Болгарская православная церковь

Аббревиатура «БПЦ» имеет и другие значения.

Болгарская православная церковь
болг. Българска православна църква церк.-слав. Болга́рскаѧ правосла́внаѧ цр҃ковь
Кафедральный собор Св. Александра Невского в Софии
Общие сведения
Основатели	Андрей Первозванный
Основание	1018
Конфессия	православие
Церковь-мать	Константинопольский патриархат
Автокефалия	919 (упразднена в 1018); провозглашена вновь — 1185 г. (упразднена в 1393); провозглашена вновь в 1870 году
Признание автокефалии	в 1945 году
Руководство
Предстоятель	Неофит, Патриарх Болгарский
Центр	София, Болгария
Резиденция предстоятеля	София
Территории
Юрисдикция (территория)	Болгария
Богослужение
Богослужебный язык	болгарский, церковнославянский
Календарь	новоюлианский
Статистика
Епископов	22
Епархий	15 (13 — в Болгарии; 2 — за границей)
Учебных заведений	2 семинарии (в Пловдиве и Софии) и богословские факультеты в Софийском университете и Свято-Кирилло-Мефодиевском университете в Великом Тырнове
Монастырей	120
Приходов	более 2600
Священников	более 1500
Монахов и монахинь	более 400
Членов	более 8 000 000
Сайт	Официальный сайт (болг.)
Медиафайлы на Викискладе
Информация в Викиданных ?

Болга́рская правосла́вная це́рковь (болг. Българска православна църква) — автокефальная поместная православная церковь, имеющая девятое место в диптихе Московского патриархата и восьмое в диптихе Константинопольского патриархата.

Управляется Патриархом Болгарским, Священным синодом и Церковно-народным собором. Официальный титул предстоятеля церкви: Святейший Патриарх Болгарский, Митрополит Софийский.

История

Первые века христианства в Болгарии

На территории современной Болгарии христианство начало распространяться уже в I веке. По преданию Болгарской церкви, епископская кафедра имелась в г. Одесосе (ныне Варна), где епископом был ученик апостола Павла Амплий.

Евсевий Кесарийский сообщает, что во II веке, на болгарской земле, имелись епископские кафедры, в городах Дебелт и Анхиал.

Существуют сведения, что в IV веке Никита епископ Ремесианский окрестил бессов — одно из фракийских племен и для них перевел с латыни весь кодекс Библии, известный в источниках как Библия Бесика. Об этом сообщают святой Григорий Нисский в 394 году, святой Павлин Ноланский около 400 года и в 396 году святой Блаженный Иероним. На территории Болгарии в IV веке жил и святой епископ Ульфила, духовный и светский глава готов. Здесь он переводил Священные тексты на созданную им самим готскую азбуку.

Участником Первого вселенского собора, 325 года, был Протогон, епископ Сердики (нынешняя София).

В 865 году при св. князе Борисе происходит всеобщее крещение болгарского народа.

Создание автокефальной Болгарской церкви

После четырёхлетней унии с Римской церковью, в 870 году Болгарская церковь стала автономной в юрисдикции Константинопольского патриархата.

В 886 году один из учеников Свв. Кирилла и Мефодия — Святой Наум создал в тогдашней болгарской столице Плиска Преславскую книжную школу. Она являлась самым важным литературным и культурным центром Первого Болгарского царства и всех славянских народов в ІХ — X веках. В ней Библия и священные христианские книги в первый раз переводились на язык, отличный от трёх «священных» языков, на которых была сделана надпись на Кресте Господнем — еврейском, греческом и латинском. Это был понятный всем тогдашним славянам старославянский язык. Среди выдающихся творцов школы встречаются имена Константина Преславского, который написал Азбучную молитву, Черноризец Храбр, Иоанн Экзарх, Тудор Доксов, епископ Григорий, и, вероятно, и сам царь Симеон Великий и другие.

Византийцы штурмуют Преслав, хроника XI века, Иоанн Скилица

При царе Симеоне І в 919 году, на Поместном церковном соборе в Преславе, провозглашается автокефалия. Собор также заявил о возведении Болгарской церкви в ранг Патриархата. Таковой статус Вселенская патриархия признала только в 927 году, во время наследника Симеона — св. царя Петра 927-969, который был женат на византийской принцессе Марии Лакапин, внучке императора Романа Лакапина.

Во время оккупации Византией Восточной Болгарии, Болгарская патриархия перенесла свой центр в Дристр (ныне Силистра), а затем и в различные города Македонии.

После полного поражения Болгарии в 1018 году, император Василий Болгаробоец упразднил автокефалию Болгарской церкви, сделав её архиепископией с центром в Охриде. Первый Охридский архиепископ был поставлен из болгар, последующие же епископы долгое время были греками. До начале XVIII века Охридские архиепископы принимались Султаном как представители всего болгарского народа. Их юрисдикция простиралась и на территории современных Сербии и Румынии. В качестве духовного вождя болгар, Охридские предстоятели часто посылали письма Московским великим князьям и царям для финансовой помощи и поддержки.

После восстания братьев Петра и Асена в 1185 году Болгария освободилась от византийского господства и восстановила церковную независимость. В 1204 году, при царе Калояне, подписана вторая уния с Римской курией, которая длилась до 1235 года, когда Всеправославный собор в Лампсаке восстановил статус Тырновской патриархии. В XIV веке Болгария стала центром исихазма, во главе с преподобным Феодосием Тырновским, патриархом Евфимием Тырновскими и их учениками.

Успенский собор в Варне

Османский период

В конце XIV века Болгария оказалась под властью османских турок и снова попала в юрисдикцию Константинопольского патриархата. Этот период связан с появлением болгарских мучеников за веру — Злата Могленская, Анастасий Струмицкий и другие.

В начале XV века Софийская и Видинская епархии отторглись от Константинопольской церкви и перешли к Охридской архиепископии.

Урезанная Охридская архиепископия, находившаяся преимущественно в пределах Македонии, в XVIII веке становится центром зарождения болгарского национального движения, первым представителем которого считается иеромонах Паисий Хилендарский. И в дальнейшем многие болгарские «будители» были священнослужителями. К середине века положение Орхидской архиепископии было довольно тяжёлым, велики были её долги. Константинополский Патриарх смог убедить султана, что независимые церкви среди нелояльных славян вредны и опасны, да ещё и неплатёжеспособны. В январе 1767 года турецкий султан упразднил диоцез архиепископии находившейся в тот период под властью Османской империи (сохранив его при этом в составе Константинопольского патриархата). 16 января 1767 года (Gelzer, Der wiederaufg. Κ. d. hl. KI., S. 46, 48—49, 19, №№ 14, 17; Снегаров Иван, "История на Охридската архиепископия-патриаршия" II) архиепископ Арсений II (несомненно славянин по происхождению - в его подписях на греческом есть ошибки, и присутствуют даже буквы написанные кириллицей, написанной монашеской каллиграфией) подписал акт о своей отставке. Тогда же и митрополиты Охридской архиепископии подписали совместный акт, и подали его патриарху Константинополя. Причиной своей отставки архиепископ Арсений II заявил экономическую несостоятельность своей архиепископии (Κώδιξ ΣΤ' του Πατριαρχικού Αρχειοφυλακείου Κωνσταντινουπόλεως, σελ. 138):

http://1.bp.blogspot.com/-hJhuHMbWSfw/UYgCb-hQcWI/AAAAAAAAILw/4iN67xbvbXA/s1600/%CE%91%CF%87%CF%81%CE%B9%CE%B4%CF%8E%CE%BD%CE%91%CF%81%CF%83%CE%AD%CE%BD%CE%B9%CE%BF%CF%82%CE%A0%CE%B1%CF%81%CE%B1%CE%AF%CF%84%CE%B7%CF%83%CE%B71.jpg

http://www.promacedonia.org/is2/is_2_4.htm#1

Самого Арсения II болгарская легенда XIX века (B. Григоровичъ, Очеркъ путешествія по Европ. Турціи, II изд. стр. 103. (Гавриилъ Кръстевичъ) Историческы изслѣдованія на Охридската и Ипекската архіепископіи, прев. Н. Михайловскаго, стр. 222, заб. 1. К. Иречекъ, История на българитѣ, изд. Стр. Славчевъ, стр. 352), происходящая от Крыстевича и рассказа Григоровича, хоронила ссыльным и опальным в Зографском монатыре в Карее на Святой горе (Афон). А немногим позже поэт Григор Пырличев даже написал на эту тему поэму в 18 строк, в которой рассказал, что Арсений II был принуждён к отставке. В тексте самой отставки сказано только, что она была "добровольной и ненасильственной" (Διά της παρούσης μου οίκειοθελούς και άβιάστον παραιτήσεως). Достоверно же известно лишь то, что через несколько месяцев (24 июня 1767 года) после своей отставки с должности архиепископа Охридского, Арсений II подал в отставку и с митрополичьей кафедры Пелагонийской :

https://dveri.bg/component/com_content/Itemid,100522/catid,281/id,67445/view,article/

http://www.promacedonia.org/is2/is_2_priturki.htm

3 апреля 1860 года, в день святой Пасхи, с амвона болгарского храма в Константинополе епископ Иларион (Стоянович) вместо имени Константинопольского Патриарха помянул всё православное епископство, что означало односторонний выход Болгарской Церкви из юрисдикции Патриархата.

28 февраля 1870 года был оглашён султанский фирман об учреждении автономного Болгарского Экзархата для епархий болгарских, а также тех епархий, православные жители которых в своем большинстве (две трети) пожелают войти в его юрисдикцию при сохранении канонической зависимости от Константинопольского Патриарха.

Избранный в феврале 1872 года Экзарх Анфим I, вопреки запрещению Патриархии, 11 мая 1872 года совершил в болгарском храме Константинополя литургию, во время которой был торжественно прочитан акт о провозглашении Болгарской Церкви автокефальной. В ответ, Константинопольский Патриарший Синод объявил Экзарха Анфима лишённым священства, а прочих единомысленных ему архиереев отлучёнными от Церкви, что положило начало «греко-болгарской схизме». В сентябре 1872 года на Соборе в Константинополе болгары были обвинены в «филетизме» (преобладании национального начала) и осуждены как схизматики.

Православная церковь в независимой Болгарии

С началом Второй мировой войны каноническая территория Болгарской православной церкви расширилась за счет оккупированной болгарами в 1941 году территорий Македонии (ранее входивших в состав Югославии и Греции), где были решением Синода Болгарской православной церкви от 29 апреля 1941 года были созданы три новые епархии: Струмичско-Драмская (в 1943 году из её состава выделена Драмская епархия, а остальные приходы переданы в соседние епархии, Скопле-Велешская и Охридско-Битольская. На новые епархии было направлено болгарские священники, а часть местных священнослужителей была оставлена на приходах. Новые епархии были весьма значительными (хотя число монахов и монахинь было невелико). Например, в декабре 1943 года в Скопле-Велешской епархии насчитывалось 360 церквей, 36 часовен, 167 священников, 35 мужских и 3 женских монастыря, 63 монаха и монахини. В то же время в Охридско-Битольской епархии было 398 церквей, 43 часовни, 148 священников, 38 мужских и 4 женских монастыря, 19 монахов, 32 монахини, 101 послушник и трудник. Значительная часть сербских священников была выслана с оккупированной территории болгарскими властями. Оставшиеся священнослужители могли продолжить служение, если они давали подписку о лояльности Болгарской православной церкви. После этого они получали жалованье из болгарского бюджета и могли изучить болгарский язык на специальных курсах. Также практиковалось направление местных македонцев в духовные образовательные заведения Болгарии. В 1944 году Болгарская православная церковь оставила македонские епархии.

21 января 1945 года в столичном храме Святой Софии после тридцатилетнего перерыва был избран Экзарх. Им стал Софийский митрополит Стефан (Шоков). 22 февраля того же года Константинопольская Патриархия издала Томос, упразднивший схизму между Константинопольской и Болгарской Церквами.

Правительство Отечественного фронта, пришедшее к власти в Болгарии в 1944 году, начало предпринимать шаги по ограничению влияния Церкви на болгарское общество. Уже в 1944—1945 годах было прекращено преподавание основ вероучения в гимназиях и прогимназиях. В мае 1945 года издан декрет-закон об обязательном гражданском браке. Однако особенного размаха антицерковная кампания достигла после официального международного признания правительства ОФ в 1947 году.

В 1953 году Болгарская церковь стала Патриархатом.

В 1992 году при активном участии политической власти в Болгарской церкви начался раскол. Часть иерархов выступила против Патриарха Максима, которого они обвиняли в связях с бывшей коммунистической властью, а его интронизацию считали неканонической. Раскольники составили «альтернативный синод». Большинство священнослужителей не присоединилось к расколу, однако канонические иерархи официально не признавались государством, а почти всё имущество церкви, кроме большинства храмов, было передано в распоряжение раскольникам. В 1996 году, бывший Неврокопский Митрополит Пимен (Энев) был провозглашён альтернативным Патриархом. Группировка Пимена объявила о канонизации иеродиакона Игнатия (Васила Левского).

Для решения сложившегося кризиса в 1998 году в Софии состоялся Всеправославный Собор с участием представителей 13 автокефальных церквей, в том числе и семи Патриархов. В результате проведения собора представители альтернативной «Болгарской Патриархии» заявили о своём раскаянии и выразили желание о возвращении в единение православной церкви. Собор постановил, что каждый раскол в святой поместной церкви представляет величайший грех и лишает пребывающих в нём освящающей благодати Святаго Духа и сеет соблазн среди верующих. Поэтому православные пастыри всяким образом и с приложением полной икономии должны устранять расколы и восстанавливать единство в каждой поместной церкви. Собор постановил принять покаяние раскольников. Анафема, провозглашённая Болгарской церковью бывшему Митрополиту Пимену, была снята, а его епископский сан был восстановлен. Неканонически совершённые епископские, священнические и диаконские рукоположения были признаны действительными. Кроме того, «совершенные ими противоканонические чинодействия объявляются аутентичными, действенными и преподающими благодать и освящение». Болгарская церковь должна признать и принять в свою иерархию неканонически рукоположённых епископов. Так же Собор постановил, что раскол 1992 года «устраняется от жизни и памяти Святейшей Болгарской церкви, а соответственно и от всей Соборной православной церкви для славы и чести человеколюбивейшему небесному Отцу, для укрепления и славы святой Болгарской церкви и её иерархов, для спасения и искупления и освящения христолюбивого её народа».

Некоторые представители альтернативной церкви не принесли покаяния, но после Всеправославного Собора их количество и влияние значительно уменьшилось. В 2003 году иерархия Болгарской церкви получила официальную регистрацию и была признана государством. В 2004 году раскольнические храмы были переданы Болгарской церкви. А в 2012 году раскольнический митрополит Софийский Иннокентий (Петров) принёс покаяние, что можно считать концом раскола.

Появившаяся в 2000-х годах в ряде епархий Болгарской церкви (Пловдивской) практика присвоения крупным благотворителям титула архонта была отвергнута специальным постановлением Синода в 2007 году как незаконная, а проведённый опрос выявил, что: среди отвергающих архонтство 50,61 % считают его обманом, а 40,19 % предполагают, что оно делает Церковь зависимой от внешних нецерковных факторов, 5,57 % ответивших одобрили раздачу титулов архонтов состоятельным людям, которые жертвуют деньги Церкви, и лишь 3,63 % опрошенных считают, что эти титулы повышают церковный авторитет.

Современное состояние

Традиционно воспринятая БПЦ и наиболее используемая геометрическая форма православного креста в Болгарии несколько отличается от русского креста

Священник из БПЦ

В литургической жизни БПЦ придерживается новоюлианского календаря (с 1968 года).

Территория непосредственной юрисдикции — Болгария; имеет также две епархии для окормления болгарской диаспоры в Европе, Северной Америке и Австралии.

Епископат БПЦ насчитывает 22 епископа. Резиденция патриарха Болгарского — кафедральный собор во имя Святого благоверного князя Александра Невского в Софии.

БПЦ насчитывает 15 епархий, 13 из которых находятся в Болгарии и две за рубежом. В епархиях БПЦ насчитывается 2600 приходов и служит более 1500 священников. Кроме того, у церкви есть 120 действующих монастырей, в которых проживает более 400 монахов и монахинь. На Афоне находится болгарский монастырь Зограф. В Болгарии действуют две семинарии (Пловдивская духовная семинария и Софийская духовная семинария) и богословские факультеты в Софийском университете и Свято-Кирилло-Мефодиевском университете в Велико Тырново.

Число христиан — 8 млн человек (подавляющее большинство — болгары).

С 4 июля 1971 года по 6 ноября 2012 года предстоятелем БПЦ был патриарх Максим.

19 июня 2009 года открылся новый официальный сайт БПЦ, доступный по адресу — http://www.bg-patriarshia.bg.

По сей день во время литургии во всех православных храмах в Болгарии во время Великого входа Литургии верных поминается Александр II и все русские воины, павшие на поле боя за освобождение Болгарии в Русско-турецкой войне 1877—1878 года: «Блаженопочившаго освободителя нашего императора Александра Николаевича и всех воинов, падших на поле брани за веру и освобождения отечества нашего, да помянет Господь Бог во царствии Своем».

В связи с работой государственной комиссии по раскрытию принадлежности граждан к работе на органы госбезопасности и армейскую разведку в коммунистический период (деятельность комиссии получила одобрение от Синода БПЦ) 17 января 2012 года были обнародованы данные о руководстве религиозных общин страны (православной, католической, мусульманской и других), сотрудничавших с органами госбезопасности, в числе которых оказались 11 из 14 митрополитов Болгарской церкви.

БПЦ с 1948 года имеет подворье в Москве, находящееся в храме Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах. С 10 февраля 2011 года официальным представителем БПЦ и настоятелем подворья в Москве избран архимандрит Феоктист (Димитров). Русская православная церковь тоже имеет подворье в Софии.

Епархии Болгарской православной церкви

Епархии Болгарской православной церкви

См. также

• Список ныне живущих архиереев Болгарской Православной Церкви
• Список православных монастырей Болгарии
• Список охридских архиепископов
• Список предстоятелей Болгарской православной церкви
• Храм Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах — подворье Болгарской Православной Церкви в Москве

Литература

• Болгарская церковь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Spinca, M. A. History of Christianity in the Balkans. Chicago, 1933.
• Игнатьев А. Переход Болгарской Православной Церкви на исправленный юлианский календарь // Журнал Московской Патриархии. М., 1969. № 3 (ЖМП). 50-53.
• Събев, Тодор. Самостойна народностна църква в Средновековна България. София, Синодално издателство, 1987; фотот. изд. Велико Търново, Фабер, 2003.
• Косик В. И., Темелски Хр., Турилов А. А. Болгарская Православная Церковь // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : «Бессонов — Бонвеч». — С. 615-643. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
• Снегаров, Ив. История на Охридската архиепископия. Т. 1-2. Фотот. изд. София, Изд. БАН, 1995; https://web.archive.org/web/20060828213430/http://knigite.abv.bg/is/index.html. Об отставке архиепископа Арсения - особенно страницы 516 - 518: http://www.promacedonia.org/is2/is_2_priturki.htm
• Николова, Б. Устройство и управление на Българската православна църква (IX—XV в.). София, 1997.
• Николова, Бистра. Неравният път на признанието. Канонично положение на Българската църква през Средновековието. София, Гутенберг, 2001.
• Николова, Бистра. Православните църкви през българското средновековие IX—XIV в. София, Изд. БАН, 2002.
• Бойкикева, К.-А. Болгарская православная церковь. Исторический очерк. С., Любомъдрие, 2005.
• Николов, А. Место и роль Болгарии в средневековой полемике православного Востока против католического Запада (на основе славянских переводных и оригинальных текстов XI—XIV вв.) — В: XVIII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Т. 1. Москва, 2008, 123—127
• Шкаровский М. В. Болгарская Православная Церковь в годы Второй мировой войны //Вестник церковной истории. 2009. № 3-4(15-16). С. 266—304.
• Подпись архиепископа Арсения на его отставке с архиепископства в Охриде: http://2.bp.blogspot.com/-GdCd-QdpKrY/UYfWp3VZ8WI/AAAAAAAAIK4/ZnEg_eAZDc4/s1600/%CE%91%CF%87%CF%81%CE%B9%CE%B4%CF%8E%CE%BD%CE%91%CF%81%CF%83%CE%AD%CE%BD%CE%B9%CE%BF%CF%82.jpg
• Григорович, "Очеркъ путешествія по Европейской Турціи", издание второе, стр. 103-104 (рассказ о "последнем охридском патриархе" без его поименования): https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%BA_%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D1%8F_%D0%BF%D0%BE_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%A2%D1%83%D1%80%D1%86%D0%B8%D0%B8

Ссылки

• Официальный сайт Болгарской Православной церкви
• Глава IV. Болгарская Православная Церковь из книги Скурат К. Е. История Православных Поместных Церквей
• Текст отставки с должности архиепископа Охридского Арсения II, поданный им патриарху Константинополя в начале 1767 года: https://dveri.bg/component/com_content/Itemid,100522/catid,281/id,67445/view,article/ Διὰ τῆς παρούσης μου οἰκειοθελοῦς καὶ ἀβιάστου παραιτήσεως, φανερῶ ὁ|2 κάτωθεν ὑπογεγραμμένος, ὅτι διὰ τὸ ἀδυνάτοις ἔχειν με οἰκονομῆσαι καὶ|3 διορθῶσαι τὰς τῆς ἀρχιεπισκοπῆς τοῦ Ἀχριδῶν χρείας ἀλλεπαλλή|4λους ἐπισυμβάσας, ἐπί τε τῶν πρὸ ἡμῶν καὶ ἐπὶ τῶν ἡμερῶν ἡμῶν, λα|5βὴν οὐ μικρὰν λαβόντων τῶν κακοποιῶν, τὸ τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ὄνομα|6 εἰς τὸ κατατρέχειν καὶ ζημιοῦν καὶ βλάπτειν καὶ τὰς ὑποκειμένας τῇ ἀρχι|7επισκοπῇ Ἀχριδῶν μητροπόλεις καὶ τοὺς ἐν αὐτῇ πτωχούς ῥα|8γιάδες, καὶ διὰ τὸ μὴ ἄλλως ἔχειν ἐλευθερωθῆναι τῶν χειρῶν|9 αὐτῶν τὸ ἐκεῖσε κλῆμα, καὶ ὅλον τὸ χριστιανικὸν γένος, εἰ|10 μὴ τῇ ἀναιρέσει τῆς ἀρχιεπισκοπῆς. Δἰ αὐτὰ ταῦτα παραιτοῦ|11μαι ἤδη τῆς ἀρχιεπισκοπῆς Ἀχριδῶν, οὐ μὴν δὲ καὶ τῆς|12 προτέρας μου ἐπαρχίας Πελαγωνί(ας), ἥντινα καὶ ἔχειν ὲφ᾿ ὅρῳ13 ζωῆς μου εἰς ζωοτροφίαν μου καὶ χρείαν τῶν ἀναγκαίων· ἐ|14πὶ τοιαύτῃ συμφωνίᾳ καὶ μετὰ τῶν συναδελφῶν μου ἁγίων ἀρ|15χιερέων ἐγένετο καὶ ἡ παροῦσα μου οἰκειοθελὴς καὶ ἀβίαστος|16 παραίτησις, ἥτις ὀφείλει καταστρωθῆναι καὶ ἐν τῷ ἱερῷ κώδικι|17τῆς τοῦ Χ(ριστ)οῦ μεγάλης ἐκκλησί(ας), ὡς καὶ τοῦ μακαριωτάτου Ἱε|18ροσολύμων κυρίου Παρθενίου · : · αψξζ’ : Ἰανουάριου ις’ : Τ.Σ.                               † ὀ Ἀχρïдὤнь ὀ Ἀρсѣнïὤь ἤπὤсьχετε