Вежа (жилище)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Саамская семья перед большой вежей, около 1900 года

Кувакса[1] — временное жилище саамов, жителей севера Скандинавского полуострова и Кольского полуострова. Внешне вежа напоминает ненецкий чум или индейское типи. Вежи помогали саамам с безлесых равнин Скандинавии и приполярных регионов следовать за стадами оленей. Саамы продолжают ограниченно использовать куваксу, также их популярность увеличивается за счёт туристов. В самые крупные из кувакс может поместиться несколько десятков человек, они обычно используются для проведения вечеринок.

Древние и современные вежи[править | править код]

Саамская вежа (лавву) в музее под открытым небом в Юккасъярви (Швеция)

Куваксы описаны в нескольких книгах[2][3][4][5][6].

Куваксу поддерживают три или более раздвоенных шеста, которые сцеплены между собой и поставлены на равном расстоянии друг от друга так, что они образуют треножник. Кроме того, десять или более незакреплённых шестов, уложенных на треножник, дают форму жилищу. При возведении не используется ни колышков[en], ни верёвок, ни оттяжки. Размер и объём куваксы определяется размером и количеством используемых шестов. Центрального шеста нет (нет также ни одного источника, где бы под вежей имелось в виду жилище на единственном столбе). С XVII века описание структуры куваксы было весьма единообразно. Поверх шестов укладывают шкуры оленей или более современные покрытия типа брезента. Разновидность куваксы большего размера изготавливается из искривлённых шестов, которые обычно перевозят с собой при кочевании.

Внутри куваксы имеется очаг, который обеспечивает тепло и отгоняет насекомых. Дым выходит через отверстие в верхней части куваксы. Вокруг отверстия иногда оборачивают ткань, чтобы уменьшить отверстие, но так, чтобы дым мог выходить. Чтобы дым не застаивался, между землёй и покрытием (или у входа) оставляют щель.

В задней части куваксы традиционно оставляли «медвежий вход», использовавшийся в церемониальных целях (вынос тела умершего) и прочего[7]. В современных куваксах подобного второго выхода обычно нет.

Современные куваксы строят не с деревянными, а с алюминиевыми столбами и более лёгкими современными покрытиями. Вместо очага внутри устанавливают печки.

Символизм[править | править код]

Вдохновлённая куваксой форма здания норвежского саамского парламента, город Карасйок

Куваксы были и остаются для саамов символом культурной гавани. Они сослужили особую роль в XX веке дважды. В первый раз, в конце Второй мировой войны, зимой 1944—1945 годов немецкие войска, проигравшие Лапландскую войну, отступали на запад по северной Норвегии и сожгли большинство домов в Финнмарке и восточном Тромсе. Из-за этого многие саамы жили в куваксах ещё долгие годы, так как не могли построить себе новые дома по причине безработицы[8]. Некоторые из рождённых тогда в куваксах саамов живы и хранят тёплые воспоминания об этих жилищах[9].

Герб Кёутукейну, коммуны в Норвегии

Второе событие, в котором куваксы сыграли важную роль, это алтаэльвский конфликт[en], продолжавшийся в Норвегии с 1979 по 1981 годы. Куваксы были расставлены перед зданием Стортинга, парламента страны, параллельно с голодовкой нескольких саамов, протестовавших против строительства плотины, которая уничтожила бы травяные луга для выпаса оленей и затопила бы деревню Маси[en]. Куваксы стали трибуной политической борьбы за права саамов[6][10][11]. Полиция Осло снесла куваксы[12], однако этот конфликт привёл к появлению Комитета прав саамов, который в свою очередь стал предтечей закона 1987 года «О саамах», появления Саамского парламента в 1989 году и Финнмаркского закона[en] 2005 года.

Круглая палатка, изобретённая в 1856 году Генри Сибли, напоминает куваксу, но имеет иную структуру

Символизм куваксы использован на гербе Кёутукейну и в архитектуре Саамского парламента.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Люди тундры — саамы
  2. Schefferus, Johannes. History of Lappland (English trans. Lapponia), 1674, p.80-86
  3. Manker, Ernst and Vorren, Ørnulv. Lapp Life and Customs: A Survey., Trans. Kathleen McFarlane, Oxford University Press London, 1962, p.42-46
  4. Muus, Nathan. «Building a Lavvu», Bulletin of Primitive Technology, Fall, 1997, No.14. p.21-22
  5. Manker, Ernst. People of Eight Seasons, Crescent Books, New York, 1963, p.80-81
  6. 1 2 Eidheim, Harald. «Ethno-Political Development among the Sami after World War II», Sami Culture in a New Era: The Norwegian Sami Experience, Gaski, H. ed. (1997) p.49
  7. Schibe, Tom (North American Sami Elder and reindeer owner; Sami Siida of North America, Milltown, WI, USA), interview. July, 2006.
  8. Manker, Ernst and Vorren, Ørnulv. Lapp Life and Customs: A Survey., Trans. Kathleen McFarlane, Oxford University Press London, 1962, p.154
  9. Kitti, Anja. (Sami Elder; former Chair, Sami Siida of North America, Toronto, Canada), interview. July, 1995/Nov., 2007.
  10. Somby, Ande. http://somban.com/nealg06.html. Retrieved 11/5/2007
  11. Norwegian Broadcasting Corporation, Ville bruke soldater i Alta-aksjon; アーカイブされたコピー. Проверено 22 февраля 2008. Архивировано 7 августа 2007 года. Retrieved: 11/7/2007
  12. Somby, Ande. http://somban.com/nealg09.html. Retrieved 11/5/2007

Ссылки[править | править код]