Буйнуз (ковёр)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ковёр «Буйнуз» (кон. XIX – нач. XX вв). Азербайджанский национальный музей ковра, Баку
Ковёр «Буйнуз» (кон. XIX – нач. XX вв). Азербайджанский национальный музей ковра, Баку
Буйнуз. кон. XIX – нач. XX вв
азерб. Buynuz
шерсть
Азербайджанский национальный музей ковра, Баку

Ковры «Буйнуз»азербайджанские ворсовые ковры, входящие в карабахскую группу карабахского типа.

Содержание

[править | править код]

Ковры, получившие название «Буйнуз», относятся к типу «Карабах». Они производятся в различных ковроткацких пунктах Карабаха. Основными центрами их производства были Горадиз и другие ковроткацкие пункты Физулинского района. Проникнув во второй половине XIX века в гянджинские ковроткацкие пункты, «Буйнуз» ассимилируется с коврами местного производства, воспринимает их технологические особенности. Ковер «Буйнуз» по мере развития его производства в Гяндже начинает приобретать новые названия -«Тапанча» (пистолет) «Гянджа» и др.[1].

Художественный анализ

[править | править код]

Слово «буйнуз», что в переводе с азербайджанского языка на русский означает рог. Как известно, еще в древние времена в Средней Азии и на Ближнем Востоке, в том числе и в Азербайджане, рогатых животных - барана, быка, козу и др - почитали как священных. Сначала в связи с земледелием, урожаем, затем в связи с тотемизмом, а еще позднее - с астрономическими понятиями рог выражал различные представления и символы. Поэтому «буйнуз», то есть рога, которые олицетворяют силу вышеназванных животных с самых древних времен и до наших дней принято считать символом мужества, храбрости и силы[2]. На золотой чаше IX-VIII веков до нашей эры, обнаруженной при раскопках в 1958 году на юго-западе Иранского Азербайджана на холме Хасанлу, боги, а также святой правитель Аккадов Нарамсания, живший в конце III тысячелетия до нашей эры изображались с рогами [3][4][5].

Золотая чаша из Хасанлу

Изображение рогов еще чаще встречается у тюркских народов на коврах, войлочных изделиях, изделиях из дерева. И сейчас ещё в ряде районов Азербайджана у некоторых людей на воротах висит голова рогатого животного как признак мужества и силы. И наконец, нужно отметить, что на памятниках искусства, изображенные в стилизованной форме или в реалистической манере рога барана или быка, были олицетворением силы и мужества, имели символический характер. Однако рога, концы которых расположены ближе один к другому, а контуры более округлые, иными словами в форме полумесяца или вернее, в виде луны в период от первого до седьмого дня ее появления (особенно рога тура), уже не олицетворяли силу и мужества, а были условным изображением планеты Луны, которую сторонники астрокульта считали священной, божественной силой [6]. Изображение рога, характерное для декоративного искусства народов всего Ближнего Востока, Кавказа и, в частности, тюркских народов, встречается не только на этом ковре. В различных формах его можно увидеть и на других коврах и прочих произведениях искусства. Совершенно не случайно, народ дал анализируемому ковру название «Буйнуз». Появление этого ковра, композицию серединного поля которого составляют полностью стилизованные изображения рогов, было связано с вышеизложенными повериями и фантастическими представлениями. Изображение рогов в той или иной форме определявшееся религиозно-мистическими представлениями, в настоящее время утратило свое первоначальное значение и превратилось в орнаментально-декоративный элемент. Сходные по форме элементы, составляющие украшение серединного поля ковров «Буйнуз», по художественной традиции и общепринятому правилу выстраиваются один за другим - в ряд, образуя горизонтальные ряды. Асимметричное строение этих «буйнузов» - рогов, с одной стороны, оживляет ковер, а с другой - дает возможность ткать такие ковры в любых размерах. Детали различной формы, которые расположены вокруг этих «буйнузов» - составляющих основные элементы ковра, играют в данной композиции роль заполняющих элементов. Цветовое разнообразие «буйнузов» не оказывает отрицательного влияния на общий гармоничный колорит ковров [7].

Технические особенности

[править | править код]

Ковры «Буйнуз» ткутся различных размеров. В ХVIII-XIX веках в Карабахе и Гяндже производились также комплекты халы-гяба композиции «Буйнуз». Плотность узлов ковра: на каждом квадратном дециметре помещается от 30X30 до 36x36 узлов (на каждом квадратном метре - от 90.000 до 150.000.узлов). Высота ворса узлов: 7-9 мм. Ковры «Буйнуз» можно отнести к категории хороших ковров Карабахского типа [7] [8].

Примечания

[править | править код]
  1. Керимов Л. Азербайджанский ковёр. III том. Дата обращения: 1 сентября 2023. Архивировано 6 сентября 2023 года.
  2. Лятиф Керимов. Азербайджанский ковер. Том III. Баку: "Гянджлик", 1983, стр. 170. http://web2.anl.az:81/read/page.php?bibid=33541&pno=88 Архивировано 6 сентября 2023 года.
  3. Лятиф Керимов. Азербайджанский ковер. Том III. Баку: "Гянджлик", 1983, стр. 172. http://web2.anl.az:81/read/page.php?bibid=33541&pno=89 Архивировано 6 сентября 2023 года.
  4. R. H. Dyson. Ninth Century Men in Western Iran, səh. 10
  5. Milli Azərbaycan Tarixi Muzeyi — 2020. Bakı, "Elm və təhsil", 2020. Афет Керимова. Чаша из Хасанлу как источник для изучения верований в древнем Азербайджане. s.48. chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/http://azhistorymuseum.gov.az/uploads/books/files/2022/04/azhistorymuseum.gov.az_689_Tarix_toplu_2020.pdf
  6. Лятиф Керимов. Азербайджанский ковер. Том III. Баку: "Гянджлик", 1983, стр. 173. http://web2.anl.az:81/read/page.php?bibid=33541&pno=89 Архивировано 6 сентября 2023 года.
  7. 1 2 Лятиф Керимов. Азербайджанский ковер. Том III. Баку: "Гянджлик", 1983, стр. 174. http://web2.anl.az:81/read/page.php?bibid=33541&pno=90 Архивировано 6 сентября 2023 года.
  8. Buynuz xalçası. Дата обращения: 11 сентября 2011. Архивировано 4 марта 2016 года.