Бехбуди, Махмуд Ходжа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Махмуд Ходжа Бехбуди
узб. Mahmudxoʻja Behbudiy
Маҳмудхўжа Беҳбудий
محمود هوجي بهبودی
Bekhbudi.jpg
Флаг Член Всероссийского Учредительного собрания Флаг
26 ноября 1917 года — 19 января 1918 года
Флаг Член Самаркандской городской думы Флаг
19171918 годы

Рождение 20 января 1875(1875-01-20)
кишлак Бахшитепа близ Самарканда, Зеравшанский округ, Туркестанское генерал-губернаторство, Российская империя
Смерть 25 марта 1919(1919-03-25) (44 года)
Карши, Каршинское бекство, Бухарский эмират
Место погребения Место погребения доподлинно неизвестно
Имя при рождении Махмудходжа Бехбуди ибн Солих-ходжа
Отец Бехбудходжа Салихходжа огли Урганджи
Партия Иттифак аль-Муслимин (1905—1907)
Мусульманская организация Самаркандской области (1912—1918)
Образование Медресе Самарканда и Бухары
Профессия Клирик и журналист, писатель и поэт
Деятельность Просветитель и политик
Отношение к религии Ислам (ханафизм)
Награды Кавалер ордена «За выдающиеся заслуги»
Известен как Один из лидеров среднеазиатского джадидизма, один из основателей светского демократического движения на территории современного Узбекистана, диссидент.

Махмудходжа Бехбуди (20 января 1875 года — 25 марта 1919 года) — просветитель, один из идеологов и лидеров джадидизма, издатель и политик, один из выдающихся деятелей узбекской литературы и драматургии, также таджикской литературы[1]

Происхождение[править | править код]

Махмудходжа Бехбуди родился 20 января 1875 года в селе Бахшитепа в пригороде Самарканда. Отец его Бехбуходжа Салихходжа угли был родом из города Туркестана, он был потомком тюркского шейха Ходжа Ахмеда Ясави. Дед по матери Ниязходжа был родом из Хорезма, прибыв в Самарканд в конце XVIII века[2].

Биография[править | править код]

В начале получил образование в Самарканде, а затем в медресе Бухары. Был имам-хатибом, казием, затем муфтием.

В формировании мировоззрения Махмудходжи огромную роль сыграл основоположник движения джадидизма Исмаил Гаспринский.

Бехбуди был муфтием в Самарканде. В 1900 году совершил хадж в Мекку. Жил также в Египте, Стамбуле, по возвращении в Самарканд основал собственное книжное издательство.

В 1903—1904 гг. Махмудходжа Бехбуди посетил Москву и Петербург. В 1907 году он побывал в Казани, Уфе, Нижнем Новгороде. В августе 1907 года Бехбуди, представляя туркестанскую делегацию, выступил с речью в Нижнем Новгороде на собрании, посвящённом проблемам и культуре мусульман России.

С 1905 года участвовал в деятельности всероссийской мусульманской партии («Иттифак»). Он был одним из идеологов и лидеров джадидизма. Сотрудничал с мусульманской фракцией IV Думы.

Бехбуди был основателем газеты «Ойна» («Зеркало»), издававшейся в Самарканде на тюркском[3] и персидско-таджикском языках.

Махмудходжа Бехбудий был автором более 200 публикаций, которые вышли как на узбекском, так и на таджикском языках. В частности, «Мунтахаби жугрофияи умумий» — «Кискача умумий жугрофия» (1903), «Китоб-ул-атфол» — «Болалар учун китоб» (1904) и мн. др.

Вершиной писательского мастерства Бехбуди является драма на узбекском языке[4] «Падаркуш» (Отцеубийца) вышедшая в Самарканде в 1911 году, в 1912 году её напечатали в бухарской газете «Турон» на узбекском языке. Пьеса Бехбуди была поставлена на сценах театров Самарканда, Бухары, Ташкента. Являясь первым произведением узбекской драматургии, пьеса оказала большое влияние на создание последующих произведений.

В 1913 году Бехбуди начал выпуск газеты «Самарканд» на узбекском и таджикском языках.

В 1917 году Бехбуди был избран членом Самаркандской Городской думы. В конце 1917 был избран в Учредительное собрание от Самаркандского избирательного округа по списку № 2 (мусульманские организации Самаркандской области)[5].

Бехбуди об узбекском языке[править | править код]

В своих произведениях Бехбуди использовал термин тюркский язык как синоним узбекского языка, причём отмечал, что «на узбекском языке говорит большинство населения Туркестана».[6] Слова Бехбуди «Хак берилмас — олинур» — «Права не даются, а завоевываются!» стали девизом для джадидов.[7]

Идеи Бехбуди[править | править код]

Бехбуди как и другие джадиды выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке, за реформы политического устройства страны. Он боролся за введения в мусульманских школах нового метода обучения, ряда светских предметов.

Бехбуди выступал за создание истории своей родины — Туркестана[8]

Бехбуди считал жителей Туркестана потомками, либо родственниками Амира Тимура.[9]

Выдающийся писатель Садриддин Айни писал: «Мусульманский Восток будет упоминать трудолюбивого поэта Беҳбудий с уважением, так как за 20 лет он призывал на борьбу за свободную жизнь, просвещение и сияние всех, кто знал своё призвание на Земле».[10]

Попытки западных ученых пересмотреть наследие Бехбуди[править | править код]

В XXI в. некоторые западные ученые (П.Сартори, Д.Девис) игнорируют исследования С.Айни, Б.Касимова, Н.Каримова, И.Больдауф и других исследователей о положительной роли в истории региона и взглядах Махмудходжи Бехбуди и считают, что Бехбуди был салафитом.[11]

Гибель[править | править код]

В 1919 году Бехбуди во время путешествия был задержан в Карши. По мнению С.Айни, он был казнён по приказу Нуриддин-ходжи из Карши, который был приближенным эмира. После образования Бухарской народной республики в сентябре 1920 года Нуриддин-ходжа, был избран в бухарское правительство[12], в этом же месяце бухарское правительство было низложено частями Красной Армии, а в октябре 1920 года была образована Бухарская Народная Советская Республика. Причины казни Бехбуди остались неизвестными. С.Айни сообщает, что Бехбуди случайно попал в руки правителя Каршинской области Бухарского эмирата[12].

Память[править | править код]

  • Город Карши в 1926—1937 гг. носил имя Бек-Буди.[13]
  • В 1937 году упоминать имя Бехбуди был запрещено в СССР, а в 1956 году было восстановлено.[10]
  • Его произведения включены в учебники и учебные пособия в Узбекистане, его именем названы улицы и школы в Ташкенте и Самарканде.
  • в Самарканде в 2006 году был установлен памятник.
  • В Таджикистане в городе Ходженте есть гимназия названная в его честь.
  • в 2002 году режиссёр Бако Садыков снимает фильм про Бехбуди, съёмки которого останавливаются. В 2020 году съёмки возобновились и премьера, приуроченная ко дню Конституции Республики Узбекистан, состоялась 8 декабря этого года.[14]

Примечания[править | править код]

  1. Театральная энциклопедия. Том 1/Глав. ред. С. С. Мокульский — М.: Советская энциклопедия, 1961
  2. Махмудхужа Бехбудий. Танлаган асарлар. — Тошкент, 1999, с.7
  3. Making Uzbekistan: Nation, Empire, and Revolution in the Early USSR — Adeeb Khalid — Google Books
  4. Khalid Adeeb. Making Uzbekistan: Nation, Empire, and Revolution in the Early USSR. London: Cornell University Press, 2015, p.49
  5. Л. Г. Протасов. Люди Учредительного собрания: портрет в интерьере эпохи. М., РОСПЭН, 2008.
  6. Бехбудий Махмудхужа, Икки эмас, турт тил лозим // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.150
  7. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 7 апреля 2017. Архивировано 8 апреля 2017 года.
  8. Бехбудий Махмудхужа, «Туркистон тарихи» керак // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.178
  9. Бехбудий Махмудхужа, Козок кариндошларимизга очик хат // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.204
  10. 1 2 Бехбуди Махмудходжа
  11. Paolo Sartori, Devin DeWeese, Jeff Eden, Moving Beyond Modernism: Rethinking Cultural Change in Muslim Eurasia (19th-20th Centuries) //Journal of the Economic and Social History of the Orient 59 (2016) 1-36 с.23
  12. 1 2 Айни, Садриддин. Рабы. М.,1975.
  13. Бехбуди Махмуд Ходжа
  14. В Бухаре завершаются съемки фильма о Махмудходже Бехбудий

Литература[править | править код]