Великое славословие

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Вели́кое славосло́вие (греч. Ἡ μεγάλη δοξολογία) — в православном богослужении молитвословие, основанное на ангельской песне, пропетой при благовестии пастухам о Рождении Иисуса Христа:

« Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
»

В Католической церкви Великому славословию соответствует гимн Gloria in Excelsis Deo.

Великое славословие, в отличие от вседневного славословия, входит в состав только праздничной утрени (не употребляется за богослужением с понедельника по пятницу первой-шестой и Страстной седмиц Великого поста[1]). На будничных (неславословных) и великопостных праздничных утренях, а также на повечериях используется читаемое вседневное славословие. В богослужебной практике укоренился обычай на Великом славословии открывать Царские врата, а священнику облачаться в фелонь[2].

Текст[править | править вики-текст]

Происхождение[править | править вики-текст]

Великое славословие присутствует в составе древних восточных литургий (например, Фаддея и Мария)[3]. В литургии Апостольских постановлений (конец IV века) приводится ранний текст славословия, включенный в состав утрени[4]. В чине литургии апостола Петра часть Великого славословия «Агнче Божий, вземляй грех мира, помилуй нас» используется в качестве причастного стиха[5]. Об употреблении на утрене песни «Слава в вышних Богу» упоминает псевдо-Афанасий в своём сочинении «О девстве».

Состав[править | править вики-текст]

Великое славословие состоит из двух частей. Первая часть, особо торжественная и радостная, начинается словами из Евангелия от Луки — «Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние» (Лк. 2:14), которые предваряются возгласом священника: «Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет!» (восходит к временам раннего христианства и символизирует утреннюю зарю). Далее следует просительное обращение ко всем лицам Святой Троицы и краткое торжественное исповедание Христа, аналогичное совершаемому на литургии перед приобщением Святых Даров, — «Я́ко Ты еси́ Еди́н Свят; Ты еси́ Еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́, ами́нь».

Вторая часть менее радостная и является компилятивной: состоит из различных библейских стихов (например, Пс. 144:2, Пс. 118:12, Дан. 3:25 и другие). Эта часть уже исполнена покаянной скорбью и прошением очищения от грехов. Каждое из её молитвенных и хвалебных восклицаний, по мнению М. Н. Скабаллановича, «слиш­ком полно, законченно само в себе, чтобы ещё нужно было продолжение или восполнение его»[3].

Уставные особенности, касающиеся Великого славословия[править | править вики-текст]

На всенощном бдении накануне Крестопоклонной (3-ей) Недели Великого поста, Происхождения честных древ Креста Господня 1 (14) августа и Воздвижения Креста Господня 14 (27) сентября перед Великим славословием настоятель надевает полное облачение (как на литургии), а при пении Трисвятого совершает вынос Креста.

На утрене Великой Субботы (служится вечером в Великую Пятницу) настоятель надевает полное облачение, и перед славословием священники выходят к плащанице, а при пении Трисвятого берут плащаницу и начинают чин погребения Спасителя — крестный ход с плащаницей вокруг храма[6]. То же самое совершается и при чине погребения Божией Матери (может совершаться в любой день попразднства Успения (до Отдания)).

В Светлую седмицу, несмотря на максимальную торжественность богослужения, великое славословие не совершается, за исключением случаев, если в это время случится Благовещение 25 марта (7 апреля), Георгий Победоносец 23 апреля (6 мая) или престольный праздник.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Великое славословие и завершение утрени (уставные указания)
  2. Богослужебные указания
  3. 1 2 Скабалланович М. Н. Толковый Типикон (глава: Славословие великое)
  4. Успенский Н. Д. Христианская православная утреня (глава: утреня Постановлений Апостольских)
  5. В римской мессе эти же слова произносятся между приветствием мира и причащением
  6. Здесь в этот день единственный раз в году после великого славословия и крестного хода читаются тропарь пророчества, прокимен со стихом, паремия, второй прокимен со стихом, апостол, аллилуиарий с двумя стихами и Евангелие.

Литература[править | править вики-текст]