Библейская хронология

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Христианство
Christian cross.svg
Библия
Троица
История христианства
Христианское богословие
Христианское богослужение
Направления в христианстве
Критика христианства
Другое
Портал:Христианство

Библейская хронология — внутренняя последовательность и датировка событий, описанных в Библии, и наука, исследующая эту последовательность.

Общая характеристика источников[править | править код]

Авторитетные источники[править | править код]

Следует отметить, что в библейской хронологии существует значительное различие между версиями Священного Писания.

По Септуагинте строили хронологии всемирной истории Феофил Антиохийский и Климент Александрийский. Предпочтение Септуагинте в своих «Хрониках» также отдавали Юлий Африканский и Евсевий Кесарийский. Хронология Септуагинты (наряду с астрономическими расчётами) использовалась при определении даты Сотворения мира в Византийской эре — суббота 1 сентября 5509 г. до н. э. по Юлианскому календарю.

Согласно общим подсчётам в «Хронике Евсевия», от Адама до 15 года Тиберия прошло 5228 лет (то есть до рождения Христа — 5198 лет) по Септуагинте. При этом Евсевий отметил, что библейская хронология по версии Септуагинты на 1237 лет дольше еврейского текста (позднее положенного в основу Вульгаты) и на 935 лет дольше самаритянского (тем не менее редакция Септуагинты, использованная Евсевием, не вполне совпадает с современной — см. ниже).

Времена от Адама до потопа по версии Септуагинты на 586—606 лет дольше еврейского текста и Вульгаты[4] и на 935—955 лет дольше самаритянского.[5]

Библейские времена (хронология)[править | править код]

По этой теме существует как минимум две точки зрения, христианская и традиционного иудаизма. По многим вопросам библейской хронологии до рождения Иисуса Христа эти точки сходятся, а после рождения Иисуса Христа расходятся.

Библейское повествование охватывает времена:

Восьмой день.

От начала первого дня Сотворения мира до начала седьмого дня (до Адама)[править | править код]

Основная статья: Книга Бытия

От сотворения человека (Адама) до Авраама[править | править код]

Поколения от Адама до Авраама[править | править код]

Патриарх Тора и Вульгата Септуагинта (наиболее вероятностный вариант)
Год рождения от

Сотворения Адама

Возраст к

рождению сына

Год смерти от

Сотворения Адама

лет
жизни
Год рождения от

Сотворения Адама

Возраст к

рождению сына

Год смерти от

Сотворения Адама

лет
жизни
Эпоха творения (Быт. 5:1-32)
Адам 0 130 930 930 0 230 930 930
Сиф (Шет) 130 105 1042 912 230 205 1142 912
Енос (Энош) 235 90 1140 905 435 190 1340 905
Каинан (Кенан) 325 70 1235 910 625 170 1535 910
Малелеил (Мэхалалель) 395 65 1290 895 795 165 1690 895
Иаред (Яред) 460 162 1422 962 960 162 1922 962
Енох (Ханох) 622 65 987 365 1122 165 1487 365
Мафусаил (Метушелах) 687 187 1656 969 1287 187 2256 969
Ламех 874 182 1651 777 1474 188 2227 753
Ной (Ноах) 1056 502 2006 950 1662 502 2612 950
Всемирный потоп (Быт. 6:1-7:19)
1656 2262
Эпоха расселения (Быт. 11:10-26)
Сим (Шем) до 1558 100 2158 600 2164 100 2764 600
Арфаксад (Арпахшад) 1658 35 2096 438 2264 135 2729 465
Каинан 2399 130 2859 460
Сала (Шелах) 1693 30 2126 433 2529 130 2989 460
Евер (Эвер) 1723 34 2187 464 2659 134 3163 504
Фалек (Пелег) 1757 30 1996 239 2793 130 3132 339
Рагав (Рэу) 1787 32 2026 239 2923 132 3262 339
Серух (Серуг) 1819 30 2049 230 3055 130 3385 330
Нахор 1849 29 1997 148 3185 79 3393 208
Фарра (Тэрах) 1878 70 2083 205 3264 130 3469 205
Авраам 1948 100 2123 175 3394 100 3569 175

Разночтения и толкования[править | править код]

Между допотопными хронологиями церковно-славянского и современного греческого текстов Септуагинты есть одно разночтение — возраст, в котором Мафусаил родил Ламеха: 167 или 187 лет. Из-за этого дата Потопа смещается на 20 лет. Вероятно, это различие связано с разными списками Септуагинты, с которых делался перевод. Например, согласно Лукиановой редакции Септуагинты (конец III в.) Всемирный потоп был в 2242 г. от с.м. (как в современном греческом тексте Септуагинты на основе реконструкции Ральфса-Ханхарта), а согласно Александрийскому кодексу Септуагинты (ок. 420 г.) Всемирный потоп был в 2262 г. от с.м. (как в печатных изданиях Септуагинты, например, Франкфуртской Библии или реконструкции Г. Б. Свита; а также в церковно-славянском переводе Елизаветинской Библии). В Синайском и Ватиканском (ок. 350 г.) кодексах эти главы Книги Бытия не сохранились. В Ватиканском кодексе были утеряны листы с главами 1-46 Книги Бытия, вместо которых были в XV в. вставлены листы с реставрацией текста на основе Лукиановой редакции Септуагинты. Эта реставрация XV в. научной ценности не представляет. В Синайском Кодексе от Книги Бытия фрагментарно сохранились главы 21-24.

В датах Лукиановой редакции Септуагинты, в отличие от еврейского масоретского Танаха и Александрийского кодекса Септуагинты, существует явное противоречие в тексте: Мафусаил, по Лукиановой редакции Септуагинты, прожил 802 года после рождения сына, то есть 14 лет «после потопа» (600 лет — возраст Ноя ко времени потопа, а 188 лет — возраст Ламеха ко времени рождения Ноя). На споры по этому поводу указывал ещё Аврелий Августин[6]. Примечательно, что Иосиф Флавий, в целом следуя Септуагинте, приводит даты[7]: 187 лет — возраст Мафусаила ко времени рождения Ламеха, 180 лет — Ламеха к рождению Ноя, в итоге от Адама до потопа получается 2256 лет, но ведь Мафусаил должен был умереть лишь в 2258 году (разница составляет 2 года). Хронологии Иосифа Флавия придерживается Иоанн Златоуст[8]. На расхождение в датировках обращалось внимание ещё в «Хронике Евсевия», которую поэтому автор начал только с рождения Авраама.

Кроме того, Евсевий, используя иную редакцию Септуагинты, не называет имя Каинана и указывает, что от потопа до рождения Авраама прошло 942 года, а не 1072. Иосиф Флавий[9], в целом следующий данным Септуагинты, тоже пропускает Каинана, но добавляет в сумме 41 год ко времени рождения сыновей у других патриархов.

Не сходятся также некоторые времена жизни Ноя, Сима и Арфаксада. Сим родил Арфаксада через два года после потопа в возрасте 100 лет (Быт. 11:10). Ною в это время было 600+2=602 года. Из этого следует, что Сим родился за 98 лет до Потопа, Потоп случился на 98-м году жизни Сима. В Быт. 5:32 сказано, что «Ною было 500 лет и родил Ной [трех сынов]: Сима, Хама и Иафета», то есть к возрасту 500 лет у Ноя родился сын. Сим родился, когда Ною было 502 года, Хам назван в Библии самым младшим сыном Ноя. Следовательно, первенцем Ноя является Иафет (о чём сказано в Быт. 10:21 Септуагинты говорится, что самым старшим сыном Ноя был Иафет). Возникающее противоречие не нашло однозначного разрешения у комментаторов[10]. По мнению Раши, старшим сыном Ноя был Иафет (в соответствии с текстом Септуагинты), так как из указанного следует, что им не мог быть Сим[11][12]. С точки зрения масоретского текста, это мнение не разрешает противоречие, а приводит к ещё большим противоречиям, так как в Быт. 10:21 масоретского текста написано, что Сим был старшим братом Иафета, а описание старшинства словом имеет бо́льшую значимость, чем числовые вычисления. Противоречие объясняется следующим образом: в оригинальном масоретском тексте и переводах, сделанных на его основе, утверждается, что Сим родил Арфаксада через 2 года после потопа (Быт. 11:10); но в оригинальном греческом тексте Септуагинты этот же фрагмент выглядит несколько иначе: «δευτερου ετους μετα τον κατακλυσμον [во втором году после потопа]». При этом слово «δευτερου» означает «второй, следующий после первого, последующий, другой». Потоп начался в 2262 г. от Сотворения мира (по данным Лукиановой редакции Септуагинты и сделанной на её основе реставрации в Ватиканском кодексе — в 2242 г. от с.м.). Это — первый год потопа. Следующий после него — 2263 г. от с.м., и именно тогда, согласно буквальному переводу греческого текста, родился Арфаксад. Поэтому не нужно прибавлять 2 года к 100-летнему возрасту Сима, чтобы вычислить дату рождения Арфаксада — нужно от 100-летнего возраста Сима отнять 2 года: «неразрешимое» противоречие при этом разрешается само собой.

Времена жизни древних людей, бо́льшие, чем в Библии, и представление о долгожительстве древних людей вполне типичны и для шумерских царских списков, и для других описаний мифических эпох (например, в Индии или Японии). Ещё в поздней античности было высказано мнение, что огромная продолжительность жизни библейских патриархов на самом деле говорит о том, что 10 лет нужно считать за год[13], что маловероятно, так как 1/10 года (36,5 суток) очень плохо связана с лунным календарём, которым пользовались в те времена; также излагалось мнение, что допотопные времена нужно считать в лунных месяцах[14][15][16].

Патриархи и пребывание в Египте[править | править код]

Хронология Пятикнижия[править | править код]

Событие Еврейская традиция Традиция Септуагинты
от Сотворения мира нашей эры (от Р. Х.) от Сотворения мира нашей эры (от Р. Х.)
Сотворение мира и человека (Адама) 0 −3760 0 −5508
Всемирный потоп 1656 −2104 2262 −3246
Рождение Евера 1723 −2037 2659 (397 от Потопа) −2849
Рождение Авраама 1948 −1812 3394 (1132 от Потопа) −2114
Рассеяние народов 1996 −1764 2792 (530 от Потопа) — за 6 поколений до Авраама −2716
«Союз рассечённых частей» (Бога с Авраамом) 2018 −1742 3464 (1202 от Потопа) −2044
Переселение Авраама в Ханаан 2023 −1737 3469 (1207 от Потопа) −2039
Уничтожение Содомского пятиградия 2047 −1713 3493 (1231 от Потопа) −2015
Рождение Исаака 2048 −1712 3494 (1232 от Потопа) −2014
Жертвоприношение Исаака 2085 −1675 3531 (1269 от Потопа) −1977
Рождение Иакова 2108 −1652 3554 (1292 от Потопа) −1954
Переселение семьи Иакова в Египет 2238 −1522 3684 (1422 от Потопа) −1824
Рождение Моисея 2368 −1392 4012 (1750 от Потопа) −1496
Исход из Египта 2448 — «Краткое» пребывание −1312 4092 (1830 от Потопа) — «Долгое» пребывание −1416

Датирование Исхода[править | править код]

Неоднозначную проблему представляет толкование срока в «430 лет», которое евреи, согласно Исх. 12:40, провели в Египте с момента прихода туда патриарха Иакова. Согласно самаритянскому тексту и Септуагинте, этот срок относится к пребыванию «в стране Ханаан и в стране Египетской», то есть должен отсчитываться с переселения Авраама, а собственно в Египте они провели намного меньше. Такое толкование принято и в иудейской традиции (см. таблицу выше), и в христианской Гал. 3:17. Однако текст Быт. 15:13 говорит о «400 годах угнетения». Например, Феофил Антиохийский считал, что от переселения Иакова до Исхода прошло 430 лет[17].

Согласно еврейскому тексту 3Цар. 6:1, Исход из Египта случился за 480 лет до закладки Храма Соломона в Иерусалиме (в тексте Септуагинты здесь указаны 440 лет). Обратив внимание на это противоречие, Евсевий указывает и на другое: что только время правления судей вплоть до Илия дают 450 лет (причём этот срок указан в речи апостола Павла в Деян. 13:20), кроме того, 40 лет скитаний по пустыне, 27 лет Иисуса Навина, 40 лет Саула, 40 лет Давида и 4 года Соломона дают 601 год в сумме от Исхода до начала строительства Храма. Произведя сравнительный анализ, он предлагает устранить из общего подсчёта срок в 120 лет как указанный для правления чужеземцев в книге Судей, и принимает в итоге за истинный срок в 480 лет.

Таким образом, Евсевий принимает 2242+942+505+480=4169 лет от Адама до начала строительства храма (а его он относит к 1032 году до н. э.). Однако ряд последующих византийских хроник принимали более длинный срок, и в дополнение ко времени жизни Каинана одно это давало их цифрам дополнительные 250 лет по сравнению с «Хроникой Евсевия».

Сейчас общепринято относить начало строительство этого Храма к 960970 гг. до н. э., что даёт около 1445 г. до н. э. как дату исторического Исхода. Эта дата, однако, является противоречивой внутри самого религиозного летоисчисления, поскольку воцарению Соломона предшествовала как эпоха Судей, так и царствование его отца — царя Давида. Даже только эти два периода в совокупности лет превосходят упомянутые 480, даже не принимая в расчёт ни годы странствий евреев по пустыне (40 лет), ни время правления самого царя Соломона. Кроме того, если следовать только данным Библии, нужно отнести строительство Храма Соломона в XI век до н. э.

С другой стороны, используя как позднюю, так и раннюю датировку Древне-египетской хронологии, 1445 г. до н. э. приходится на время правления Тутмоса III, который, согласно археологическим данным, был известен своими завоевательными походами в Ханаан, что не могло принести ему столь быстрого владычества над огромным количеством евреев-рабов.

И наконец, указанная дата не удовлетворяет результатам археологических раскопок, относящихся к периоду завоевания евреями Ханаана: раскопки в Хацоре показали смену материальной культуры его жителей от ханаанской на культуру древних евреев относящуюся к 12501150 гг. до н. э.; в Лахише подобный же переход датируется 1150 до н. э.; в Мегиддо — ок. 1145 г. до н. э.;

Помимо религиозной историографии, высказывалась теория, которая относила дату Исхода ко времени изгнания гиксосов из Египта. К таким выводам приходили как древние историки (Манефон, Иосиф Флавий), так и некоторые современные исследователи-египтологи. Следуя этой теории, время прибытия патриарха Иакова в Египет приходится на период правления гиксосов, приблизительно на 1730 до н. э. и, отнимая от этой даты 400 лет египетского плена, мы получаем ок. 1350 до н. э. приблизительным годом Исхода из Египта. Трудно, однако, допустить, что изгнанные из Египта гиксосы и послужили прообразом упоминаемых в Библии евреев уже хотя бы потому, что первые правили Египтом, как минимум, на протяжении двух столетий, тогда как евреи покидали Египет в статусе только что отпущенных рабов.

Те исследователи, которые всё же представляют Исход реальным историческим фактом, часто относят его ко времени правления Рамзеса II, то есть к периоду между 1279 и 1212 гг. до н. э. (или между 1290 и 1224 гг. до н. э. по другой версии древнеегипетской хронологии); другая теория связывает его со смутами в конце XIX династии (начало XII века до н. э.). Несмотря на то, что эта датировка мало согласуется с религиозной, многие исследователи утверждают, что для такого значительного события просто не остаётся другого приемлемого времени в ходе современной истории.

Хронология истории древнего Израиля[править | править код]

Событие Еврейская традиция Христианская традиция (Септуагинта) Историческая хронология

нашей эры (от Р. Х.)

от Сотворения мира нашей эры

(от Р. Х.)

от Сотворения мира нашей эры

(от Р. Х.)

Исход из Египта. Дарование скрижалей завета.

Формирование закона Моисея

2448 −1312 4092 −1416 ?
Вторжение в Ханаан 2488 −1272 4132 −1376 ?
Период судей 2560 −1200 ?
Начало правления царя Давида 2884 −876 4528 −980 −1007
Начало правления царя Соломона 2924 −836 4568 −940 −971
Окончание строительства Храма Соломона 2935 −825 4579 −929 −960
Разрушение Храма Соломона 3338 −422 −587
Декларация Кира 3390 −370 −538
Чудо Пурима 3405 −355 −473
Окончание строительства Второго Храма 3412 −348 −516
Завоевание Израиля Александром Македонским 3442 −318 5176 −332 −332
Окончательное формирование состава Танаха 3460 −300 ?

Поколения от Авраама до Давида[править | править код]

Событие Еврейская традиция Христианская традиция (Септуагинта) Историческая хронология

нашей эры (от Р. Х.)

от Сотворения мира нашей эры (от Р. Х.) от Сотворения мира нашей эры (от Р. Х.)
Авраам 1948—2123 −1813—1638 3394—3569 −2114—1939 −2040—1865
Исаак 2048—2228 −1712—1532 3494—3674 −2014—1834 −1940—1760
Иаков 2108—2255 −1652—1505 3554—3701 −1954—1807 −1880—1733
Иуда (Иехуда) 2195—2314 −1565—1446
Фарес (Перец)
Есром (Хацрон)
Арам (Рам)
Аминадав
Наассон (Нахшон)
Салмон
Вооз (Боаз) ?—2793 ?—967
Овид (Овед)
Иессей (Ишай)
Давид 2854—2924 −906—836 4498—4568 −1010—940

Период царств[править | править код]

Иудейское царство

  

Израильское царство

Объединённое Израильское царство
Давид примерно 1005 г. до н. э. — 965 г. до н. э.
Соломон (Шломо) примерно 968 г. до н. э. — 928 г. до н. э.
Иудейское царство Израильское царство
Ровоам (Рехав‘ам) 928—911 Иеровоам I (Иоров‘ам) 928—907
Авия (Авиям) 911—908 Надав  907—906
Аса 908—867 Вааса (Ба‘ша) 906—883
Эла (Эла) 883—882
Замврий (Зимри) 882
Амврий (Омри) 882—871
Иосафат (Иехошафат) 870—846 Ахав 873—852
Охозия (Ахазия) 853—851
Иорам (Иехорам) 851—843*
Охозия (Ахазия) 843—842 Иорам (Иехорам) 851—842
Гофолия (Аталия) 842—836 Ииуй (Иеху) 842—814
Иоас (Иехоаш) 836—798 Иоахаз (Иехоахаз) 817—800*
Амасия (Амация) 798—769 Иоас (Иехоаш) 800—784
Озия (Уззия) / Азария 785—733 Иеровоам II (Иоров‘ам) 788—747*
Иоафам (Иотам) 759—743 Захария (Зхария) 747
Шаллум 747
Ахаз 743—727 Манаим (Менахем) 747—737
Факия (царь Израиля) (Пекахия) 737—735
Факей (Пеках) 735—732
Езекия (Хизкияху) 727—698 Осия (Хошеа) 732—724
Манассия (Менаше) 698—642
Амон 641—640
Иосия (Иошияху) 639—609
Иоахаз (Иехоахаз) 609
Иоаким (Иехояким) 608—598
Иехония (Иехояхин) 597
Седекия (Цидкияху) 596—586

Вавилонский плен и персидское господство[править | править код]

Основная статья: Вавилонский плен

В нижеследующей таблице приведены основные даты и события данного периода. Существует значительное расхождение между традиционной датировкой событий и датировкой, принятой в современной исторической науке. В отношении персидского периода еврейской истории эти расхождения составляют до двухсот лет. Возможны различные пути разрешения этого противоречия.

Еврейская традиция Историческая хронология
Событие от Сотворения мира (до Р. Х.) до Р. Х. Событие
Навуходоносор II (Невухаднецар) становится царём Вавилонской империи. 3318 (442) 605 Навуходоносор II (Невухаднецар) становится царём Вавилонской империи.
Навуходоносор побеждает царя Иудеи Иоакима (Иегоакима).

Слово Господне к пророку Иезекиилю (в 5-й год пленения царя Иоакима) Иезекииль 1.2.

3319 (441) 603 Навуходоносор побеждает царя Иудеи Иоакима (Иегоакима).
Навуходоносор уводит в плен царя Иехонию (Йегояхина) вместе со знатью Иудеи. 3327 (433) 597 Навуходоносор уводит в плен царя Иехонию (Йегояхина) вместе со знатью Иудеи.
Навуходоносор разрушает Иерусалимский храм и изгоняет евреев из Земли Израиля. 3338 (422) 586 Навуходоносор разрушает Иерусалимский храм и изгоняет евреев из Земли Израиля.
Смерть Навуходоносора. Трон занимает его сын Амал-Мардук (Эвель Меродах). 3364 (396) 562 Смерть Навуходоносора. Трон занимает его сын Амель-Мардук (Эвель Меродах).
Валтасар (Бальшецар), сын Амель-Мардука становится царём Вавилонской империи. 3386 (374) Ок. 550 Валтасар (Бел-шарр-уцур), сын Навуходоносора и приёмный сын Набонида, становится соправителем Вавилонской империи.
Валтасар, вёдший отсчёт «70 лет господства Вавилона» от восхождения на трон Навуходоносора, устраивает празднество и погибает. Вавилонская империя была разрушена персами и мидийцами в год её семидесятилетия. 3389 (371) 539 Смерть Валтасара.
Начало правления Дария I. 3389 (371)
539 Кир II Великий (Кореш) становится царём Вавилонской империи. Декларация Кира о восстановлении Иерусалимского храма. Первый караван переселенцев, возглавляемый Зоровавелем (Зрубавель бен Шалтиэль), достиг Земли Израиля. Начато строительство Второго Храма. Однако вскоре работы были приостановлены.
Кир II Великий (Кореш) становится царём Вавилонской империи. Он приказывает евреям восстановить Храм. Первый караван переселенцев, возглавляемый Зоровавелем (Зрубавель бен Шалтиэль), достиг Земли Израиля. В этот год минуло 70 лет с начала изгнания, произошедшего во времена правления Иоакима (Иегоякима). Начато строительство Второго Храма. Однако вскоре работы были приостановлены. 3390 (370)
522 Начало правления Дария I.
520 Продолжение восстановления Второго Храма.
516 Закончено восстановление Второго Храма.
Артаксеркс (Ахашверош) становится царём. Восстановление Иерусалимского храма приостановлено. 3392 (368) 486 Ксеркс I становится царём.
484 Ксеркс I решает идти в поход на Афины. Царь собирает чрезвычайное совещание персидских вельмож, чтобы выслушать их мнение и объявить всем свою волю.
Ахашверош делает пир для всех князей своих и для служащих при нём, для главных начальников войска Персидского и Мидийского и для правителей областей своих. 3395 (366) 483
Ахашверош на третьем году своего правления решает, что назначенные 70 лет уже прошли (со времён изгнания царя Иехонии; хотя, согласно календарю, прошло только 67 лет, Ахашверош, следуя древнему обычаю, считает неполный год царствования за целый год).
480 Битва при Артемисии в месяце август.
Фермопильское сражение в середине месяца сентябрь.
Битва при Саламине 28 сентября.
479 Битва при Микале 27 августа.
Битва при Платеях 9 сентября. Разгром персидской армии греками.
Осада Сеста поздней осенью греками.
Ахашверош женится на Эстер и делает её царицей в месяце тевет. 3400 (361)
478 Осада Византия греками.
477 Осада Эйона греками.
Аман издаёт указ 13 нисана об избиении всех иудеев 13 адара. 3404 (356) 474
Мордехай издаёт указ 23 сивана о разрешении встать на защиту жизни 13 адара.
13 адара — первый день боёв. Убито 75000 врагов в областях и 510 — в Сузах. 3405 (355) 473
14 адара — день пиршества и веселья в областях и второй день боёв в Сузах. Убито 300 врагов.
15 адара — день пиршества и веселья в Сузах.
Мордехай устанавливает 14 и 15 адара днями пиршества и веселья — Пурим.
465 Артаксеркс I
458 Переселение большого числа евреев Вавилона в Иерусалим во главе с Ездрой (Эзрой).
445 Переселение евреев Вавилона в Иерусалим во главе с Неемией (Нехемией).
Закончено строительство крепостной стены вокруг Иерусалима
Ахашверош умирает, и ему наследует Дарий II, который в еврейской традиции считается сыном Эсфири. 3406 (354) 423 Дарий II становится царём.
Дарий приказывает возобновить восстановление Храма. Прошло 70 лет со дня разрушения Иерусалима. Исполнилось пророчество Даниила. 3408 (352) 420
Закончено восстановление Второго Храма 3412 (348) 416
Переселение большого числа евреев Вавилона в Иерусалим во главе с Ездрой (Эзрой). 3413 (347)
Переселение евреев Вавилона в Иерусалим во главе с Неемией (Нехемией). 3426 (334)
Закончено строительство крепостной стены вокруг Иерусалима 3428 (332)
359 Артаксеркс III
336 Дарий III

Исторические гипотезы о событиях Пурима[править | править код]

Еврейская традиция Версия I[18] Версия II[19] Версия III[20] Версия IV[21]
Артаксеркс II (Ахашверош) 368 Ксеркс I 486 Артаксеркс I 465 Артаксеркс II 404 Артаксеркс III 359
События Пурима 355 473 452 343
Дарий 354 Дарий II 423 Дарий II 423 Дарий III 336

Датирование Сотворения мира (сотворения первого человека Адама)[править | править код]

На основании суммирования всех изложенных выше сведений (а такое суммирование в самой Библии нигде не произведено) начиная с первых веков христианства предпринимались подсчёты, имевшие целью соотнести время сотворения мира с современной автору эпохой.

Сотворение света, из иллюстраций Гюстава Доре к Библии. Быт. 1:1 («Да будет свет»).

Проповедник де-Виньоль, живший в XVIII веке, после 40 лет изучения библейских хронологий, в результате проведённых подсчётов насчитал около 200 различных вариантов эры «от сотворения мира», или «от Адама». Согласно таковым, период времени от сотворения мира до Рождества Христова насчитывал от 3483 до 6984 лет.

Наибольшее распространение приобрели три так называемые мировые эры:

Другие датировки начала мира[править | править код]

Хронология новозаветного периода[править | править код]

Основная статья: Хронология христианства
Событие Хронологические связи Христианская традиция Историческая хронология
от Сотворения мира нашей эры (от Р. Х.) нашей эры (от Р. Х.)
Рождение Иисуса
Начало служения Иисуса Лк. 3:23 В пятнадцатый год правления Тиберия Лк. 3:1
Иисус, …, был лет тридцати, Лк. 3:23
Распятие Иисуса Пятница Мк. 15:42 Лк. 23:54 Ин. 19:31 Иудейская Ин. 19:42 перед Пасхою Ин. 19:14
Первый день опресночный Мф. 26:17 Мк. 14:12 Лк. 22:7
Суббота, Пасха Три дня и три ночи в сердце земли Мф. 12:40, на другой день, который следует за пятницею Мф. 27:62 поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать Мф. 27:66
Воскресение Иисуса Первый день недели (воскресенье) Мф. 28:1 Мк. 16:1—2 Мк. 16:9 Лк. 24:1 Ин. 20:1, Ин. 20:19
Деяния Апостолов

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. В этой энциклопедии, в разделе «От Сотворения до Потопа» приводится таблица. Если сложить все числа в колонке «Септуагинта» этой таблицы, то сумма получится равной 2242, как написано в тексте раздела, в таблице же стоит 2342 — явная опечатка.
  2. В этой энциклопедии допотопные времена считают не относящимися к действительности и приводят мифические толкования времён жизни допотопных праотцов.
  3. В этой энциклопедии в первой таблице статьи «Хронология» приводится ошибочное число лет Ноя до потопа — 500, в Библии же написано: «Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришёл на землю.» (Быт. 7:6) В возрасте 500 лет Ною было велено строить Ковчег, к этому возрасту у Ноя уже было три сына «Ною было пятьсот лет и родил Ной [трёх сынов]: Сима, Хама и Иафета.» (Быт. 5:32) При сложении исправленных чисел сумма получается равной 1656 (по числам масоретов), как и в тексте статьи.
  4. 2242(2262)−1656=586(606)
  5. 2242(2262)−1307=935(955)
  6. Августин. О граде божием, кн. XV, гл.11
  7. Иосиф Флавий. Иудейские древности I 3, 4
  8. Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 21. Гл. 4.
  9. Иосиф Флавий. Иудейские древности I 6, 5
  10. Ronald S. Hendel. The Text of Genesis 1-11. Textual Studies and Critical Edition. Oxford UP, 1998. P. 75-76
  11. Быт. 5:32, РаШИ
  12. Быт. 10:21, РаШИ
  13. Августин, «О граде Божьем», кн. XV, гл.12
  14. Лео Таксиль, «Забавная Библия», гл.3, предпоследний абзац.
  15. «Лунная» версия допотопной хронологии Архивировано 6 января 2009 года.
  16. Андрей Куликов, «Времена допотопных праотцов»
  17. Феофил. К Автолику III 24, 28
  18. Юлиус Опперт (1825—1905) — крупнейший французский ассиролог; Лопухин А. П., «Толковая Библия». Стокгольм, 1987, книга 1, том 3, с. 416; Дандамаев М. А., Луконин В. Г. «Культура и экономика древнего Ирана». М.: Наука, 1980, с. 22; Jewish Encyclopedia
  19. Греческий перевод Книги Эсфирь в Септуагинте; Иосиф Флавий, «Иудейские древности» XI, 6:1
  20. Абу-ль-Фарадж бин Харун (Бар-Эбрей); Якоб Хошандер (Jacob Hoschander) — современный исследователь.
  21. Александр Топаллер, «Загадки библейской истории». Издательство «Исрадон», 2006

Ссылки[править | править код]

  • Библейская история Ветхого Завета // Лопухин А. П. 3-е изд. — Монреаль, 1986
  • Четвероевангелие // Аверкий, архиеп. (раздел — Евангелие от Иоанна) — Москва, 2000
  • Календарь и хронология // Климишин И. А. — Москва, 1985
  • Времясчисление (у евреев) // Православная Богословская Энциклопедия. Том 3. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1902 г.
  • Хронология библейская // Мень А. В. Библиологический словарь: в 3 т. — М.: Фонд имени Александра Меня, 2002.