Перейти к содержанию

Берке

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Берке
Монета Берке, найдена в Крыму, Датированной около 662—665 хиджры (1263—1266)
Монета Берке, найдена в Крыму, Датированной около 662—665 хиджры (1263—1266)
Правитель Улуса Джучи
1257 — 1266
Предшественник Улагчи
Преемник Менгу-Тимур
Рождение ок. 1210 года или начало 1220-х годов
Смерть 1266(1266)
Род Борджигин
Династия Джучиды
Отец Джучи
Мать Султан-хатун
Супруг(а) Тагтагай-хатун (старшая жена), Джиджек-хатун, Кехар-хатун
Отношение к религии тенгрианство, затем ислам суннитского толка
Военная служба
Сражения Битва у Терека (1263)
Битва у Куры (1265)

Берке (также Бэрхэ[1], Берка[2] или Беркай[3])  — пятый правитель Улуса Джучи (1257—1266), сын Джучи, внук Чингисхана.

Первым из монгольских правителей принял ислам. Воевал против своего родича — чингизида Хулагу, ильхана Ирана, вступив в союз против него с египетскими мамлюками. Продолжал политику своего брата Бату по сохранению целостности и укреплению самостоятельности улуса, который к концу правления Берке стал фактически независимым от великого хана государством. Укрепил иго Золотой Орды над русскими княжествами.

Ранние годы

[править | править код]

Берке был третьим сыном Джучи и внуком Чингисхана[4]. В первоисточниках даты рождения Берке нет[5]. По предположению В. В. Бартольда, высказанного в начале XX века: «он мог быть только на несколько лет моложе Батыя»[6][5]. Современные историки-медиевисты, такие как В.П. Костюков [7] и А. А. Астайкин[8] указывают более точную дату рождения — 1210 год[5]. Р. Ю. Почекаев, опираясь на сочинение «Ченгиз-наме» хивинского хрониста сере­дины XVI века Утемиш-хаджи, где сказано, что Джучи умер спустя несколько лет после рождения Бер­ке, делает вывод, что Берке родился не в 1210 году, а в начале 1220-х годов. Косвенным подтверждением даты рождения Берке служит тот факт, что к участию в Западном походе он был привлечен Бату только в 1238—1239 годах, так как до этого был слишком молод[5].

Некоторые современные историки-медиевисты считают, что матерью Берке была Хан Султан — старшая дочь хорезмшаха Алла ад-Дина Мухаммада[9][10]. В 1220 году, при взятии монголами крепости Илал в Мазандеране она вместе со своей матерью попала в плен к Чингисхану. Он отдал ее в жены своему старшему сыну Джучи, которому предстояло стать правителем бывших владений хорезмшаха. У Джучи и Хан-Султан было три сына — Берке, Беркечар и Бури, и Берке родился около 1221 года[9].

Это мнение базируется на ряде первоисточников. Во-первых, это рассказ персоязычного хрониста делийских султанов Джузджани. В своем произведении Табакат-и Насири, которое было завершено в 1260 году, еще при жизни Берке, он пишет[11]:

Люди, заслуживающие доверия, рассказывали, что этот Берка родился во время завоевания земель мусульманских. Когда мать родила Берка, то Туши, отец его, сказал: «Сына этого отдайте мусульманской кормилице, пусть мусульманин обрежет пуповину его, пусть он сосет молоко мусульманское, чтобы сделаться мусульманином, ибо я сына своего сделал мусульманином»[12]

Во-вторых, это сообщение одного из наиболее авторитетных источников по генеалогии Чингизидов — «Муизз ал-Ансаб фи Шаджарат Салатин Могул» («Книга, прославляющая генеалогии в родословном древе монгольских султанов»), написанная неизвестным автором по заказу сына Тимура Шахруха в 829 Г.Х. (1425—1426 годы). В ней дан перечень жен Джучи с указанием родившихся от них сыновей. Там матерью Берке, а вместе с ним Беркечара и Буре, названа Султан-хатун. При этом все трое сыновей Берке, Беркечар и Буре исповедовали ислам[11].

В-третьих, это «Сират ас-Султан Джалал ад-дин Манкбурны» («Жизнеописание султана Джалал ад-дина Манкбурны»), наиболее ранний и достоверный источник по истории борьбы монголов с хорезмийцами, автором которого был секретарь последнего хорезмшаха Шихаб ад-дин ан-Насави. Он, рассказывая о взятии монголами крепости Илал, в которой укрылись мать, дочери и малолетние сыновья хорезмшаха Алла ад-Дина Мухаммада, сообщает следующее[10]:

И произошло такое: Хан-султан — старшая из дочерей султана Ала ад-дина Мухаммада — была взята в плен татарами вместе с Теркен-хатун. Ее взял себе Души-хан, и она родила от него детей.

Почекаев также отмечает, что с раннего детства Берке и его братья воспитывались в мусульман­ских традициях. Джузджани в «Табакат-и Насири» пишет, что, будучи мальчиком, он был отправлен в Ходженд для обучения Корану[9]:

Некоторые за­служивающие доверия люди рассказывали, что обучение его Корану про­исходило в Ходженде, у одного из ученых бnагочестивцев этого города. По наступлении срока обрезания над ним (Берка) совершили этот об­ряд … [13]

В 1227 году после смерти Чингисхана Берке пришлось прервать учебу и вместе со своими братьями Орду, Бату, Шибаном, Беркечаром и Туга-Тимуром отправился в Монголию на курултай 1228—1229 года по выбору нового каана империи. Берке, которому тогда было около семи-восьми лет, по возвращении из Монголии отправился в Сыг­нак продолжать учение, и оставался там до 1238 года, когда его вы­звал к себе старший брат Бату[14].

Принятие ислама

[править | править код]

Берке первый из правителей Золотой Орды принял ислам[15]. Подобная конфессиональная ориентация была нетипична для монгольского общества первой половины XIII века. Большая часть монгольских аристократов оставались приверженцами традиционной системы верований, а именно одной из разновидностей шаманизма[16]. Берке во время своего правления со­дей­ст­во­вал распростране­нию ислама в Зо­ло­той Ор­де, спо­соб­ст­во­вал ор­га­ни­за­ции ду­хов­ных школ, при­вле­кал ко дво­ру му­сульманское ду­хо­вен­ст­во[15].

Обращение Берке в ислам начиная с XIX века часто упоминается в работах по общей истории, то есть работах, которые непосредственно этому вопрсу не посвящены. Например, у Й. Хаммер-Пургшталя[17] 1840 год, А. Н. Насонова[18] 1940 год, Б. Шпулера[19] 1943 год, Б. Д. Грекова и А. Ю. Якубовского[20] 1950 год, Г. В. Вернадского[21] 1953 год, М. Кафали[22] 1976 год. В них вопрос о дате обращения Берке в ислам решается по разному. Называются 40-е годы XIII века (Шпулер[23], Греков и Якубовский[24]), либо утверждается, что обращение в ислам произошло в юности (Вернадский[25], Ю. В. Селезнёв[4]), либо этот вопрос обходится, и приводятся лишь различные сведения первоисточников, подтверждающие что Берке исповедовал ислам (Насонов[18], И. Измайлов и М. Усманов[26], Р. Ю. Почекаев[27]).

В 1990 году венгерским тюркологом Иштваном Вашари было проведено специальное исследование, посвященное непосредственно вопросу обращения Берке в ислам[28]. Как отмечает Вашари, все средневековые арабские, персидские и тюркские мусульманские источники единодушно утверждают, что Берке был настоящим мусульманином, однако в вопросе с датой его обращения в ислам в них присутствует значительный разброс мнений и полная неопределенность. По одним данным это произошло в детстве, по другим — после его возведения на престол (Вашари считает датой воцарения Берке 1257 год). Также в первоисточниках, а именно у позднего автора XVII века Абу-л-Гази, есть указание на дату обращения Берке в ислам как 1257 год[29].

Вашари критически подходит к сведениям первоисточников, разделяя их на исторические факты и легендарные факты, пришедшие из мусульманских агиографических источников[30]. Опираясь только на первоисточники, описывающие исторические факты, Вашари получил для даты принятия ислама Берке временной период с 1240 по 1253 год. Верхняя граница — 1253 год — следует из книги Вильгельма де Робрука, в которой он описывает свое путешествие ко двору каана Мунке. При дворе Бату Робрук был в 1253 году и написал, что Берке имеет кочевья у Железных Ворот на Кавказе и «выдает себя за мусульманина». Вашари критикует существующий перевод с латыни текста Робрука, отмечая, что фраза «facit se sarracenum» на самом деле имеет два толкования: «Берке стал мусульманином» и «Берке изображал себя мусульманином»[31].

Нижнюю границу — 1240 год — Вашари получает из произведений ал-Умари, ал-Калкашанди и аз-Захаби, в которых приводится рассказ некого шейха Шамс ад-дина ал-Исфахани про историю Чингизидов, которую он рассказал ал-Умари. Ал-Умари сообщает, что Берке принял ислам после воцарения Мунке, то есть после 1251 года. На обратном пути из Монголии, после интронизации Мунке, Берке оказался в Бухаре, где и стал мусульманином. Этот же рассказ повторяют ал-Кашканди и аз-Захаби. Однако посещение Берке Бухары и обращение в ислам они относят к 40-м годам XIII века, что дает нижнюю границу — 1240 год[31].

Если в источниках про время принятия Берке ислама содержатся противоречивые сообщения, то относительно места этого события наблюдается консенсус. Ал-Умари, ал-Кашканди, аз-Захаби, ал-Джузджани, автор-аноним произведения "Шаджарат ал-атрак" (Родословие тюрков) единодушно утверждают, что Берке отправился в Бухару, чтобы встретиться с великим шейхом того времени Сайф-ад-дином ал-Бахарзи. По аз-Захаби Берке отправился в Бухару из Саксина на Волге. Слова ал-Бахарзи так сильно подействовали на Берке, что он обратился в ислам. Более того, согласно Ал-Кашканди и ал-Джузджани принял он ислам непосредственно из рук ал-Бахарзи[32].

Приход к власти

[править | править код]

В 1235/1236 году состоялся Великий западный поход, который возглавлял Бату (Батый). В 1238 году он вызывает для участия в походе Берке, которому в это время было около семнадцати лет. Берке получил отряд воинов (по мнению Почекаева возможно тумен), во главе которого в 1238-1239 годах совершил несколько рейдов и успешно воевал с кипчаками Нижнего Поволжья, разгромив и пленив их предводителей. В 1240 году, во время похода на Юго-Западную Русь и Венгрию Бату оставил Берке в арьергарде, который действовал против кипчаков[14].

После вторжения в Восточную Европу в 1242 году Бату возвратился на нижнюю Волгу, которая стала центром разросшегося Улуса Джучи. Берке получил во владение улус, охватывавший северокавказские степи. Он пользовался выгодами от торговых путей, проходивших из Ирана и Малой Азии через Дербент[33].

После похода на Европу Бату привлек Берке, своего младшего брата к политической деятельности. Бату не поехал на курултай 1246 года, где кааном избрался его враг Гуюк, а отправил туда своих братьев включая Берке дав наказ поддержать того кандидата, ко­торого выберет большинство участников курултая[34].

Проявить себя в качестве политика Берке пришлось на следующем курултае, который он сам организовал и провел. В 1248 году скончался Гуюк и Бату решил выдвинуть в ханы своего сто­ронника Мунке, старшего сына Тулуя. В 1250 году Берке и Сартак прибыли в Монголию с тремя туменами войск для проведения курултая. Используя силу оружия Берке провел курултай с результатом, угодным Бату. Кааном был избран Мунке[35][4].

Вернувшись в Золотую Орду, Берке начал выдвигаться среди царевичей и знати, фактически став вто­рым лицом в улусе после самого Бату. Вместе с ханом Мунке и Бату он принял участие в репрессиях против потомков Чагатая и Угедэя, устроивших в 1252 году заговор с целью свержения и убийства новоизбранного xaнa[36].

Владея улусом на Северном Кавказе, Берке стал самостоятельно обмениваться посольствами с мусульманскими государями, прини­мая их послов и оставляя себе те почести и дары, которые фор­мально предназначались Бату. В 1254 году Бату отобрал у Берке удел на Кавказе и велел ему перекочевать за Вол­гу[37][33].

Бату умер на рубеже 1255-1256 годов. Сразу же после его смерти Мунке утвердил правителем Улуса Джучи Сартака, который в этот момент находился при его дворе. Однако во время возвращения в свой улус из Монголии в Поволжье Сартак умер[38]. Когда точно умер Сартак неизвестно, однако согласно первоисточникам он умер либо в дороге, либо сразу по приезду в свою орду[39].

У историков-медиевистов нет единой точки зрения в том, кто виновен в смерти Сартака[39]. Так одни П. Пеллио и G. Lane, Р. Почекаев[40] считают виновным Берке опираясь на сочинения Киракоса Гандзакеци и Вардана, а другие - В.П. Костюков , Ж. Сабитов, опираясь на Джузджани и Джамала ал-Карши считают что в устранении Сартака заинтересован был Менгу[41]

Согласно Вардану Берке дал указания своему родному брату Беркечару, через владения которого должен был проезжать Сартак, и Беркечар, принимая у себя племянника, отра­вил его прямо на пиру. Мунке узнал о смерти Сартака и тут же назна­чил правителем его сына, малолетнего Улагчи, регентшей при котором стала его бабушка Боракчин, вдова Бату и мать Сартака. Годом позже, в 1257 (или начале 1258) году, Улагчи неожиданно умер[40].

Регентша Боракчин в попытке сохранить власть обратилась за помощью к ильхану Хулагу, брату Мунке. Улусная правительница, не имея возможности прибегнуть к покровительству каана, который в это время был далеко в Китае, обратилась для разрешения конфликта к его законному представите­лю — правителю улуса, ближайшего к Золотой Орде. Тем не менее Берке обвинил её в измене и приказал казнить. После этого он объявил себя правителем[42].

Точной даты прихода к власти Берке нет. Трепавлов оценивает эту дату 1256 годом[43], Почекаев, в свою очередь, высказывает предположение, что дата официального прихода к власти Берке 1259 год, после получения известия о смерти каана Мунке[44].

Перепись населения

[править | править код]

В те же годы в других подвластных монголам странах по приказу великого хана Мункэ была организована перепись населения для более эффективного рекрутирования воинов и сбора налогов, так же это коснулось и Руси. В китайской хронике Юань-ши под 1257 годом сообщается, что Мункэ «Китата, сына ханского зятя Ринциня, назначил в должность даругация в Русь»[45].

В 1257 году имперские чиновники появились во Владимиро-Суздальском, Рязанском и Муромском княжествах. Здесь была проведена перепись и организованы военные округа по стандартам монгольской десятеричной системы (тумэны, тысячи, сотни, десятки). От налогов были освобождены лишь представители духовенства. «Toe же зимы приехаши численици, исщетоша всю землю Суждальскую и Рязанскую и Муромскую и ставиша десятники, и сотники, и тысящники и темники и идоша в Ворду, толико не чтоша игуменов, черньцов, попов, клирошан, кто зрит на св. Богородицу и на владыку»[46].

Сложнее для монгольских чиновников обстояло дело в Новгородской вечевой республике, не подвергшейся в своё время прямому завоеванию. Новгородцы не позволили провести у себя перепись, несмотря на то, что чиновники явились в город в сопровождении князя Александра Ярославича Невского. Горожане лишь «даша дары цесареви, и отпустиша я с миром»[47]. Княживший в Новгороде сын Александра Василий, противник переписи, избегая столкновения с отцом, выехал в Псков. Разгневанный Александр выгнал сына из Пскова и отправил его в Суздальское княжество, а советников Василия подверг жестоким наказаниям[источник не указан 19 дней].

Однако вторая попытка провести перепись в Новгороде, предпринятая через два года, окончилась успехом. Новгородские летописи повествуют, что перепись была проведена с большими трудностями, которые чуть не привели к военному столкновению. Простые горожане и беднота были настроены сражаться с татарами, но, видимо, боярская верхушка решила согласиться на перепись. В ходе переписи бояре стремились переложить тяготы дани на простой народ, что вызвало возмущение горожан («творяху бо бояре собе легко, а меншимъ зло»). Тем не менее перепись была проведена, и татары, сопровождаемые князем Александром Ярославичем уехали. («и отъехаша оканьнии, вземше число, а князь Олександръ поеха после, посадивъ сына своего Дмитрия на столе»)[источник не указан 19 дней]

Внутренняя политика

[править | править код]

Управление

[править | править код]

Сафаргалиев считает, опираясь на Абулгази, что при правлении Берке в улусах, где "непосредственно правили сыновья и внуки Джучи", изменений не произошло. Как пишет Абулгази Берке «утвердил за всеми старшими и младшими братьями те уделы, которые были даны им Бату». С другой стороны, у булгар и мордвы было введено центральное управление взамен местных администраций[48].

Юго-Западная Русь

[править | править код]

В первые годы своего правления Берке должен был уделить особое внимание южнорусским делам. Король Руси Даниил Романович, стремившийся обрести независимость от ордынского правительства, достиг в этом направлении серьёзных успехов. К 1255 году он изгнал монгольские войска из Северной Подолии, Болоховской земли и Восточной Волыни[49][50]. Ответные действия военачальника Куремсы, а именно, попытки штурма Владимира-Волынского и Луцка, окончились неудачей. Однако в 1258 году[51] Берке поставил в приднепровском улусе вместо Куремсы темника Бурундая, снабдив того большим количеством войск.

Бурундай решил использовать противоречия между Даниилом и его прежним союзником Миндовгом, великим князем литовским, и в том же году предпринял поход на Литву, потребовав от Даниила присоединиться к нему со своими войсками. Галицкий князь, опасаясь встречи с монголами, отправил вместо себя своего брата Василько. Бурундай выступил от среднего течения Днепра, из района Ворсклы и Псёла, к берегам Немана, на правобережье которого соединился с Василько Романовичем, шедшим из Берестья. Объединённые силы продвинулись на север, разорив центральную литовскую провинцию, где находился город Тракай, и Нельшанскую землю[51]. Была захвачена богатая добыча, но большую её часть русские вынуждены были уступить монголам. В то же время основные литовские войска избежали решающего боя[52]. Русско-ордынское войско, пройдя через земли ятвягов, повернуло в обратный путь, на юг.

Результатами похода стало нанесение ущерба Литовскому княжеству. Видимо, уже в тот период ордынское правительство видело в возрастающей литовской экспансии угрозу своему влиянию в Юго-Западной Руси. Кроме того, мусульманские купцы, на которых опирался Берке, могли быть заинтересованы в открытии ещё одного торгового пути к Балтийскому морю, в придачу к новгородскому[52].

В следующем году Бурундай двинулся через Волынь на Польское королевство. В Шумске военачальника встретили Василько Романович и Лев Данилович, сын бежавшего в Венгрию Даниила, а также холмский епископ Иван. Бурундай приказал князьям уничтожить крепостные сооружения Данилова, Стожеска, Львова, Кременца и Луцка, угрожая в случае неповиновения разгромом их владений. Когда приказ был выполнен, ордынский воевода двинулся к Владимиру-Волынскому, чьи укрепления были также срыты. Жители Холма, однако, отказались уничтожить крепостные сооружения без непосредственного приказа Даниила и заперли перед Бурундаем ворота. Решив не осаждать город, монголы опустошили его окрестности, а затем направились в польские земли — к Люблину и Завихосту. Взяв Сандомир, жители которого были перебиты, а также небольшой городок Лысец, войско Бурундая вернулось на Днепр[источник не указан 19 дней].

В следующие пятнадцать лет после 1259 года в летописях не упоминается о монгольских походах на территорию Юго-Западной Руси. Это связано не только с начавшимися на Кавказе войнами Золотой Орды против Хулагуидов, но и, в большей степени, с полным утверждением монгольской власти в этом регионе[53]. Даниил Романович вынужден был возвратиться на родину как покорный вассал Берке. В военные округа Подолии, Галича и Волыни, организованные, вероятно, Бурундаем, были назначены представители ордынской администрации для наблюдения за сбором налогов и рекрутированием. Западнорусские князья обязаны были получать ярлык при любой перемене на престоле в каждом княжестве[52].

Религиозная политика

[править | править код]

Мусульманские источники высоко оценивают Берке, однако принятие им ислама было, по-видимому, политическим шагом, не повлёкшим исламизации широких слоёв кочевого населения[54]. Этот шаг позволил правителю получить поддержку влиятельных торговых кругов городских центров Волжской Булгарии и Средней Азии, привлечь на службу образованных мусульман. В системе управления улусом появились некоторые традиционные исламские элементы. Так, египетские источники сообщают о визире Берке по имени Шереф ад-Дин ал-Казвини, хорошо владевшем арабским и тюркским языками[источник не указан 19 дней].

С другой стороны, ориентация на мусульманское население улуса ставила Берке в конфронтацию с другим активным религиозным элементом — несторианским. В первые годы его правления в Самарканде было казнено много несториан, разрушена их церковь. По мнению Л. Н. Гумилёва, именно со стремлением Берке уменьшить влияние несториан можно связать учреждение в 1261 году митрополитом Кириллом по ходатайству князя Александра Ярославича Невского православной епархии в Сарае[55]. К тому же, улусное правительство могло использовать православное духовенство как посредников в отношениях с восстановленной Византийской империей[56].

Города и торговля

[править | править код]
Большой минарет Соборной мечети города Булгар, строительство которой было начато вскоре после 1236 года и завершено в конце XIII века[57]

Политика Берке была направлена на развитие городской жизни, ремёсел и торговли[54]. В его правление значительных масштабов достигло градостроительство, что связано с покровительством главы улуса исламу. Ордынские города застраивались мечетями, минаретами, медресе, караван-сараями. В первую очередь это относится к Сарай-Бату, столице государства, которая в это время стала известна как Сарай-Берке (бытует ошибочное отождествление Сарай-Берке и Сарай ал-Джедид)[58]. Локализация города Сарая периода правления хана Берке на месте Селитренного или Царевского городищ вызывает сомнения, так как здесь не были обнаружены слои XIII века[59]. Оправившийся после завоевания Булгар стал одним из важнейших экономических и политических центров улуса. Он был резиденцией Берке, о чём свидетельствуют братья Поло, посетившие его в 1261—1262 годах[60]. В Булгаре находился монетный двор.

Фактором, способствовавшим росту ордынских городов, была интенсивная транзитная торговля. Ещё при Бату мусульманские купцы привлекались на службу в качестве откупщиков налогов. Видимо, нигде в Монгольской империи они не получили таких торговых привилегий и признания, как в Улусе Джучи при Бату и Берке. Большое внимание ордынские правители уделяли поддержке торговых путей из Волжской Булгарии, Руси, Крыма и Нижнего Поволжья в Среднюю Азию, Монголию и Китай, понимая, какую выгоду можно извлечь из взимаемых пошлин. Торговля Азии с Восточной, а через неё — с Западной Европой никогда ранее не достигала таких масштабов, как в эту эпоху[54].

По мнению М. Г. Крамаровского, исследовавшего памятники золотоордынской культуры в Старом Крыму, именно при Берке город стал одним из главных центров ислама на полуострове: наиболее ранняя из сохранившихся квартальная мечеть была построена в 1263 году[61].

Внешняя политика

[править | править код]

Улус Джучи и смута в империи

[править | править код]

Обстановка в Монгольской империи в начале 1260-х отличалась большой напряжённостью. В последовавшей после смерти великого хана Мункэ (1259) борьбе за верховную власть между его братьями Хубилаем и Ариг-Бугой Берке поддерживал последнего. В Булгаре чеканились монеты с именем Ариг-Буги, однако практической помощи Берке ему не оказывал.

Одновременно усилился, воспользовавшись смутой, чагатаид Алгу, в 1262 году разбивший войска Ариг-Буги. Он подчинил себе Хорезм, изгнав из всех городов наместников и чиновников Берке. Уничтожение в Бухаре джучидского отряда численностью в 5000 человек также связывается с действиями Алгу. Военные силы Берке были заняты на юге и западе, поэтому он ничего не мог противопоставить Алгу, захватившему и разрушившему важнейший торговый город Отрар[3].

Причины конфликта с ильханом Хулагу. Союз с мамлюкским Египтом

[править | править код]

Причиной войны являлись спорные территории между Золотой Ордой и Ильханатом — Азербай­джан и другие кавказские регионы, ряд областей в Иране и Сельджукский султанат. Все эти территории при Бату находились под контролем Золотой Орды, однако сна­чала Гуюк вытеснил его наместников из Ирана, затем Мункэ поддержал своего брата Хулагу в борьбе за Иран, Азербай­джан и установление сюзеренитета над Грузией и сельджу­ками. Убедившись, что Хубилай не сможет помочь Хулагу, как это делал его старший брат, Берке решил вернуть свои законные владения военными средствами[62].

Начало военных действий произошло согласно арабского историка ибн Василя в 662 г.х. (1263 год) с нападения Хулагу. Согласно Вассафа военные действия начались зимой 662 г.х. (зима 1263-64 годов). По Рашид ад-Дину первая война между Хулагу и Берке началась с нападения Улуса Джучи на территорию Хулагуидов в августе 1262 года [63].

Идеологическим обоснованием войны была месть правоверного Берке за казнённого по приказу Хулагу аббасидского халифа аль-Мустасима, однако причины конфликта лежали глубже. Джучиды претендовали на закавказские территории (Арран и Азербайджан), обосновывая свои претензии завещанием Чингисхана. На деле власть в Закавказье до середины 1250-х принадлежала наместникам великого хана — Чормагану, а с 1243 года — Байджу, который противодействовал настойчивым попыткам Бату проводить свою политику в Южном Азербайджане и Малой Азии.

Взятие Багдада армией Хулагу

До поры джучиды были вынуждены мириться с таким положением дел. Но армия под командованием Хулагу, выступившего в 1253 году в иранский поход, перешла Амударью лишь в начале 1256, когда стало известно о смерти Бату. Видимо, правитель Джучиева улуса выразил недовольство тем, что к югу от границ его владений будет действовать ещё одна имперская армия. Тем не менее Бату выполнил приказ Мункэ о наборе для похода по два человека из каждого десятка и отправил к Хулагу около трёх туменов войска под началом Балакана, Тутара и Кули.

Позже золотоордынские войска принимали участие и во взятии Багдада (1258 г.), и правоверный Берке, ставший к тому времени правителем, не выразил явного неудовольствия по этому поводу. Лишь после того, как Хулагу отказался отдать джучидам Закавказье и Южный Азербайджан в качестве доли завоеваний, вражда между двоюродными братьями усилилась. В придачу к этому в начале 1260 в ставке Хулагу был казнён Балакан (правда, его судили с санкции Берке); внезапно скончались Тутар и Кули, у Берке были подозрения, что их отравили. Он приказал своим войскам возвращаться в Дешт-и-Кыпчак, а если не удастся — уходить в Египет.

Неясно, были ли к этому времени установлены прямые контакты между правителями Джучиева улуса и мамлюкского Египта. Первое письмо султана Бейбарса к Берке датируется разными источниками 659 или 660 годом хиджры (конец 1260/1261 или, соответственно, конец 1261/1262). Но известно, что джучидские отряды, начавшие прибывать в Египет в 660 г.х. нашли там самый тёплый приём. Ордынцы были размещены в домах, специально построенных для них в Каире, одарены одеждами, лошадьми и деньгами. Военачальников султан сделал эмирами своих войск, прочих включил в число бахритов[64]. Бейбарс был чрезвычайно заинтересован в сильном союзнике, способном сковать войска Хулагу и не допустить очередного вторжения ильхана Ирана в Сирию. Естественно, что султан поспешил завязать дипломатические отношения с Берке, слава которого в исламских странах была велика. Возможно, большое влияние оказало и то, что джучиды опирались на кыпчаков при укреплении автономии своего улуса и главным образом из кыпчаков формировали свои войска, а ядро мамлюков составляли также кыпчаки, попавшие ранее в исламский мир в качестве рабов, — близость культурная и языковая или даже кровное родство мамлюков и ордынцев могли сыграть роль в установлении этого союза.

Первое египетское посольство в Джучиев улус отправилось из Каира в конце 1262 года. Возглавляли его эмир Сейф ад-Дин Кушар-бек и законовед Маджд ад-Дин Рудзравери. В своём письме к Берке султан призывал его к священной войне против Хулагу, описывал состояние своих войск. В Константинополе послы были с почётом приняты императором Михаилом VIII Палеологом. Они также встретили здесь два ордынских посольства. Одно из них направлялось в Каир, а другое, посетив греческого императора, возвращалось на родину. С ним последовали и послы Бейбарса. Переплыв Чёрное море, они высадились на Судакском берегу Крыма, а затем на почтовых лошадях достигли ставки Берке, где пробыли 26 дней. Письмо Бейбарса было переведено на тюркский язык и зачитано Берке, который был весьма доволен его содержанием. Он богато одарил послов, вручил им ответные грамоты и отправил с ними в обратный путь своих посланников — Арбугу, Уртимура и Унамаса.

Кавказская кампания 1262—1263 гг.

[править | править код]
Дербентская крепость

Ко времени прибытия посольства Бейбарса в кыпчакские степи завершился первый этап войны на Кавказе между Берке и Хулагу. Подробное описание этих событий даёт Рашид ад-Дин.[65] Когда в августе 1262 года через Дербент в Ширван вторглось 30-тысячное конное войско под командованием Ногая, из Аладага выступила хулагуидская армия. Её авангард под командованием Ширемун-нойона спустя два месяца столкнулся с Ногаем у Шемахи и потерпел поражение. Но 14 ноября, когда к месту боевых действий подтянулись силы Абатай-нойона, джучидская армия была разгромлена у Шаберана, а Ногай бежал. Утром 8 декабря всё хулагуидское войско подошло к Дербенту. Сражение длилось весь день, и ордынцы в итоге отступили, оставив крепость. Ширемун и Абатай, соединившись с Абагой, сыном Хулагу, перешли Терек и захватили лагерь и обозы войск Ногая.

В итоге Берке организовал контрнаступление, и 13 января 1263 года на берегу Терека состоялась битва. Хулагуидская армия потерпела поражение, причём множество воинов при отступлении провалилось сквозь тонкий лёд реки. Потери с обеих сторон были так велики, что Берке, согласно Ибн Василу, воскликнул: «Да посрамит Аллах Халавуна этого, погубившего монголов мечами монголов. Если бы мы действовали сообща, то мы покорили бы всю землю».[66] Войско Берке, пройдя за Дербент, вскоре отступило обратно на север. В то же время, Хулагу, вернувшись в свою столицу Тебриз, занялся приготовлениями к продолжению войны. Среди прочего, он приказал казнить всех ордынских купцов-уртаков, занимавшихся в Тебризе торговыми операциями, а их имущество конфисковать. Берке ответил казнью персидских купцов, торговавших в его владениях.[67]

Местоположение городка Эноса, откуда был освобождён сельджукский султан Рума Изз ад-Дин Кей-Кавус II

Поход на Константинополь 1265 года

[править | править код]

Сельд­жукский (Румский) султанат был завоеван монголами в 1243 году и признавал сюзеренитет Бату (Батыя)[68]. Боевые действия монголов в Малой Азии шли одновременно с Западныи походом и велись под руководством нойонов (то есть не чингизидов) Чормаrуна и Байджу. После окончания боевых действий наместником великого хана в Малой Азии и на Кавказе стал Байджу, стремящийся ограничить власть Бату[69]. После смерти в 1246 году султана Кей-Хосрова II Бату утвердил в качестве преемника его старшеrо сына Изз ад-Дина Кей-Кавуса II. Однако с подачи Байджу каан Гуюк разделил власть в Сельджукском султанате: западные земли он отдал Изз ад-Дину Кей-Кавусу II ставленнику Бату, а восточные ставленнику Байджу Рукн ад-Дину Килич-Арслану IV, брату и сопернику Изз ад-Дина[70][71]. После смерти Бату в 1255 году и ослабления влияния Улуса Джучи в Анатолии в октябре 1256 года иранские монголы атакуют Румский султанат[68]. Изз ад-Дин дал сражение, но был разбит и бежал в Никею. В 1257 году он пытался вернуть себе власть с помощью никейских войск, но потерпел неудачу и второй раз был изгнан из Анатолии, а Сельджукский султанат окончательно переходит под контроль иранских монголов[72][73]. В 1261 году Кей-Кавус II в сопровождении многочисленной родни, свиты и войска бежал на византийскую территорию[74].

Византийский император Михаил VIII Палеолог вынужден был лавировать между интересами могущественных соседей - Золотой Ордой и мамлюкским султанатом в Египте с одной стороны и государством Хулагуидов, которые находились в состоянии войны друг с другом. В 1264 году, склоняясь к союзу с Хулагу, Михаил VIII задержал египетских послов, направлявшихся в Золотую Орду, а также заключил под стражу свергнутого сельд­жукского султана Кей-Кавуса II[75].

Правитель Улуса Джучи (Золотой Орды) Берке в 1265 году направил для спасения своего вассала султана Кей-Кавуса II совместное монголо-болгарское войско под командованием эмира Кутлуг Мелика[a][b][76].

Причиной участия болгарского царя Константина I Тиха в этом походе была месть императору Михаилу VIII Палеологу за ослепление малолетнего императора Иоанна IV Ласкариса, брата жены Константина. Берке же хотел наказать византийского императора за задержку в Константинополе египетского посольства (отправившегося из Каира 27 августа 1263 года), а, кроме того, освободить из заключения конийского султана Изз ад-Дина Кей-Кавуса II, о чём просил брат последнего Рукн ад-Дин Кылыч-Арслан IV. Союзные войска не стали атаковать Константинополь, а направились к городку Энос, находившемуся в устье Марицы, на берегу Эгейского моря, куда под предлогом встречи с императором незадолго до того перебрался Изз ад-Дин Кей-Кавус. Освободив султана и захватив в плен множество жителей Фракии, ордынцы вернулись в кыпчакские степи. Сразу после отхода ордынских войск из Фракии египетских послов освободили. Изз ад-Дин Кей-Кавус был милостиво принят Берке и прожил в Орде остаток жизни, получив во владение земли в Крыму.

Он женился на дочери хана Берке и получив в держание (икта) город Солхат, находился там до своей смерти в 1278—1279 годах[77].

Поход во Фракию был также карательной мерой Берке против Византии за союзнические отношения с государством Хулагуидов. Михаил Палеолог оправдывал задержку египетского посольства страхом перед нападением Хулагу. Византийский император действительно не хотел портить отношения с могущественным соседом, которому в начале 1265 г. отправил с посольством свою дочь Марию, предназначавшуюся Хулагу в жёны. Но посольство находилось ещё в пути, когда Хулагу умер (8 февраля). Мария стала женой Абаги, наследника Хулагу.

Кавказская кампания 1265—1266 гг. Смерть Берке

[править | править код]

В первое время Берке и Абага поддерживали мирные отношения. Ильхан даже позволил ордынцам построить в Тебризе мечеть с именем Берке и мастерские для выделки тканей. Однако вскоре мастерские были разрушены, а военные действия вспыхнули с новой силой. Неясно, что послужило поводом к возобновлению конфликта, но персидские источники сообщают, что войну инициировали Джучиды.

В июле 1265 г. войско во главе с Ногаем вновь вторглось в Южный Азербайджан через Дербентский проход. Навстречу выступил Юшумут, брат Абаги, и 19 июля того же года две армии сошлись в битве при Аксу. Темник Ногай потерял в битве глаз, его войско было разбито и отступило на север, в Ширван. Затем ильхан с основной армией переправился через Куру. Навстречу подходило войско Берке, и Абага возвратился на южный берег реки, разрушив переправы. Обе армии встали лагерем и через реку начали обстрел из луков. Так продолжалось 14 дней.

Берке двинулся к Тифлису, надеясь форсировать Куру там. Однако в пути он заболел и умер[78]. Ордынская армия после смерти Берке не продолжила военных действий и отступила на север[79]. Согласно персидским источникам, тело Берке было отвезено в Сарай-Бату и там похоронено[80][81]. Его гробница, вероятно, может находиться на городище Лапас, на левом берегу Ахтубы, в сорока километрах севернее Сарая. Здесь выявлены развалины четырёх мавзолеев, в которых предположительно погребены четыре правителя-мусульманина: Берке, Узбек, Джанибек и Бердибек[82].

Личность. Семья

[править | править код]

Арабский историк аль-Муфаддаль, описавший визит египетского посольства (1263) в ставку правителя Джучиева Улуса, оставил словесный портрет самого Берке[83]:

Жидкая борода; большое лицо жёлтого цвета; волосы зачёсаны за оба уха; в ухе золотое кольцо с ценным камнем. На нём шёлковый халат; на голове колпак и золотой пояс с дорогими камнями на зелёной булгарской коже; на обеих ногах башмаки из красной шагреневой кожи. Он не был опоясан мечом, но на кушаке его чёрные рога витые, усыпанные золотом.

Благодаря тому же историку известно, что Берке страдал ломотой в ногах. Болезнь ног, согласно Рашид ад-Дину, была наследственным недугом племени унгират (кунгират)[84]. Ей страдали Беркеевы дядя и брат — Угэдэй и Бату, сыновья хонхирадок Уки и Бортэ.

В сочинении аль-Муфаддаля зафиксированы имена трёх жён Берке. Старшую звали Тагтагай-хатун, двух других — Джиджек-хатун и Кехар-хатун. Аль-Муфаддаль добавляет, что «сына у него нет»[83]. По сведениям аль-Айни, дочь Берке по имени Урбай-хатун была выдана за Кей-Кавуса II по прибытии его из византийского плена в Улус Джучи. В «Повести о Петре царевиче Ордынском» сообщается о том, что епископ ростовский Кирилл вылечил около 1253 года некоего ордынского царевича, который в разных вариантах называется то сыном Бату, то сыном Берке[85][86].

В литературе (например, у В. В. Бартольда в «Двенадцати лекциях по истории турецких народов Средней Азии»[87], а также у С. Лэн-Пуля и А. Н. Поляка) существует мнение, что дочь Берке была женой мамлюкского султана Египта Бейбарса и матерью его первого сына Саида Берке-хана, и именно в честь джучида сын Бейбарса получил своё имя. Однако арабские источники (Ибн Тагриберди, Ибн Ийас) указывают, что женой Бейбарса стала дочь Хусам ад-Дина Берке-хана ибн Даулет-хана аль-Хорезми, одного из вождей хорезмийцев, приглашённых в Египет айюбидским султаном ас-Салихом Айюбом[88]. Возможно, у Бейбарса I были и другие жёны — но они не указаны в арабских источниках. Однако Ибн Шаддад добавляет, что первый сын Бейбарса родился в сафаре 658 г. х. / начале 1260 г. н. э., то есть, если эти данные верны, то Саид Берке-хан родился до того, как Бейбарс стал султаном и были установлены дипломатические отношения с джучидом Берке.

Наследники

[править | править код]

После смерти Берке правителем улуса на курултае был избран Менгу-Тимур, сын Тукана, внук Бату. После своего избрания Менгу-Тимур начинает издавать ярлыки и чеканить монету от своего имени, а не от имени великого хана. С этого времени на монетах выбивается новый титул правителя Джучиева Улуса — «правосудный великий хан»[89].

Образ в искусстве

[править | править код]

В литературе

[править | править код]
  • Берке — один из центральных персонажей исторического романа Ильяса Есенберлина «Шестиглавый Айдахар» (1971), входящего в трилогию «Золотая Орда».
  • Взаимоотношения русских княжеств с Ордой времён Берке описываются в историческом романе Алексея Югова «Александр Невский», входящем в дилогию «Ратоборцы» (1949).
  • Борьба за власть между Берке и Сартаком является одним из узловых моментов прошлого Ордуси, страны, описанной в «Евразийской симфонии», цикле альтернативно-исторических произведений Хольма ван Зайчика. Сартак побеждает Берке и договаривается с Александром Невским о равноправном объединении Орды и Руси в единую Ордусь.[90]

В кино

[править | править код]

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ В историографии распространено предположение (Греков, Якубовский, 1950, с. 84), (Егоров, 2022, с. 33), что войском командовал Ногай. Впервые неуверенность в том, что данным походом руководил либо даже участвовал в нем Ногай, была высказана А. Н. Насоновым. Ни один арабский источник не называет имени руководителя похода. Распространенное среди исследователей мнение о том, что Ногай возглавлял данное военное предприятие, основывается на одном сообщении Георгия Пахимера в «Истории о Михаиле и Андронике Палеологах», где автор напрямую не называет Ногая руководителем либо участником похода на Константинополь в 1265 году. При этом Ногай в середине 1264 года командовал джучидскими подразделениями, находящимися на границе с Ираном. А уже в середине 1265 года Ногай возглавляет передовой отряд, вторгшийся на территорию Хулагидов, что делает физически невозможным участие Ногая в походе на Константинополь (Порсин, 2010, с. 35)
  2. ↑ Личность командующего сохранилось в анатолийской письменной традиции и встречается у позднего османского автора Мунеджимбаши Ахмеда Деде (1631-1702) в «Джами ад-Дувэль» (Узелац, 2015, с. 86)

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Бичурин Н. Я. (Иакинф). История первых четырёх ханов из дома Чингисова // История монголов. — М.: АСТ:Транзиткнига, 2005. — С. 202. — ISBN 5-17-031003-X.
  2. ↑ Указатель личных имён Лаврентьевской летописи. Полное собрание русских летописей. Том первый. — Рукописные памятники Древней Руси. Дата обращения: 28 декабря 2008. Архивировано 23 декабря 2008 года.
  3. 1 2 Бартольд В. В. Беркай // Бартольд В. В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. — М.: Наука, 1968. — Т. 5. — С. 503—507.
  4. 1 2 3 Селезнев, 2009, с. 56.
  5. 1 2 3 4 Почекаев, 2010, с. 249.
  6. ↑ Бартольд, 2002, с. 503.
  7. ↑ Костюков, 2009, с. 128.
  8. ↑ Астайкин А. А. Опыт сопоставительного исследо­вания. Монгольская империя //Мир Льва Гумилева . Арабески. истории. Книга 11: Пустыня Тартари. М., 1995. С. 558—609., цит. по Почекаев, 2010, с. 249
  9. 1 2 3 Почекаев, 2010, с. 10—11.
  10. 1 2 Иванов, 2009, с. 106.
  11. 1 2 Иванов, 2009, с. 105.
  12. ↑ Джузджани, 1941, с. 15.
  13. ↑ Джузджани, 1941, с. 16.
  14. 1 2 Почекаев, 2010, с. 11.
  15. 1 2 Трепавлов, 2005.
  16. ↑ Иванов, 2009, с. 103.
  17. ↑ von Hammer-Purgstall. Geschichte der Goldenen Horde in Kiptschak, das ist: der Mongolen in RuBland. Pesth, 1840. S. 144—181 (specially s. 150, 162) цит. по (Вашари, 2012, с. 307).
  18. 1 2 Насонов, 1940, с. 50.
  19. ↑ Spuler B. Die Goldene Horde. Die Mongolen in RuBland 1223—1502. Leipzig, 1943. S. 33-52 цит. по (Вашари, 2012, с. 307)
  20. ↑ Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. М.; Л., 1950. С. 80-82 цит. по (Вашари, 2012, с. 307)
  21. ↑ Vernadsky G. The Mongols and Russia. New Haven, 1953. P. 151—163 цит. по (Вашари, 2012, с. 307)
  22. ↑ Kafali M. Hanli inin kurulu ve yiikseli devirleri. Istanbul, 1976. P. 54-59. цит. по (Вашари, 2012, с. 307)
  23. ↑ Шпулер, 2016, с. 240.
  24. ↑ Греков, Якубовский, 1950, с. 167.
  25. ↑ Вернадский, 1997, с. 158.
  26. ↑ Измайлов, Усманов, 2009, с. 604.
  27. ↑ Почекаев, 2010, с. 10.
  28. ↑ Вашари, 2012.
  29. ↑ Вашари, 2012, с. 173.
  30. ↑ Вашари, 2012, с. 174—176.
  31. 1 2 Вашари, 2012, с. 174.
  32. ↑ Вашари, 2012, с. 176.
  33. 1 2 Егоров, 2022, с. 163—164.
  34. ↑ Почекаев, 2010, с. 12.
  35. ↑ Почекаев, 2010, с. 13.
  36. ↑ Почекаев, 2010, с. 13-14.
  37. ↑ Почекаев, 2010, с. 14.
  38. ↑ Почекаев, 2010, с. 15-16.
  39. 1 2 Порсин, 2020, с. 233.
  40. 1 2 Почекаев, 2010, с. 16.
  41. ↑ Порсин, 2020, с. 237.
  42. ↑ Почекаев, 2017, с. 24—25.
  43. ↑ Трепавлов, 2016, с. 143—144.
  44. ↑ Почекаев, 2017, с. 25.
  45. ↑ Бичурин Н. Я. (Иакинф). История первых четырёх ханов из дома Чингисова // История монголов. — М.: АСТ:Транзиткнига, 2005. — С. 218. — ISBN 5-17-031003-X.
  46. ↑ Лаврентьевская летопись. (Полное собрание русских летописей). — Л., 1926—1928. — Т. 1. — [Архивировано 20 октября 2008 года.]
  47. ↑ Новгородская первая летопись старшего извода. Полное собрание русских летописей. Том третий. — Рукописные памятники Древней Руси. Дата обращения: 29 декабря 2008. Архивировано 22 февраля 2012 года.
  48. ↑ Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. — Саранск: Мордовское книжное издательство, 1960. — С. 51.
  49. ↑
  50. ↑ Грушевський М.С. Історія України-Руси (укр.). — Київ: Наукова Думка, 1993. — Т. 3. — С. 84. — 592 с. — [Архивировано 5 марта 2016 года.]
  51. 1 2 Егоров, 2022, с. 187.
  52. 1 2 3 Вернадский Г. В. Глава III. Золотая Орда // Монголы и Русь = The Mongols and Russia. — Тверь, М.: ЛЕАН, АГРАФ, 1997. — С. 164—165. — 480 с. — ISBN 5-85929-004-6. — [Архивировано 24 мая 2011 года.]
  53. ↑ Егоров, 2022, с. 188.
  54. 1 2 3 Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Часть I. Образование и развитие Золотой Орды в XIII—XIV вв. // Золотая Орда и её падение. — М.-Л., 1950. — [Архивировано 19 мая 2011 года.]
  55. ↑ Гумилёв Л. Н. Поиски вымышленного царства. — М.: Айрис-пресс, 2002. — С. 208. — 432 с. — ISBN 5-8112-0021-8. — [Архивировано 6 июля 2008 года.]
  56. ↑ Вернадский Г. В. Глава III. Золотая Орда // Монголы и Русь = The Mongols and Russia. — Тверь, М.: ЛЕАН, АГРАФ, 1997. — С. 160. — 480 с. — ISBN 5-85929-004-6. — [Архивировано 24 мая 2011 года.]
  57. ↑ Соборная мечеть. — Сайт «Болгарского государственного историко-архитектурного музея-заповедника». Дата обращения: 21 декабря 2008. Архивировано 6 октября 2011 года.
  58. ↑ Егоров, 2022, с. 111-112.
  59. ↑ Пачкалов А. В. О местоположении Сарая (первой столицы Золотой Орды) // Археологія та етнологія Східноі Эвропи. Матеріали і дослідження. Т. III. Одеса, 2002. С. 177; Пачкалов А. В. Монетные дворы Золотой Орды и их локализация // Archivum Eurasiae Medii Aevi. Vol. XIII. Wiesbaden, 2004. С. 131—183; Пачкалов А. В. Трансгрессия Каспийского моря и история золотоордынских городов в Северном Прикаспии // Восток — Запад: Диалог культур и цивилизаций Евразии. Вып. 8. Казань, 2007. С. 171—180; Пачкалов А. В. О местоположении Старого Сарая — столицы Золотой Орды // XV Всероссийская нумизматическая конференция. Тезисы докладов и сообщений. М., 2009. С. 73-74.
  60. ↑ Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. — Саранск: Мордовское книжное издательство, 1960. — С. 52.
  61. ↑ Крамаровский М. Г. 3олотоордынский город Солхат-Крым. К проблеме формирования городской культуры // Общетюркская и татарская средневековая археология: научные проблемы и достижения. — 1997. — № 1. — С. 107.
  62. ↑ Почекаев, 2017, с. 27.
  63. ↑ Арсланова, 2009, с. 541.
  64. ↑ Закиров С. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом. — М., 1966. — С. 39.
  65. ↑ Рашид ад-Дин. Рассказ о происшествии разногласий между Хулагу-ханом и Беркеем... // Сборник летописей. — М., Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1946. — Т. 3. — С. 58—60. — [Архивировано 23 апреля 2012 года.]
  66. ↑ Цит. по:Закиров С. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом. — М., 1966. — С. 15.
  67. ↑ Вассаф. История Вассафа // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. — М., 1941. — С. 50. Архивировано из оригинала 25 декабря 2009 года.
  68. 1 2 Шукуров, 2017, с. 450.
  69. ↑ Почекаев, 2007, с. 179.
  70. ↑ Почекаев, 2007, с. 180.
  71. ↑ Шукуров, 2001, с. 155.
  72. ↑ Шукуров, 2001, с. 155-156.
  73. ↑ Шукуров, 2017, с. 451.
  74. ↑ Шукуров, 2008, с. 89.
  75. ↑ Почекаев, 2017, с. 30-31.
  76. ↑ Узелац, 2015, с. 86.
  77. ↑ Бушаков В. А. Огузо-туркменський компонент в етногенезi кримських татар // Схiдний свiт. — 2002. — № 1. — С. 80—85.
  78. ↑ Рашид ад-Дин. Рассказ о битве войска Абага-хана с Нокаем и Беркеем... // Сборник летописей. — М., Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1946. — Т. 3. — С. 68. — [Архивировано 11 октября 2011 года.]
  79. ↑ Егоров, 2022, с. 196.
  80. ↑ Рашид ад-Дин. Сборник летописей. — М., Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1946. — Т. 3. — С. 68. — [Архивировано 11 октября 2011 года.]
  81. ↑ Абу Бакр ал-Кутби ал-Ахари. Тарих-и шейх Увейс. — Баку: Элм, 1984. — С. 89. — [Архивировано 24 ноября 2011 года.]
  82. ↑ Егоров, 2022, с. 116-117.
  83. 1 2 Из сочинения Эдьмуфаддаля // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. — Т. 1: Извлечения из сочинений арабских. — С. 193.
  84. ↑ Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Пер. с персидского Л. А. Хетагурова, редакция и примечания профессора А. А. Семёнова. — М., Л.: Изд-во АН СССР, 1952. — Т. 1, кн. 1. — С. 154. — [Архивировано 28 марта 2014 года.]
  85. ↑ Петр, царевич ордынский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  86. ↑ Повесть о Петре, царевиче Ордынском. — на сайте «Библиотекарь.Ру». Дата обращения: 29 декабря 2008. Архивировано 12 февраля 2012 года.
  87. ↑ Бартольд В. В. Тюрки: Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии. — Алматы: Жалын, 1993. — С. 135. — ISBN 5-610-01145-0.
  88. ↑ Ayalon D. The Wafidiya in the Mamluk Kingdom // International encyclopaedia of Islamic dynasties. — Anmol Publications PVT. LTD., 2002. — С. 189. — ISBN 8126104031. Архивировано 19 августа 2012 года.
  89. ↑ Почекаев Р.Ю.. Правовое положение Улуса Джучи в Монгольской империи 1224-1269 гг. — Библиотека «Центральноазиатского исторического сервера». Дата обращения: 21 декабря 2008. Архивировано из оригинала 8 августа 2011 года.
  90. ↑ Фанталов А. Ван Зайчик и его «Евразийская симфония». Дата обращения: 26 декабря 2008. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года.

Библиография

[править | править код]

Источники

[править | править код]
  • Из сочинения Эдьмуфаддаля // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды / Пер. В. Г. Тизенгаузена. — СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1884. — Т. 1: Извлечения из сочинений арабских. — С. 187—199.
  • Из «Насировых разрядов» Джузджани // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды / Пер. В. Г. Тизенгаузена. — М.: Издательство АН СССР, 1941. — Т. 2. — С. 13—19. Архивировано 24 января 2009 года.
  • Шихаб ад-Дин Мухаммад ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манкбурны : Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Манкбурны. — М : Издательская фирма «Восточная литература» РАН : Отделение истории РАН : Институт востоковедения АН Азербайджана, 1996. — 798 с. — (Памятники письменности Востока ; т. CVII).
  • Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Перевод с персидского Ю. П. Верховского, редакция профессора И. П. Петрушевского. — М., Л.: Издательство АН СССР, 1960. — Т. 2.
  • Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Перевод А. К. Арендса. — М., Л.: Издательство АН СССР, 1946. — Т. 3.

Литература

[править | править код]
  • Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV веках. — стереотипное. — М : ЛЕНАНД : Государственный исторический музей Министерства культуры Российской Федерации, 2022. — 246 с.
  • Закиров С. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом / Отв. редактор В. А. Ромодин. — М.: Наука, 1966. — 160 с.
  • Иванов А.Н. К вопросу о причинах принятия ислама золотоордынским ханом Берке // Золотоордынская цивилизация. — 2009. — № 2. — С. 103-107.
  • Измайлов И., Усманов М. А. Ислам в Улусе Джучи ; Золотоордынская цивилизация // История татар с древнейших времен (в семи томах) ; Улус Джучи (Золотая Орда) XIII - середина XV в. — Казань : Институт Истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2009. — Т. 3. — С. 599-617. — 1055 с.
  • Костюков В.П. «Железные псы» Батуидов (Шибан и его потомки в войнах XIII в.) // Проблемы истории, филологии, культуры. — Институт археологии РАН : Институт археологии и этнографии СО РАН : Магнитогорский государственный технический университет им. Г.И. Носова, 2009. — № 3 (25). — С. 126—181.
  • Мельник А. Г. Иконография ростовского святого Петра царевича // История и культура Ростовской земли. 2011. — Ростов, 2012. — С. 100—125.
  • Мыськов Е. П. Политическая история Золотой Орды (1236—1313 гг.). — Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета, 2003. — 178 с. — 250 экз. — ISBN 5-85534-807-5.
  • Насонов А.Н. Монголы и Русь : История татарской политики на Руси / отв. ред. акад. Ю.В.Готье. — М.—Л. : Изд-во Академии наук СССР : Институт Истории АН СССР, 1940. — 178 с.
  • Порсин А.А. К вопросу участия Ногая в походе на Константинополь 1265 годв // Вестник Челябинского государственного университета. — 2010. — Вып. 40, № 15(196). — С. 34-36. — (История).
  • Порсин А.А. Берке. Мусульманин на монгольском троне. — Нур-Султан : «Ғылым» баспасы : Международная Тюркская Академия, 2020. — 424 с.
  • Почекаев Р. Ю. Батый. Хан, который не был ханом. — М.—СПб. : АСТ : Евразия, 2007. — 350 с.
  • Почекаев Р. Ю. Цари ордынские : Биография ханов и правителей Золотой Орды. — СПб : АСТ : Евразия, 2010. — 408 с.
  • Почекаев Р. Ю. Золотая Орда : История в имперском контексте. — СПб : Наука, 2017. — 206 с. — (Научно - популярная литература).
  • Сафаргалиев М.Г. Распад золотой Орды. — Саранск : Мордовское книжное издательство : Мордовский Государственный Университет Министерство высшего и среднего специального образования РСФСР, 1960. — 275 с. — (Ученые записки ; вып. XI).
  • Селезнёв Ю. В. Элита Золотой Орды : Научно-справочное издание. — Институт Истории им. Ш. Марджани АН РТ, Центр исследований золотоордынской цивилизации, Воронежский государственный университет. — Казань : Издательство «Фэн», 2009. — 232 с.
  • Сидоренко В.А. Принятие религии ислама Золотой Ордой и начальный этап дипломатических отношений между Берке и Бейбарсом по документальным cведениям Абд аз-Захира // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. — Симферополь : Крымский федеральный университет имени В. И. Вернадского, 2020. — Вып. 25. — С. 513-559.
  • Спивак И. А.. О новых тенденциях в переводах текстов Ибн ‘Абд аз-Захира // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. — Симферополь : Крымский федеральный университет имени В. И. Вернадского, 2021. — Вып. 26. — С. 673-691.
  • Трепавлов В. Образование Улулса Джучи // Золотая Орда в мировой истории : Коллективная монография. — Казань : Институт Истории им. Ш. Марджани АН РТ : Центр исследований Золотой Орды и татарских ханств им. М.А.Усманова : Оксфордский университет, 2016. — С. 137—147. — 968 с. — (Tataria magna).
  • Узелац А. Под сенком пса татари и јужнословенске земље у другој половини XIII века : [серб.]. — Београд : Утопија, 2015. — 321 с.
  • Фёдоров-Давыдов Г. А. Общественный строй Золотой Орды. — М.: Издательство Московского университета, 1973. — 3285 экз.
  • Шпулер Б. Золотая Орда. Монголы в России. 1263-1502. — Казань : Казанский (Приволжский) федеральный университет. Кафедра татароведения и тюркологии : Институт археологии им. А.Х. Халиков АН РТ : Институт Истории им. Ш. Марджани АН РТ : Центр исследований Золотой Орды и татарских ханств им. М.А. Усманова, 2016. — 500 с.
  • Шукуров Р. М. Великие Комнины и Восток (1204-1461). — СПб : Алетейа : МГУ им. М.В.Ломоносова, исторический факультет, Лаборатория по истории Византии и Причерноморья, 2001. — 446 с. — (Византийская библиотека. Исследования).
  • Шукуров Р. М. Семейство Изз ад - Дина Кай - Кавуса II в Византии. // Византийский временник. — 2008. — Т. 67 (92). — С. 89 - 116.
  • Шукуров Р. М. Трапезундская империя и Восток // История Трапезундской империи / Карпов С.П. — СПб : Алетейа : МГУ им. М.В.Ломоносова, исторический факультет, 2017. — С. 436-494. — 744 с. — (Новая византийская библиотека. Исследования).

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Берке&oldid=155612038