Буддизм в Калмыкии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Калмыкия — единственный в Европе регион традиционного распространения тибетской формы буддизма, исповедуемого калмыками с конца XVI века.

История буддизма в Калмыкии[править | править код]

Принятие буддизма калмыками[править | править код]

Буддийская церемония. Из книги Н. А. Нефедьева «Подробные сведения о волжских калмыках» (1834)
В. В. Верещагин. Калмыцкая молельня (1869—1870)

Тибетский буддизм окончательно стал религией ойратских предков калмыков во второй половине XVI века, во времена Алтан-хана тумэтского. В XVII веке племена торгутов, хошутов и дербетов, покинув Джунгарию и прикочевав в степной район между Волгой и Доном к северу от Каспийского моря, принесли с собой буддийские традиции и развили их на новой родине. Большую роль в этом деле сыграл ойратский монах Зая Пандита Намкхай Гьяцо (1599—1662), ставший приближённым Далай-ламы V (прославившийся в числе прочего созданием ойратско-калмыцкой письменности). Распространяя буддизм среди западномонгольских соотечественников, он дважды, в 1645 и в 1655 гг., побывал с проповедями и посвящениями в приволжских степях[1].

Хан Аюка и Тибет[править | править код]

Развитие буддизма у обосновавшихся в России ойратов, ставших именоваться калмыками, зависело от поддержания ими связей с тибетскими буддийскими иерархами. При правителе Аюке, эти связи, несмотря на огромные расстояния, разделявшие калмыцкие степи и Тибет не только не прекратились, но и упрочились. В Калмыкии начали строиться буддийские монастыри (хурулы), названия которым давал лично Далай-лама. От имени последнего в 1690 году Аюке был послан ханский титул.

Особенности калмыцкого буддизма (XVII — начало XX вв.)[править | править код]

К особенностям традиционного калмыцкого буддизма историки (И. Я. Златкин, Э. П. Бакаева, Б. У. Китинов) относят:

  • тесную связь монастырей и духовенства с родовыми общинами (хурулы, как правило, были «закреплены» за конкретными родами);
  • наличие у калмыков, в отличие от бурят и тувинцев, не только гелугпинских, но и «красношапочных» (Сакья, Кагью) школьных традиций;
  • условную неразвитость монастырского образования, в частности отсутствие в Калмыкии вплоть до XX века школ цаннида (буддийской философии);
  • отсутствие хубилганов («перерожденцев»).

Современное состояние буддизма в Калмыкии[править | править код]

После событий второй четверти XX века (гонения на религию в СССР, депортация калмыков) буддизму пришлось пройти длительный путь реставрации. В 1990-е годы разрушенные храмы восстанавливались и учреждались заново; на место ушедших лам были приглашены представители бурятского и зарубежного духовенства.

Буддизм не утратил свою роль. К началу 2000-х годов 27 из 58 официально зарегистрированных на территории Калмыкии религиозных общин принадлежало буддистам[2].

Современные буддийские храмы и монастыри[править | править код]

Калмыцкий хурул в Цаган-Амане. Начало XX века. Фото М. П. Дмитриева

В настоящее время на территории Калмыкии действует несколько десятков храмов и монастырей (хурулов):

Элиста

Городовиковский район

Ики-Бурульский район

  • Хурул в п. Бага-Бурул
  • Хурул в п. Хомутниково
  • Оргакинский хурул
  • Хурул в п. Ики-Бурул

Кетченеровский район

  • Хурул в с. Алцын Хута
  • Хурул в с. Годжур

Лаганский район

  • Уланхольский хурул
  • Лаганский хурул
  • Галсан хурул в с. Джалыково

Октябрьский район

Приютненский район

Сарпинский район

  • Аршань-Зельменьский Ики-Хурул

Целинный район

Черноземельный район

  • Цекертинский хурул
  • Хурул в п. Комсомольский
  • Артезианский хурул
  • Адыковский хурул

Юстинский район

  • Цаган-Аманский хурул

Яшкульский район

  • Яшкульский хурул

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Санчиров В. Тибет и ойраты. 2004.
  2. Намсараева C. Полезно ли родиться в России? // НГ-Религии. 1999. № 23. 8 декабря.

Литература[править | править код]

  • Бакаева Э. П. Буддизм в Калмыкии. Историко-этнографические очерки. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1994.
  • Наднеева К. Буддизм махаяны в Республике Калмыкия: учебное пособие. — Элиста: Калмыцкий гос. ун-т, 2002. — ISBN 5230201622, ISBN 9785230201625.
  • Уланов М.С., Бадмаев В.Н. Буддизм в Калмыкии: проблемы возрождения и перспективы развития // Юг России в первом десятилетии XXI века: итоги, проблемы и перспективы. Часть 1. Южный федеральный округ. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ, 2010. С.74-86.
  • Уланов М.С. Религиозная культура калмыцкого этноса в контексте взаимодействия буддийской и шаманской традиций // Вестник Калмыцкого государственного университета. 2016. № 1 (29). С. 112 -119.
  • Уланов М.С.К проблеме возрождения буддизма в Калмыкии // Буддийское духовенство и культура калмыцкого народа Материалы Международной конференции, посвященной 405-летию со дня рождения выдающегося просветителя Зая-Пандиты Намкай Джамцо. Элиста: Джангар, 2004. С. 138-143.

Ссылки[править | править код]