Вейль, Симона (философ)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Симона Вейль
Simone Weil
Simone1-300x297.jpg
Дата рождения 3 февраля 1909(1909-02-03)[1][2][3]
Место рождения Париж, Франция
Дата смерти 24 августа 1943(1943-08-24)[1][2][3] (34 года)
Место смерти Эшфорд, Кент, Великобритания
Страна Флаг Франции Франция
Альма-матер
Язык(и) произведений французский[1]
Школа/традиция платонизм
Направление Христианская философия и Неоплатонизм
Основные интересы социализм, марксизм, хенология, христианство, мистика
Оказавшие влияние Платон, Эмиль Шартье, Карл Маркс, Лев Троцкий
Логотип Викицитатника Симона Вейль в Викицитатнике
Логотип Викитеки Симона Вейль в Викитеке
Commons-logo.svg Симона Вейль на Викискладе

Симо́на Адольфи́на Вейль (Вайль) (фр. Simone Adolphine Weil; 3 февраля 1909 года, Париж — 24 августа 1943 года, г. Эшфорд, Англия) — французский философ и религиозная мыслительница. Сестра математика А. Вейля.

Биография[править | править код]

Родилась в состоятельной еврейской семье[4]. Окончила лицей Генриха IV (1927), где испытала влияние Эмиля Шартье. Окончила Высшую нормальную школу, где училась в 1928—1931 гг. философии и классической филологии. После окончания в 1931—1938 гг. преподавала философию в школах в городах Франции.

Была сторонницей марксизма, троцкизма и анархизма. Ещё в 10-летнем возрасте, в 1919 году, она объявила себя «большевичкой». Присоеднилась к рабочему движению с юного возраста, писала политические воззвания и участвовала в уличных демонстрациях. Была вовлечена во всеобщую забастовку 1933 года. В 1932 году посетила Германию, чтобы помочь марксистским активистам в антифашистской борьбе, а после прихода в 1933 году к власти нацистов предоставляла приют немецким левым эмигрантам, бежавшим от гитлеровского режима (в том числе активистам Социалистической рабочей партии Якобу Вальхеру и Паулю Фрёлиху).

Она так никогда и не вступила в коммунистическую партию и становилась всё более критичной к советской модели, указывая, что Маркс не предвидел, что эксплуататоров-капиталистов сменят новые угнетатели-бюрократы. Она участвовала в «Кружке демократических коммунистов» Бориса Суварина. В конце декабря 1933 года она помогла изгнаннику Льву Троцкому провести тайные встречи на квартире своего отца, доктора Вейля. Однако Вейль и Троцкий полемизировали по поводу перспектив диктатуры пролетариата.

В 1934—1935 гг. она, чтобы узнать жизнь пролетариата, была разнорабочей на автомобильных заводах (одним из которых был Renault) и писала в левой прессе о тяжёлых условиях труда.

В 1936 году, несмотря на свой пацифизм, отправилась в Испанию с удостоверением журналиста, чтобы участвовать в Гражданской войне на стороне республиканцев в отряде анархистов — «колонне Дуррути». Прибыв в Барселону, встретилась с лидерами ПОУМ Андреу Нином, Хулианом Горкином и Вилебальдо Солано, требуя отправить её на поиски их товарища, её знакомого Хоакина Маурина. Те её отговаривали «жертвовать себя понапрасну», но она присоединилась к анархистской сентурии Себастьяна Фора, где её, впрочем, тоже не допустили к боевым задачам из-за слабого зрения. По той же причине она случано получила тяжёлый ожог, наткнувшись на котел с кипящим маслом, и попала в госпиталь, где её разыскали родители и вернули домой. Через месяц отряд, в который она вступила, был практически уничтожен (в том числе погибли все женщины в его составе). Успехи Франко и вмешательство сталинского руководства СССР в дела республиканцев нанесли тяжёлый удар её мировоззрению. Она разочаровывается в идеях социализма и коммунизма, всё более приобщаясь к христианской мистике.

В 1938 г. на Страстной неделе Вейль, бывшая еврейкой и атеисткой, становится сторонницей христианства. Она не только не стала прихожанкой, но даже и не крестилась, видя своё призвание в том, чтобы доказать, что можно быть христианкой вне церкви.

Во время Второй мировой войны жила в доминиканском монастыре в Марселе и была участницей Сопротивления, в 1942 г. бежала в Англию, где примыкала к «Свободной Франции» Шарля де Голля и готовила для неё радиопередачи, хотя во многом и не разделяла его убеждений. Во время войны в знак сочувствия к узникам нацизма ограничила потребление пищи до уровня пайка в гитлеровских концлагерях. Это привело её к преждевременной смерти от сердечной недостаточности, осложнённой туберкулёзом.

Большая часть ею написанного была опубликована лишь посмертно и была переведена на десятки языков.

Философия[править | править код]

Помимо христианства на её убеждения повлияли иудейский и древнегреческий мистицизм, даже индуизм и буддизм. Тем не менее, Вейль отрицательно относилась к обрядовой стороне религии. Главное внимание она уделяла вопросу страдания, особенно страданию невиновных. В ранний период Вейль подходила к этому вопросу с позиций марксизма и социализма, считая необходимым социальное переустройство общества. Позднее она считала главной необходимость восстановления связей человека с природой и обществом, «корней» по её выражению, которые в современном обществе разлагает влияние денег, власти и идеологии. Одним из методов восстановления корней Вейль считает «одухотворение труда». Вейль уподобляет труд смерти и причащению.

Издания[править | править код]

Ecrits historiques et politiques, Simone Weil.jpg
На русском языке
  • Укоренение. Письмо клирику. — Киев: Дух и литера, 2000. ([1])
  • Тяжесть и благодать/ Пер. с фр.; Сост. и коммент. Н. В. Ликвинцевой, А. И. Шмаиной-Великановой; Предисл. Н. В. Ликвинцевой; Вступ. ст. А. И. Шмаиной-Великановой. — М.: Русский путь, 2008.
  • «Континент» 2009, № 141. Любовь к Богу и несчастье. Перевод с французского и примечания Петра Епифанова. ([2])
  • «Иностранная литература» 2010, № 8, с. 116—161. Дружба. Глава из трактата «Формы неявной любви к Богу». Из переписки. Вступительная статья и перевод с французского Петра Епифанова ([3])
  • «Сердцевина радости»: Эссе и письма Симоны Вейль//Синий диван, 2011, № 16, с.129-148
  • «Формы неявной любви к Богу». Перевод с французского, предисловие, статьи и комментарии П. Епифанова (два письма к о. Жозефу-Мари Перрену переведены Н.Ключаревой). СПб.: «Своё издательство», 2012. — 510 с., илл.

Литература[править | править код]

  • Plessix Gray Francine du. Simone Weil. — New York: Viking Press, 2001.
  • Крогман А. Симона Вейль, свидетельствующая о себе. Челябинск: Аркаим, 2003 (см.: [4])
  • Хронология жизни Симоны Вейль. Петр Епифанов, в книге: Симона Вейль, «Формы неявной любви к Богу», СПб.: «Своё издательство», 2012, стр. 13 — 95.

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 идентификатор BNF: платформа открытых данных — 2011.
  2. 1 2 Encyclopædia Britannica
  3. 1 2 SNAC — 2010.
  4. Вейль / А. И. Шмаина-Великанова // Большой Кавказ — Великий канал. — М. : Большая российская энциклопедия, 2006. — С. 703—704. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 4). — ISBN 5-85270-333-8.

Ссылки[править | править код]

Wikiquote-logo.svg
В Викицитатнике есть страница по теме
Симона Вейль