Баха ад-Дин Валад

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Баха ад-Дин Валад
тур. Bahaeddin Veled
глава медресе Алтун-Аба
 1228 — 1231
Личная информация
Имя при рождении Мухаммад ибн Хусейн аль-Хатиби аль-Балхи
Прозвище Султан аль-Улама (султан улемов)
Профессия, род деятельности факих
Дата рождения 1148 или 1152
Место рождения
Дата смерти 1230
Место смерти
Страна
Вероисповедание ислам и суннизм
Отец Хусейн ибн Ахмад
Мать Малика-и Джахан
Дети Фатима, Хусейн, Аладдин Мухаммед (1205), Джалаладдин (1207)
Богословская деятельность
Направление деятельности фикх и суфизм
Учителя Наджм ад-дин Кубра
Ученики Джалаладдин Руми
Труды Маариф
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

Мухамма́д ибн Хусе́йн аль-Хатиби́ аль-Балхи́ по прозвищу Баха́ ад-Дин Вала́д (1148[1] или 1152, Балх — 12 января 1231, Конья) — учитель фикха, руководитель центрального медресе в Конье. Отец знаменитого суфия Джалаладдина Руми и дед основателя мевлевитского тариката Султана Валада. Подобно Иззе ибн Абд ас-Саламу (ум. 660), носил почётный титул Султан аль-Улама («султан улемов» или «царь учёных»).

Происхождение и семья[править | править код]

По отцу Баха ад-Дин Валад (он же Баха Валад, Бахауддин) считался потомком первого халифа Абу Бакра. Эта версия звучит в книге «Ибтида-наме» его внука Султана Валада. Шамс ад-Дин Ахмад Афлаки в «Манакиб аль-Арифине», написанном между 1318 и 1353 годами, приводит следующую генеалогию: Абу Бакр — Абд ур-Рахман — Хаммад — Мутаххар — Хусайиб — Мавдуд — Махмуд — Ахмед Хатиби — Хусейн Хатиби — Бахауддин Валад[2].

Его отец Хусейн бен Ахмед аль-Хатиби являлся известным учёным, в числе учеников которого присутствовал выдающийся законовед Ради ад-Дин ан-Нисабури (ум. 1203)[3]. По преданию, Хусейн был женат на Малике-и-Джахан, дочери хорезмшаха Ала ад-Дина Текеша (ум. 1200)[4][5]. Легенда утверждает, будто одновременно Хусейну, шаху, его дочери и визирю приснилось, что Малика-и-Джахан должна выйти замуж за Хусейна[6]. Современные историки не разделяют эти легенды.

Сам Бахауддин был женат на Мумине-Хатун, дочери Рукн ад-Дина, эмира Балха. В момент эмиграции из Государства Хорезмшахов Бахауддин оставил при своей матери в Хорасане дочь Фатиму и старшего сына Хусейна, которые были от двух других жён[7]. Вместе с ним в эмиграцию отправились Мумине-Хатун и двое её сыновей — Аладдин Мухаммед и Джалаладдин Руми[6].

Биография[править | править код]

Бахауддин проживал в Балхе (Государство Хорезмшахов), где считался авторитетным факихом. По преданию, одновременно 300 учёных в Балхе, включая и Бахауддина, увидели сон, в котором пророк Мухаммед повелевает называть Бахауддина титулом Султан аль-Улама[8][9]. Себя Султан аль-Улама относил к духовным последователям суфия Абу Хамида аль-Газали (10581111) и входил в круг приверженцев своего современника Наджм ад-Дина Кубра (11451221), основавшего суфийский тарикат Кубравия.

На основе изучения «Грамоты хранителя Юрумской астаны» тюменский историк Р. Х. Рахимов выдвинул предположение, что поход исламских миссионеров в Сибирь, описанный в сюжете «О религиозных войнах учеников шейха Багаутдина против инородцев Западной Сибири», был совершён по инициативе Бахауддина Валада, хотя рукописи Н. Ф. Катанова говорят о Бахауддине Накшбанде (13181389)[10].

Вступив в конфликт с влиятельным муджаддидом Фахр ад-Дином ар-Рази, поддержанным хорезмшахом Ала ад-Дином Мухаммедом II, в 1212 году Бахауддин с семьёй отправился в добровольное изгнание в Самарканд[9] (напротив, Анри Корбен сообщает, что философ был сослан в Балх[11]). Позже, вернувшись в Балх, в 1219 году по примеру многих вновь покинул родину, опасаясь нашествия монголов[9]. Возникает вопрос об источниках его информированности о монголах. Историк Джузджани сообщает о первом посольстве хорезмшаха к Чингисхану в 1215 году под руководством некоего Баха ад-Дина Рази для проверки сведений о завоевании монголами северного Китая[12]. Любопытно, что имя главы посольства объединяет имена шейхов-соперников: Бахауддина Валада и Фахр ад-Дина ар-Рази. Кроме этого посольства, больше о Бахауддине Рази неизвестно ничего.

Сопровождаемый 40 учениками и последователями[13] (иранское радио сообщает о 300 учениках[14]), Бахауддин Валад отправился в хадж. Предание утверждает, что в последней проповеди в Балхе при большом стечении народа Султан аль-Улама предрёк разрушение города монголами и уничтожение шахской власти[9]. По легенде, в начале пути в Мекку семья посетила в хорасанском Нишапуре поэта шейха Фарида ад-Дина Аттара, который подарил юному Джелаладдину рукопись поэмы «Асрар-наме» (Книга тайн)[15], однако источники не сообщают о такой встрече достоверных сведений[5]. Также по легенде, продолжив свой путь через Багдад, Бахауддин встречался там с главой тариката Сухравардия шейхом Шихаб ад-Дином Умаром аль-Сухраварди (англ.)[16]. В Багдаде же факих узнал об осаде монголами своего родного Балха[6]. Ещё по одной легенде, багдадский халиф Ан-Насир предложил Бахауддину проповедовать в своём присутствии в соборной мечети. В проповеди Бахауддин упрекнул халифа за неправедный образ жизни и отказался от подарка халифа в 3 тысячи золотых динаров, мотивируя тем, что «это сомнительно и незаконно»[17].

После Мекки семья посетила мечеть Аль-Акса в Иерусалиме, затем побывала в Дамаске, Алеппо, армянской Малатье и остановилась в Акшехире, пригороде Эрзинджана. Эрзинджан был независимым бейликом под управлением династии Менгджуков. По преданию, специально для Султана аль-Улама жена бея Фахр ад-Дина Бахрам-шаха возвела медресе[18][5]. Однако Бахауддин надолго там не задержался и в 1222 году через Сивас, Кайсери и Нигде перебрался во входившую в состав Иконийского султаната Ларинду (ныне Караман) под покровительство местного мелика Амира Мусы. В этом городе умерли жена Мумине-Хатун (её саркофаг находится в мечети Актекке) и затем сын Аладдин Мухаммед, а Джелаладдин женился и обзавёлся потомством — сыновьями Султаном Валадом (назван в честь деда) и Аладдином Челеби (названным в честь дяди)[19]. В 1229 году[6][5] Бахауддин принял приглашение иконийского султана Кей-Кубада I возглавить медресе Алтун-Аба в столице султаната городе Конья. Вскоре дворцовый архитектор эмир Бадрэддин Говхарташ возвёл недалеко от султанского дворца специально для Султана аль-Улама новое медресе[20].

Музей Мевляны в Конье, где погребён Баха Валад.

По разным версиям, Бахауддин скончался 12 января[21] или 23 февраля[22] 1231 года. Султан Кей-Кубад I объявил недельный траур[1] и предоставил для погребения Бахауддина свой розовый сад. Унаследовавший должность отца Джелаладдин Руми был впоследствии погребён рядом, в 1274 году на этом месте возвели мавзолей, а в 1926 году на основе погребального комплекса учреждён Музей Мевляны.

Поэтическая биография Бахауддина изложена его внуком в «Валад-наме», то есть Книге о Валаде[23] (другие названия — «Ибтида-наме», «Маснави-Валади»).

Творчество и влияние[править | править код]

Единственным сочинением Бахауддина является «Маариф», созданный в форме дневниковых записей[24]. Название может быть намёком на то, что дневник создан в состоянии марифата, предпоследней стадии просветления (Анна-Мария Шиммель отмечает «эксцентричную чувственную образность» дневника)[9]. Влияние этого произведения на Джалаладдина Руми до его знакомства с Шамсуддином Тебризи столь велико, что Анри Корбен счёл нужным заметить:

«Маариф», обширное собрание мистических наставлений почтенного шейха Бахауддина, нельзя игнорировать, если мы хотим понять духовную доктрину его сына.[9]

Произведение не было широко распространено. По мнению Колмана Баркса (англ.) и Джона Мойна, оно изначально предназначалось для узкого круга избранных, кому можно доверить эзотерические знания[9]. Рукопись была обнаружена в XX веке в Тегеране иранским профессором Бади-уз-Заманом Фурузанфаром. Она состояла из трёх списков, собранных в XVI веке разными людьми. Факсимиле рукописи было передано в Стамбульский университет, позже в библиотеке константинопольской Айя София и в музее Коньи были найдены новые тексты, датируемые первой половиной XIV века. Первая публикация произведения началась в 1954 году[25].

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Облик Мевлеви в мире (7). Гостелерадио ИРИ - Русская служба. Проверено 5 декабря 2012. Архивировано 17 января 2013 года.
  2. Джан, 2008, с. 67.
  3. Джан, 2008, с. 69.
  4. Райс, 2004, с. 128.
  5. 1 2 3 4 Османов, 1957.
  6. 1 2 3 4 SufiWiki.
  7. Баркс, 2009, с. 176—195.
  8. Джан, 2008, с. 67—68.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 Баркс, Мойн, 2009, с. 147—162.
  10. Рахимов Р. Х. Астана в истории сибирских татар: мавзолеи первых исламских миссионеров как памятники историко-культурного наследия. — Тюмень: Тюменский областной краеведческий музей им. И. Я. Словцова, 2006. — С. 23—24. — 77 с.
  11. Корбен А. Джалал ал-Дин Руми и Маелаеийа // История исламской философии = Histoire de la philosophie islamique. — М.: Прогресс-Традиция, 2010. — С. 295. — 360 с. — ISBN 978-5-89826-301-0.
  12. Бартольд В. В. Лекция 8 // Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии. — Алматы: Жалын, 1993.
  13. Акимушкин, 1986, с. 216.
  14. Облик Мевлеви (1).
  15. Акимушкин, 1986, с. 215.
  16. Джан, 2008, с. 71—72.
  17. Джан, 2008, с. 72—73.
  18. Джан, 2008, с. 74—75.
  19. Джан, 2008, с. 74—77.
  20. Джан, 2008, с. 77—84.
  21. Джан, 2008, с. 104—105.
  22. Акимушкин, 1986, с. 218.
  23. Акимушкин, 1986, с. 217.
  24. Джан, 2008, с. 106.
  25. Мойн, 2009, с. 174—175.

Литература[править | править код]

Список произведений[править | править код]

  • Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном = Маариф. — М.: Эннеагон Пресс, 2009. — 280 с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-91051-033-7.

Библиография[править | править код]

Ссылки[править | править код]