Васильев, Вадим Валерьевич (философ)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Вадим Валерьевич Васильев
Vadim Vasilyev.jpg
2012
Дата рождения:

6 февраля 1969({{padleft:1969|4|0}}-{{padleft:2|2|0}}-{{padleft:6|2|0}}) (45 лет)

Место рождения:

Барнаул, СССР

Гражданство:

СССР, Россия

Школа/традиция:

Аналитическая философия

Направление:

Западная философия

Период:

Философия XX века

Основные интересы:

Философия сознания; история философии

Вадим Валерьевич Васильев (род. 6 февраля 1969 года, Барнаул) — доктор философских наук, заведующий кафедрой истории зарубежной философии философского факультета МГУ, профессор.

Биография[править | править исходный текст]

Вадим Васильев родился в Барнауле в 1969 году. Окончил философский факультет МГУ в 1993 году. Защитил кандидатскую диссертацию по теме «Дедукция категорий в метафизике Канта» (1995).

С 1997 года доцент кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ. В 2002 году защитил докторскую диссертацию по теме «Учение о душе в западноевропейской философии XVIII века». С 2003 года — профессор, с 1 мая 2004 года по настоящее время — заведующий кафедрой. Один из основателей "Московского центра исследований сознания".

Специалист по истории философии Нового времени, немецкому классическому идеализму и современной философии.

Исследования и основные идеи[править | править исходный текст]

В юмоведении: доказывал, что Юм был знаком с «Теодицеей» Лейбница, утверждал необходимость переосмысления юмовской трактовки философии в более рационалистическом ключе и предложил использовать стилометрические приемы для определения последовательности написания Юмом различных частей его главного сочинения — «Трактата о человеческой природе».

В кантоведении: выдвинул ряд гипотез об аргументативной структуре изначального варианта трансцендентальной дедукции категорий у Канта (сохранившейся в виде черновых набросков), о композиции дедукции в «Критике чистого разума» и о мотивах, побудивших Канта обратиться к дедукции после его «пробуждения от догматического сна». Выдвинул гипотезы о времени и обстоятельствах кантовского «пробуждения».

В области истории философии Нового времени: систематизировал учения о душе метафизиков эпохи Просвещения. Осуществил подробный анализ главного сочинения ведущего философского психолога Просвещения — И. Н. Тетенса. Проанализировал психологические идеи Хр. Вольфа, Юма, Канта и других, малоизвестных ныне авторов.

В области современной философии: анализировал мысленный эксперимент Китайская комната Дж. Серла (выдвинув возражение, состоящее в том, что Китайская комната в её изначальном виде не может отвечать на т. н. индексикальные вопросы, вроде вопросов «сколько сейчас времени» и поэтому не может проходить Тест Тьюринга) и попытался систематизировать основные подходы к решению проблемы сознание-тело.

В области истории отечественной философии: вернул в научный оборот и перевел на русский язык «Наблюдения о человеческом духе» Андрея Колыванова (1790). Выдвинув вначале предположение, что за этим псевдонимом стоит А. И. Вяземский, позже установил, что автором этого трактата был выпускник университета в Галле, учитель Христлиб Фельдштраух (1734—1799), родившийся в российском Ревеле, но после 1761 г. живший в Альтоне и других немецких городах.

В философии сознания: предложил подход к решению проблемы сознание-тело, основанный на переосмыслении традиционного концептуального анализа в духе «аргументативной феноменологии», проясняющей соотношение наших естественных убеждений. Предложил рассматривать проблему сознание-тело в качестве совокупности конкретных вопросов — (1) Является ли сознание физическим? (2) Порождает ли мозг сознание? (3) Супервентно ли сознание на мозге? (4) Влияет ли сознание на поведение? (5) Почему функционирование мозга вообще сопровождается сознанием? и т. п.  — решение каждого из которых позволяет сделать шаг к решению общей проблемы соотношения ментального и физического. В монографии "Сознание и вещи: Очерк феноменалистической онтологии" (2013) выдвинул ряд аргументов против локальной супервентности ментального на физическом и в пользу одной из версий интеракционизма, утверждая, что предложенное решение позволяет избежать противоречий в системе базовых когнитивных убеждений человека.

Избранные труды[править | править исходный текст]

  • Подвалы кантовской метафизики: Дедукция категорий. М., ИМЛИ РАН, 1998. — 160 с. —ISBN 5-201-13308-8.
  • История философской психологии. Западная Европа — XVIII век. Калининград, 2003. — 559 с. — ISBN 5-87869-113-2.
  • 100 этюдов о Канте. М.: Кн. дом Университет, 2005. — 272 с. — ISBN 5-98227-097-0 (составитель и переводчик). 2-е изд. М.: УРСС, 2011.
  • Трудная проблема сознания. М.: Прогресс-Традиция, 2009. — 269 с. — ISBN 978-5-89826-316-0.
  • Философская психология в эпоху Просвещения. М.: Канон+, 2010. — 520 с. — ISBN 978-5-88373-176-0.
  • Сознание и вещи: Очерк феноменалистической онтологии. М.: URSS, 2014.  — 240 с. — ISBN 978-5-397-04182-9.

Ссылки[править | править исходный текст]