Великий канон

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Вели́кий кано́н (греч. μέγας κανών) — православное гимнографическое произведение, написанное Андреем Критским. Текст канона находится в Триоди постной и состоит из 250 тропарей (строф)[1] и считается самым длинным каноном из существующих.

Великий покаянный канон — один из наиболее ранних канонов, поэтому его отличают некоторые особенности: он представляет собой собрание припевов или тропарей к библейским песням. Ирмосы представляют собой стихи из библейских песней, редко дополненные песнописцем. Великий канон содержит девять песней, это один из немногих канонов, сохранивших в наше время вторую песнь[2].

Почти в каждой песни канона можно выделить две части: первая — беседа со своей душой о своих грехах и средствах их исправления; вторая — молитвенный вопль к Богу о помиловании. Для обзора своих грехов он рассматривает библейскую историю: в восьми песнях преимущественно Ветхий Завет и в 1—7-й песнях эпизодически, преимущественно в конце восьмой и в девятой — Новый Завет, указывая на примеры грехов и грешников в укоризну своей душе за подражание им и приводя праведников как положительные примеры для подражания. Святой видит себя глубоко грешным человеком, превзошедшим прочих во грехе[3][2]

К канону примыкают два ряда песнопений: 16 тропарей «Блаженн» (видимо, составленных вместе с каноном) и 24 алфавитных стихир[3] (имеющих алфавитный акростих), ныне читаемых или поющихся на Господи, воззвах[4].

Синаксарь связывает составление Великого канона с житием преподобной Марии Египетской. Исследователь Постной Триоди Иван Карабинов считает, что Великий канон автобиографичен и не приурочен ни к Великому посту, ни к какому-либо празднику: это личный покаянный плач состарившегося человека, который желает успеть покаяться, пока есть время. Наличие «Блаженн» с тропарями Карабинов связывает не с праздничным назначением, а с тем, что «в богослужебной практике они связывались с каноном и по своему духу подходили к его покаянному канону»[2]. Вероятно, преподобный Андрей не готовил Канон для общецерковного употребления[3].

Впервые богослужебное употребление Великого канона зафиксировано в памятниках студийской традиции, в Ипотипосисе и других. Сам канон появился уже в древнейших дошедших до нас Постных триодях (X—XI века). По этим источникам, его пение было предписано на пятой седмице Великого поста, но день седмицы изменяется[3].

Согласно Иерусалимскому Типикону, используемому в настоящее время в Русской церкви, Великий канон читается только во время Великого поста:

  • на великом повечерии понедельника, вторника, среды и четверга первой седмицы Великого поста он поётся и читается по частям;
  • на утрене четверга пятой седмицы Великого поста в полном составе.

Великое повечерие с чтением канона Андрея Критского именуется в просторечии ефимо́н (или мефимо́н, др.-греч. μεθ' ήμών — «с нами»). Такое название служба получила потому, что на ней поются на два хора антифонным пением фразы из стихов восьмой и девятой глав Книги пророка Исайи (Ис. 8:8-18, Ис. 9:2-7), к каждой из которых припев: «Я́ко с на́ми Бог»[5] (др.-греч. Ὅτι μεθ' ἡμῶν ὁ Θεός)[6]. Поскольку на Руси до середины XV века митрополитами были греки и отдельные песнопения исполнялись на древнегреческом, в том числе: Кирие элейсон и «Я́ко с на́ми Бог», то русские люди дали самобытное название данной службе «мефимо́н», или «ефимо́н», которое в дальнейшем закрепилось в народном просторечье.

Богослужение утрени четверга пятой седмицы Великого поста получило в народе название Мари́ино, или Ма́рьино стояние из-за чтения за этой службой жития преподобной Марии Египетской, которое разделяется пением Великого канона, к концу каждой песни которого добавляются тропари соответствующей песни канона преподобной Марии (эти тропари добавляются к Покаянному канону также в среду и четверг первой седмицы Великого поста). Эти тропари, а также тропари самому Андрею Критскому появились как добавление к Великому канону в отдельных рукописях после XI века[3].

Согласно Уставу, на каждый тропарь канона положено совершать по три земных поклона[7][8][9].

Служба очень продолжительна и особенно величественно проходит у старообрядцев, которые во время семичасового непрерывного богослужения совершают около тысячи земных поклонов, поскольку старообрядцами на практике выполняются уставные указания о земных поклонах во время богослужения[10].

На Великий канон в разное время составили комментарии:

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Священник Георгий Чистяков. Иисусова молитва.
  2. 1 2 3 Карабинов И. А. Постная Триодь.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Великий канон святителя Андрея Критского. Церковно-научный центр «Православная энциклопедия».
  4. Алфавитные стихиры // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — Т. II. — С. 64—65. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
  5. s:Часослов#НАЧАЛО С БОГОМ ВЕЛИКАГО ПОВЕЧЕРИЯ
  6. ΜΕΓΑ ΑΠΟΔΕΙΠΝΟΝ
  7. Творим же на кийждо тропарь метания 3 — Типикон, последование великого повечерия в понедельник первой седмицы Великого поста и утрени в четверг пятой седмицы поста.
  8. В современной богослужебной практике Русской православной церкви уставные указания о земных поклонах выполняются не во всех приходах и монастырях.
  9. Говорится буквально о метаниях, которые не следует понимать как «малые земные поклоны», «метание суть: в пояс поклонитися как мощи до земли рукою достать, а великий поклон в землю челом ударить»(Поучение Патриарха Никона священному чину и причетникам)
  10. Тысяча поклонов староверов. // Челябинский рабочий. — 05.04.2001.
  11. Виссарион (Нечаев), еп. Уроки покаяния в Великом каноне св. Андрея Критского, заимствованные из библейских сказаний. — СПб., 1897. — 3-е изд.
  12. Филипп (Симонов), игумен. Училище покаяния: Схолии на полях Великого канона. — М.: ПаломникЪ, 2008.

Литература[править | править вики-текст]