Вайгель, Валентин

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Валентин Вайгель
Valentin Weigel
Weigel1588.jpg
Дата рождения:

7 августа 1533(1533-08-07)

Место рождения:

Хайн

Дата смерти:

10 июня 1588(1588-06-10) (54 года)

Место смерти:

Чопау

Гражданство:

Германия

Род деятельности:

Богослов, мистический писатель

Вид на Хайн

Валентин Вайгель (Вейгель; нем. Valentin Weigel, 7 августа 1533, Гросенхайн — 10 июня 1588, Чопау) — немецкий протестантский богослов, христианский мистик и философ.

Вайгель учил, что истинное познание может дать только внутреннее просвещение, возникающее из общения со Святым Духом; требовал, чтобы в людях умер «ветхий» человек, а возродился и жил Христос, так как только в таком соединении верующего с Христом и заключается истинная жизнь. Основанием его мистического учения было убеждение, что все вещи, по своей сущности, пребывают в Боге и суть эманации божества, а человек — в особенности, так как человеческий дух происходит из субстанции божественной жизни[1]. Его сочинения печатались уже посмертно (1609—1621). Имел много последователей (вейгелианцы[2]), которые подвергались преследованиям, и сочинения Вайгеля не раз сжигались[3].

Биография[править | править вики-текст]

Валентин Вайгель родился 7 (предположительно) августа 1533 г. в Гросенхайне (Саксония). О его родителях ничего достоверного не известно. С 1549 по 1554 учился в Мейсене, затем с 1554 по 1559 г. — в Лейпцигском университете, где получил степень магистра. Увлекался математикой и астрономией. Получив стипендию саксонского курфюрста, с 1563 по 1567 г. обучался (и, возможно, преподавал) на теологическом факультете Виттенбергского университета. В 1567 г. назначен настоятелем городской церкви г. Чопау в Рудных горах. Рукоположен ректором Виттенбергского университета и генерал-суперинтендантом Паулем Эбером. В 1565 г. вступил в брак с Катариной Байх. Дети: дочь Теодора (род. 1569), сыновья Натанаель (род. 1571) и Кристиан (род. 1573). Содержание его проповедей вызвало нарекание, так что в 1572 г. он был вынужден письменно защищаться, написав книгу «Об истинной спасительной вере», в которой пытался привести свои мистические взгляды в согласие с учением современной ему лютеранской ортодоксии. В дальнейшем к его служению претензий не возникало. В 1577 году подписал Формулу Согласия. В жизни отличался крайней нестяжательностью. Снискал любовь и уважение своих прихожан; благодарная память о нём сохранялась долгие годы. Умер 10 июня 1588 г., похоронен в городской церкви Цшопау.

Творчество[править | править вики-текст]

Испытал влияние Таулера, Парацельса, Швенкфельда, Себастьяна Франка, Озиандера; в значительной степени повлиял на Якоба Бёме и опосредованно на немецкую классическую философию. Его сочувственно упоминает Лейбниц в «Теодицее».

Творчество Вайгеля условно делится на три периода: с 1570 по 1572/3 — ранний период, основная характеристика которого — разработка своеобразной теории познания («gnōthi seauton») и согласование мистики и церковного лютеранства. Второй период — 1573/4 — 1578 — характеризуется повышенным интересом к натурфилософии. В 1577 году Вайгель был вынужден подписать «Formula Concordiae», своё несогласие с которой он отобразил в произведениях этого года «О жизни Христовой» и полным кругом «Kirchen- oder Hauspostille», само название которых — явный выпад против Лютера. Третий период — c 1578 по 1584 г., начавшийся повторным обращением к вопросам теории познания («Der güldene Griff»), отличается всё более усиливающейся критикой лютеранской ортодоксии. В 1584 году он пишет свой главный труд «Диалог о христианстве», в котором настаивает на приоритете «внутреннего слова» и внутренней мистической жизни перед какой бы то ни было институциональной церковностью и даже перед Священным Писанием. В своём творчестве Вайгель формулирует учение о невидимой Церкви, о непротивлении злу насилием, о принципиальной нестяжательности, о недопустимости религиозных войн, о веротерпимости и проч. Все свои произведения Вайгель писал «в стол», они были опубликованы только начиная с 1610-х годов и оказали сильнейшее влияние на церковное общество того времени: для ортодоксального лютеранства Вайгель стал «хуже Папы», его сочинения сжигались, а приверженцы жестоко преследовались. Язык сочинений Вайгеля ясен, ярок и образен.

Сочинения[править | править вики-текст]

  • Два полезных трактата (1570, Zwei schöne Büchlein, издание 1618 года)
  • О законе или воле Божией (1570)
  • De vita beata (после 1570, Libellus de vita beata издание 1609 года)
  • Комментарий к Немецкой Теологии (1571)
  • Gnothi Seauton («Познай самого себя») (1571, Erkenne dich selbst. 3 Bde. Knuber, Neustadt 1615)
  • Scholasterim christianum (1571)
  • Об истинной спасительной вере (1572)
  • Книга о молитве (1572/75, Ein schön Gebetsbüchlein, welches die Einfältigen unterrichtet, 1612)
  • О почитании Бога (1572/77)
  • Рукописное собрание проповедей (1573/74)
  • О созерцании жизни Христовой (1574)
  • О месторасположении мира (1576, Ein nützliches Traktätlein vom Ort der Welt, 1613)
  • Informatorium (1576, Informatorium oder Kurzer Unterricht, 1616)
  • О вере (1576)
  • Заупокойная проповедь (Unterrichts-Predigt: Wie man christlich trauern und täglich solle im Herrn sterben, 1576)
  • Натуральное толкование сотворения мира (1577)
  • О происхождении всех вещей (1577, Studium universale, 1618)
  • Золотой ключ к познанию (1578, Der güldene Griff, alle Ding ohne Irrtum zu erkennen. Krusicke, Halle 1613)
  • О жизни Христовой (1578)
  • Церковные или домашние проповеди (1578/79, Kirchen- oder Hauspostill", 1618)
  • Об оставлении грехов (1582)
  • Диалог о христианстве (1584, Dialogus de Christianismo, 1614)
  • Libellus disputatorus, 1618
  • De bono et malo in homine, 1618
  • Tractatus de opere mirabili, 1619

Современные издания[править | править вики-текст]

  • Sämtliche Schriften. Stuttgart [etc.]: Frommann Holzboog, 1962—1978 (незакончено).
  • Sämtliche Schriften. Neue Edition. Redaktion von Prof. Dr. Нorst Pfefferl. Stuttgart — Bad Cannstatt, Frommann Holzboog, 1996 — (продолжается).
  • Ausgewählte Werke. Redaktion von Prof. Dr. Siegfried Wollgast. Berlin, 1977.

Русский перевод[править | править вики-текст]

Валентин Вайгель. Избранные произведения. Предисловие, перевод, примечания игумена Петра (Мещеринова): http://igpetr.org/book/valentin-weigel/

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Вейгель, Валентин // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  2. «Вейгелианцы — последователи секты в Германии, отрицавшей первородный грех, рассматривавшей Библию как произведение вымысла, и проч.» // Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А. Н., 1910.
  3. Вейгель // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909.

Литература[править | править вики-текст]

  • Opel J. O. Valentin Weigel. Leipzig, 1864.
  • Israel, A. Valentin Weigels Leben und Schriften. Zschopau, 1888.
  • Zeller W. Die Schriften Valentin Weigels; eine literarkritische Untersuchung. Berlin: Ebering, 1940
  • Gorceix B. La mystique de Valentin Weigel, 1533—1588, et les origines de la théosophie allemande. Lille: ANRT, 1972
  • Bosch G. Reformatisches Denken und frühneuzeitliches Philosophieren: eine vergleichende Studie zu Martin Luther und Valentin Weigel. Marburg: Tectum Verlag, 2000.
  • Strauch H. von. Das Reich Gottes in dir: der Zschopauer Pfarrer und Philosoph Valentin Weigel (1533—1588). Tübingen: TVT Medienverlag, 2003
  • G. Baring: Valentin Weigel und die «Deutsche Theologie» in Archiv für Reformationsgeschichte (ARG) Jahrgang 55, 1964
  • Walther Killy: Literaturlexikon: Autoren und Werke deutscher Sprache. (15 Bände) Gütersloh; München: Bertelsmann-Lexikon-Verl. 1988—1991 (CD-ROM Berlin 1998 ISBN 3-932544-13-7)
  • Койре А. Мистики, спиритуалисты, алхимики Германии XVI века. Долгопрудный: Аллегро-Пресс, 1994, с.75-102.

Ссылки[править | править вики-текст]