Бог Отец

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Христианство
Портал:Христианство
Christian cross.svg

Библия
Ветхий Завет · Новый Завет
Апокрифы
Евангелие
Десять заповедей
Нагорная проповедь

Троица
Бог Отец
Бог Сын (Иисус Христос)
Бог Святой Дух

История христианства
Хронология христианства
Раннее христианство
Гностическое христианство
Апостолы
Вселенские соборы
Великий раскол
Крестовые походы
Реформация

Христианское богословие
Грехопадение · Грех · Благодать
Ипостасный союз
Искупительная жертва · Христология
Спасение · Добродетели
Христианское богослужение · Таинства
Церковь · Эсхатология

Ветви христианства
Католицизм · Православие · Протестантизм
Древние восточные церкви · Антитринитарии
Численность христиан

Критика христианства
Критика Библии · Критика догмата о Троице


God-Architect.jpg

Бог Оте́ц (греч. Ο Θεός Πατήρ, лат. Deus Pater) — в христианском тринитарном богословии Бог Отец — первая, начальная и причинная ипостась Святой Троицы.

Христианство верит, что Он — Творец мира и человека: «Отец — есть предначинательная причина всего существующего»[1]. Догмат о Боге Отце закреплён в Никео-Цареградском Символе веры:

« Ве́рую во Еди́ного Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. »

При этом во всём творении и последующем промышлении об ангелах, о людях, о животных, о растениях, о материальных вещах и стихиях, в равной степени всегда участвуют все три Ипостаси Троицы:

« Словом Господа сотворены небеса, и Духом уст Его — все воинство их.
»

Ириней Лионский называет Превечное Слово (Бог Сын) и Дух двумя руками Отца[2].

Бог Сын назвал всех людей Своими братьями:

« Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
»
« отцом себе не называйте никого на земле, и́бо один у вас Отец, Который на небесах.
»
« Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы.
»

Много писавший о догмате троичности Григорий Богослов даёт следующие характеристики Бога Отца:

  • …будем представлять и называть Отца безначальным и началом — началом как Причину, как Источника, как присносущный Свет…
  • …Отец безначален, потому что ни от кого иного, даже от Себя самого не заимствовал своё бытие.
  • …Дух исходит от Отца: не любопытствуй знать, как исходит.

Греческие богословы считали божественное Лицо Бога Отца началом единства Троицы[3], давшим другим ипостасям их происхождение: «к Единому возводятся Те, Которые происходят от Него, будучи Тремя по вере…»[4]. Поэтому Троица мыслится как Божье Царство — Монархия — Единоначалие Отца — абсолютное Всемогущество в смиренном самопожертвовании.

Согласно христианскому вероучению, Бог Отец познаётся только через Сына Божьего:

« никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть
»

В самом высшем христианском таинстве Евхари́стии — центре жизни православного христианина, почти все молитвы обращены только к Лицу Бога Отца[1].

Согласно «Лекциям по философии религии» Гегеля, Бог Отец — первое определение абсолютной идеи. Это чистая идеальность и чистое единство с самим собой, абстрактное мышление всеобщего предмета, диалектически вызывающее абсолютное разделение, а далее триединство[5].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Василий Великий. PG 32, 136.
  2. Bishop Kallistos Ware. The Orthodox Way. — London-Oxford, 1979. — P. 44
  3. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви (Глава III. Бог-Троица)
  4. Григорий Богослов. PG, t. 36, col. 148 D-149 А.
  5. см. особенно Гегель Г. В. Ф. Философия религии. В 2 т. Т.2. — С.223-232, то же кратко в «Феноменологии духа»