бурулы в Ики-Бурульском и Городовиковском районах Республики Калмыкия Российской Федерации, Бурульский аймак - бывшая станица Ики-Бурульская(Платовская), ныне Буденновская Пролетарского района Ростовской области, Бага Бурульский аймак - бывшая станица Бурульская(Граббевская), ныне хутор Бурульский Зимовниковского района Ростовской области и активно участвовали в строительстве Донского казачества, а в последующем остальных казачьих войск на территории современной Российской Федерации и Казахстана. Из рода барласы вышли такие выдающие люди как, Городовиков Ока Иванович и Городовиков Басан Бадминович (Советские военачальники, Герои Советского Союза), Ефим Чонович Чонов юрист, общественный деятель, родился в 1887 году в Багабурульском аймаке Большедербетовского улуса Ставропольской губернии. Азы грамоты мальчик получил в аймачной школе. Затем на средства общественного калмыцкого капитала он учился в Ставропольской гимназии, которую окончил в 1907 г. В начале ХХ в. в России давалась возможность поступления в высшие учебные заведения представителям из народа и инородцам.


К началу XX века в Мавераннахре их оставалось немного, многие были ассимилированы или переселились в Афганистан, Пакистан и Северную Индию1920 году барласы были зафиксированы почти исключительно в горных районах Самаркандской области и Шахрисабзском оазисе. Барласы также жили в Гиссарской долине. Они делились на следующие рода: талиббачча, козыбачча, полатбачча, ахсакбачча, неъматбачча, шашбачча, ката кальхопизи, майда кальхопизи, джатта[29].

В южных районах Узбекистана живут два рода барласов — олтибачча и кальхофизи. Олтибачча, по легендам, произошли от шести братьев. Различают также такие рода и колена, как казибачча, пулатбачча, ахсакбачча, неъматбачча.

Довольно значительная группа барласов — потомков переселенцев из бассейна Кашкадарьи, образовала в первой половине XIX в. к востоку от Пенджикента компактную группу селений с центром в Суджине. К югу от этого селения, в Магиане они образовали с. Чорбог, а к северу, в Афтобруе, с. Юкари-кишлак (Турки дач).[30].

В переписи 1920 года основная часть барласов Самаркандской области была зафиксирована в Каратепинской, Магиано-фарабской, и Пенджикентской волостей в количестве 3002 человек.[31].

По данным районирования 1924 года, в бывшем Хисарском бекстве жил 7501 узбек-барлас[32] и в бывшем Денауском бекстве жило 468 узбек-барласов[32].

По данным районирования 1926 г., в Верхней Кашкадарье было зарегистрировано 710 барласов[33], и они проживали в селах Саёт, Хасан-тепа, Оммагон, Тошкалок, Аёкчи, Хонака, Тарагай. В этих селах жили такие племена, как толиббачча, казибачча, неъматбачча[34].

В настоящее время в Самаркандской, Кашкадарьинской областях сохранились этнические названия барласов, но в других регионах Узбекистана название барлос встречается только в форме этнотопонима, например село Барлас Сариасийского района Сурхандарьинской области. Небольшая группа катаганов села Катаган Кашкадарьинской области называет себя барласами, а место своего проживания называют барлоступ.

По данным переписи населения Таджикистана 2010 года численность барлосов в стране составила 5271 человек[35].

Присутствие барласов отмечается также в национальном составе Баткенской области Киргизии[36].

Диалект барласов относится к карлукско-чигильскому диалекту узбекского языка и по многим своим признакам стоит близко к городским говорам узбекского языка. Вместе с тем этому диалекту присущи лингвистические особенности, которые частично встречаются в кипчакских диалектах. Но поскольку кипчакское наречие не относится к городским говорам, диалект барласов относится к промежуточному между карлукско-чигильским и кипчакским, то есть как отдельный тип наречия узбекского языка[37]. Также представители барласов участвовали в формировании народа Хазарейцев[38].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 Узбекские племена и роды. БАРЛАСЫ
  2. 1 2 3 Кармышева Б. Х., Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. Москва, 1976, с.179
  3. Кармышева Б. Х., Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. Москва, 1976, с.182
  4. Рашид ад-дин, Сборник летописей. Т.1., кн.1. М., 1952, с.189
  5. Лин фон Паль. Месть Тамерлана. — М.: АСТ, 2008. — С. 14. — ISBN 5-235-02842-2.
  6. M.S. Asimov & C. E. Bosworth, History of Civilizations of Central Asia (История цивилизаций Центральной Азии), UNESCO Regional Office, 1998, ISBN 9231034677, стр. 320
  7. барлас
  8. Лин фон Паль. Месть Тамерлана. — М.: АСТ, 2008. — С. 14. — ISBN 5-235-02842-2.
  9. M.S. Asimov & C. E. Bosworth, History of Civilizations of Central Asia (История цивилизаций Центральной Азии), UNESCO Regional Office, 1998, ISBN 9231034677, стр. 320
  10. Портрет Амира Темура в контексте своей эпохи
  11. Рашид ад-дин. Сборник летописей. М.; Л., 1952. Т. 1. Кн. 1. С. 257.
  12. Абуль-Гази-багадур-хан, Родословное древо тюрков. Москва-Ташкент-Бишкек, 1996,с.45
  13. Козин С. А., Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 года. Т.1. М.-Л.,1941,с.83
  14. Кармышева Б. Х., Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. Москва, 1976, с.182
  15. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. — Т. 1, кн. 2. — С. 48.
  16. Гумилёв Л. Н. Поиски вымышленного царства (Легенда о «государстве пресвитера Иоанна»). — М.: Айрис-пресс, 2002. — С. 98. — ISBN 5-8112-0021-8.
  17. Жирным шрифтом выделены прямые предки Чингисхана.
  18. Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 21.
  19. СОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ
  20. Кармышева Б. Х., Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. Москва, 1976, с.185
  21. Портрет Амира Темура в контексте своей эпохи
  22. Захриддин Мухаммед Бабур. Бабур-наме. Ташкент, 1960. С. 232—236.
  23. Валерия Андреева. Миф об узбекском государстве. Часть 1.
  24. История Казахстана. том 2. Алматы: Атамура,2010,с.137
  25. Кармышева Б. Х., Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. М.,1976
  26. Советская историческая энциклопедия. том 2, Москва, 1962,с.134
  27. Материалы по истории киргизов и Киргизии. М., 1973, с.210
  28. Ж.СЭРЖЭЭ, МОНГОЛ ОВГИЙН НЭРИЙН УЧИР, УБ, 1999 (на монгольском языке)
  29. Кармышева Б. Х., Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. М.,1976,с.79
  30. Бушков В., Население северного Таджикистана: формирование и расселение. М.,1995,с.67
  31. Материалы Всероссийских сельско-хозяйственных переписей 1917 г. и 1920 г. Вып.1, Поволостные итоги Самаркандской области. Т.,1924,с.41
  32. 1 2 Кармышева Б. Х., Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. Москва, 1976, с. 70
  33. Материалы по районированию Средней Азии. Ташкент, 1926. Кн. 1. 4.1. С. 200.
  34. Кубаков К. О некоторых родоплеменных группах узбеков Верхней Кашкадарьи (вторая половина XIX — начало XX в.) // Этнографическое изучение быта и культуры узбеков. Ташкент, 1972.
  35. Том 3. Национальный состав и владение языками, гражданство населения Республики Таджикистан (2010) // Агентство по статистике при Президенте Республики Таджикистан
  36. Jacta :: На юге Киргизии жгли таджикские дома
  37. Джураев Т. Узбекские диалекты Верхней Кашкадарьи. Ташкент, 1969. С. 74.
  38. Л. Темирханов, Хазарейцы, 1972

Литература[править | править вики-текст]

  • Кармышева Б. Х., Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. М., 1976

Ссылки[править | править вики-текст]