Восхищение Церкви

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
См. также: Вознесение
«Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет». Иллюстрация Жана Люкена (Jan Luyken) к 24 главе Евангелия от Матфея из «Библии Бойера», 1795 год
«Две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется» Иллюстрация Жана Люкена (Jan Luyken) к 24 главе Евангелия от Матфея из «Библии Бойера», 1795 год
«Двое на поле: один берется, а другой оставляется» Иллюстрация Жана Люкена (Jan Luyken) к 24 главе Евангелия от Матфея из «Библии Бойера», 1795 год

Восхищение Церкви (др.-греч. ἅρπασμα, буквально «похищение», «захват», англ. Rapture) — термин в христианской эсхатологии, распространённый в протестантской среде (особенно среди баптистских, пятидесятнических и других церквей, ощутивших влияние диспенсационализма). Под «восхищением» подразумевают вознесение Церкви для её встречи с Иисусом Христом перед Его Вторым пришествием[1]. Значительная[2] часть протестантов считает, что Восхищение Церкви и Второе пришествие Иисуса Христа для суда над миром — два разных события, разделённые во времени.

Термин «восхищение» взят из Синодального перевода Библии, из слов апостола Павла, адресованных христианской церкви в Фессалониках:

Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем

— 1Фес. 4:17

По мнению баптистского богослова И. В. Каргеля, Восхищение «заключает в себе самое высшее торжество, в которое войдет Церковь здесь на земле, то есть, торжественная победа над смертью и могилой, вход с Ним Превознесенной Главой Церкви в славу Его, которую Он имел прежде создания мира и ту славу, которая Ему будет, как сыну Человеческому дана после входа в Церковь Свою»[3].

Этимология[править | править код]

В греческом языке в 1Фес. 4:17 использована форма глагола ἁρπάζω, который переводится «хватать, похищать, захватывать, расхищать, восхищать», с коннотацией внезапности этого события. В схожем значении глагол использован в Деян. 8:39, 2Кор. 12:2-4 и Откр. 12:5.

В различных переводах Библии на русский язык глагол др.-греч. αρπαγησόμεθα в 1Фес. 4:17 переводится по-разному. Так, в переводе Нового Завета Кассианом (Безобразовым), как и в Синодальном переводе использовано слово «восхищены». В то же время в «Радостной вести» глагол переведен как «будем унесены», а в переводе Библии Международным библейским обществом — «подняты».

История доктрины о тайном восхищении[править | править код]

Сторонники взгляда на восхищение Церкви как событие, разделённое с пришествием Христа во славе значительным промежутком времени, находят подтверждение своему толкованию этого стиха у некоторых Отцов церкви первых веков. Так, автор «Лекций по систематическому богословию» Генри Кларенс Тиссен нашел подобные утверждения в трактате «Против ересей» Иринея Лионского[4] и в другом известном древнем христианском произведении — «Пастыре Гермы»[5]. По мнению Тиссена, Ириней Лионский предполагал восхищение церкви во время периода Великой скорби, а автор «Пастыря Гермы» — до начала периода Великой скорби. Однако в обоих произведениях Тиссен нашёл и противоречащие этому утверждения авторов. Из этого он сделал вывод, что в первые века христианства «существовала некоторая путаница в этом вопросе»[6].

По мнению Тиссена, неясность учения Церкви первых веков в этом вопросе объясняется тем, что христиане в это время жили в состоянии постоянного ожидания Господа и не были озабочены возможностью наступления скорбей в будущем. В дальнейшем, с появлением Константина Великого и обретения Церковью государственного статуса, «Церковь обратилась к аллегоризации тех мест Писания, которые говорят о пришествии Господа. Одновременно с отрицанием буквального Тысячелетнего Царства, начали отвергать и скорбь, или представлять её в аллегорических образах», — писал Тиссен[6].

Разработка доктрины началась в 17 веке американскими пуританами отцом и сыном Инкризом (англ. Increase Mather) и Коттоном Мэзером. Они считали, что Церковь будет восхищена на встречу Господу, а затем, в преддверии наступления Тысячелетнего царства, спустится на землю. Более детально доктрина о Восхищении Церкви была разработана в 18 и 19 веках богословами Морганом Эдвардсом (англ. Morgan Edwards)(1788), католическим священником Эммануэлем Лакунзой (Emmanuel Lacunza) (1812) и Джоном Нельсоном Дарби (1827).

Ранние вероисповедания российских баптистов[7] и евангельских христиан[8], не содержат положения о тайном восхищении Церкви до великой скорби, излагаемая в них эсхатология совпадает с традиционными представлениями исторических церквей (см. раздел «Посттрибулационисты»). В первой половине XX столетия приобретает популярность и авторитет «Толкователь книги Откровение» И. В. Каргеля. В 1950—1960-е годы в работах А. В. Карева[9], А. И. Мицкевича[10] и других руководящих братьев ВСЕХБ второе пришествие Иисуса Христа уже представлено состоящим из двух стадий, на первой из которых — тайном приходе Христа за Церковью — состоится её восхищение. Официально положения доктрины о предскорбном восхищении Церкви впервые вошли в вероучение церквей ЕХБ Советского Союза в 1985 году, на 43 съезде ВСЕХБ, и перешли в последующие вероисповедания[11].

Расхождения[править | править код]

Христианство
Christian cross.svg
Библия
Троица
История христианства
Христианское богословие
Христианское богослужение
Направления в христианстве
Критика христианства
Другое
Портал:Христианство

Одно событие или два[править | править код]

Некоторые верующие считают, что Второе пришествие Иисуса Христа будет представлять собой два различных события, либо это будет одно событие, но осуществлённое в два этапа. Такое представление вызвано расхождениями, возникающими при буквальном толковании двух групп библейский отрывков, посвящённых Второму пришествию (основными в этих группах являются отрывки 1Фес. 4:13-18 — с одной стороны и Мф. 24:1-51 — с другой).

«Встреча Спасителя с Церковью состоится именно в воздухе (1Фес. 4:16-17); это касается только христиан (Ин. 14:1-4); Восхищение есть тайное действие (1Кор. 15:51-52), которое произойдёт внезапно, „во мгновение ока“ (1Кор. 15:52); это будет время благословения (1Фес. 4:18), когда Христос откроется христианам на небе как „звезда светлая и утренняя“ (Откр. 22:16). Нечто совсем иное читаем мы о пришествии Иисуса Христа на землю: пришествие состоится именно на землю (Зах. 14:4); Христос придёт как праведный Судья вместе с Церковью (а, стало быть, она оказалась на небесах прежде данного события — Кол. 3:4; 1Фес. 3:13; 1Фес. 4:14; Иуд. 14-15); это будет совсем не тайное, а всем очевидное событие, сопровождаемое многими знамениями Мф. 24:29-30; это будет время суда над живущими на земле (Откр. 19:13-15); эти события относятся как к Израилю Мф. 24:1-51, так и к язычникам, не вошедшим в Церковь Христову Мф. 25:31-32», — считает богослов[12] Константин Прохоров[13].

Восхищение Церкви

Второе пришествие Христа

Явление Христа на небе (1Фес. 4:17)

Христос приходит на землю (Зах. 4:14)

Христос приходит за святыми (1Фес. 4:14-17)

Христос приходит со святыми (1Фес. 3:13)

Нет признаков предшествующих восхищению

Предвещается многими признаками (Мф. 24:4-20)

Весть о нем утешает верующих (1Фес. 4:18)

Время мучений и суда (2Фес. 2:8-12)

Относится только к верующим (Ин. 14:1-3), (1Кор. 15:51-54), (1Фес. 4:16-17)

Относится к Израилю и к «живущим на земле» (Мф. 24:1-25), (Мф. 25:1-46)

Случится мгновенно, только те, кто принадлежит Ему, будут Его видеть (1Кор. 15:51-52)

Весь мир будет видеть (Мф. 24:27), (Откр. 1:7)

После него начинаются дни Великой Скорби

После него начинается Тысячелетнее царство

Большинство католиков, православных, англикан и лютеран считают, что Второе пришествие Христа будет одним, очевидным для всех событием.

Место[править | править код]

Диспенсационалисты считают, что христиане будут вознесены на небо с возможным в дальнейшем возвращением на землю. Католический комментатор Библии Вальтер Друм (Walter Drum) считает, что в 1Фес. 4:14 речь идёт о сборе Церкви на небе[14].

В то же время у англикан на этот вопрос имеются различные взгляд. Некоторые англиканские комментаторы (например, Н. Т. Райт (N. T. Wright) считают местом назначения некую местность на Земле[15][16]. Часто называется Иерусалим[17].

Время Восхищения Церкви[править | править код]

Страшный суд, картина Микеланджело, (1541)

Среди амилленаристов (отрицающих буквальное толкование Тысячелетнего царства), постмилленаристов (Postmillennial) (считающих, что Христос придет после Тысячелетнего царства) и посттрибулационистов-премилленаристов (Post-tribulation Premillennial) (считающих, что Восхищение произойдет после великой скорби, но до начала Тысячелетнего царства) нет особой разницы во взглядах на соотношение времени Восхищения Церкви и времени Второго пришествия Христа. Они считают, что Восхищение Церкви либо совпадет со Вторым пришествием, либо эти события будут следовать сразу одно за другим.

В то же время у остальных премилленаристов (кроме посттрибулационистов), считающих что между Восхищением и Вторым пришествием пройдет некоторое время, есть различия (см. таблицу-иллюстрацию).

Претрибулационисты (Pre-tribulation)[править | править код]

Претрибулационисты считают, что Восхищение Церкви произойдет до начала семилетнего периода Великой скорби (Tribulation), в то время как Второе пришествие произойдет в конце этого периода. В русскоязычном богословии к претрибулационистам относятся Иван Каргель[18], Алексей Коломийцев[19], Константин Прохоров[20] и другие.

Нужно отметить, что не все претрибулационисты являются диспенсационалистами.

Мидтрибулационисты (Mid-tribulation)[править | править код]

Различие взглядов христиан на время Восхищения Церкви

Мидтрибулационисты полагают, что Восхищение Церкви произойдет на протяжении семилетнего периода Великой скорби (во время 70-й седьмины, упомянутой в книге пророка Даниила (Дан. 9:24-27). В книге пророка Даниила последняя седьмина разделена надвое, поэтому и период Великой скорби ими делится на две части по 3,5 года каждый. Исходя из описании Даниила, по-настоящему скорбной станет вторая половина седьмины. Мидтрибулационисты полагают, что Церковь будет восхищена перед тяжелым излияния Божьего гнева во второй половине седьмины.

Мидтрибулационисты часто обращаются к другому отрывку из книги пророка Даниила — Дан. 7:25, где сказано, что святые Всевышнего будут преданы в руку антихриста «до времени и времен и полувремени», интерпретируя так первый период в 3,5 года. По прошествии же половины скорби, антихрист устроит «мерзость запустения», осквернив Иерусалимский Храм, который будет построен на Храмовой горе, (см. Третий Храм).

Взглядов мидтрибулационистов придерживается меньшинство среди премилленаристов[21].

Перед излиянием гнева Господня (Prewrath)[править | править код]

Эта группа верующих также считает, что Восхищение произойдет на протяжении периода Великой скорби перед Вторым пришествием. Однако, по их мнению, Церковь будет присутствовать на Земле во время второй половины 70-й седьмины из книги пророка Даниила, когда антихрист будет находиться в Иерусалимском Храме. При этом точные сроки Восхищения неизвестны. Ссылки на Евангелия (Матфея — 24 глава, Марка — 13 глава и Луки — 21 глава) используются в качестве доказательства того, что это испытание будет прервано пришествием Христа, чтобы восхитить праведников. Этот момент привязывается к событиям из книги Откровение, — снятия шестой печати, помрачения солнца и луны, ставшей как кровь (Откр. 6:12)[22].

К этому времени многие христиане будут убиты антихристом. После Восхищения Церкви произойдет день излияния гнева Господня («день Господень»). Гнев Господень будет изливаться на нечестивых до конца 70-й седьмины[23].

Частное Восхищение (Partial)[править | править код]

Сторонники этой теории считают, что истинные христиане будут восхищены до, во время или после Великой скорби в зависимости от своей веры[24][25]. Восхищение верующего определяется сроком его обращения к вере во время скорби.

Те, кто был верен Церкви до скорби, будут и восхищены до скорби, остальные, обратившиеся во время скорби, «будут восхищены группами тогда, когда будут готовы к пути»[26].

Посттрибулационисты (Post-tribulation)[править | править код]

Посттрибулационисты ставят время Восхищения Церкви в конец периода Великой скорби. Авторы-посттрибулационисты определяют период скорби, в общем смысле, как всю историю человечества до Второго пришествия Христа, или, в особом смысле, как время непосредственно перед ним[27]. Здесь акцентируется внимание на том, что Церкви надлежит испытать скорбь, даже если она будет избавлена от излияния гнева Господня[28]. Главным библейским обоснованием этой точки зрения является отрывок из Евангелия от Матфея:

вдруг, после скорби дней тех … соберут избранных Его…

— Мф. 24:29-31

Посттрибулационисты считают, что Восхищение Церкви будет происходить одновременно со Вторым пришествием Христа. Верующие будут встречать Иисуса в воздухе и затем будут сопровождать Его в возвращении на Землю. По мнению посттрибулационистов, упомянутые в 1Фес. 4:16-17 и в 1Кор. 15:51-52 трубы возвещают в конце скорби пришествие Христа. Они считают это одним событием с трублением седьмого Ангела из книги Апокалипсис (Откр. 11:15).

К посттрибулационистам принадлежит известный в русскоязычных евангельских церквях американский пастор и богослов Джон Пайпер (John Piper).

Точка зрения посттрибулационистов фактически совпадает с традиционными воззрениями исторических церквей и толкованием ими 1Фес. 4:17 как события, непосредственно предшествующего возвращению Христа во славе, «в сретение (то есть навстречу) Господу»[29], духовный смысл которого - продолжение уподобления верующего Христу (Флп. 3:20-21), соединение с Ним в Вознесении[30].

Претеристы (Preterism)[править | править код]

См. также: Претеризм

Обращают внимание на то, что в 1Фес. 4:17, как и в 1Кор. 15:51-52 апостол Павел без всяких оговорок или предположений уверенно пишет в первом лице конкретно о своём поколении. Это согласуется со словами Христа «Истинно говорю вам: не прейдет род (γενεὰ — по одному из значений, поколение[31]) сей, как всё сие будет» (Мф. 24:34, Мк. 13:30, Лк. 21:32; ср. т.ж. Мф. 16:28, Мк. 9:1, Лк. 9:27). Таким образом, событие о котором говорится в 1Фес. 4:17, уже произошло, буквально или аллегорически, не позже I-го столетия.

Дата[править | править код]

Многие верующие в Восхищение Церкви пытались предсказать его дату, несмотря на предупреждение Иисуса Христа:

О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один

— Мф. 24:36

Ещё одной проблемой для желающих установить дату Восхищения стали слова Христа:

Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет

— Мф. 24:34

Все ранее сделанные попытки предсказать дату Восхищения были неудачными и заканчивались дискредитацией таких предсказателей. Впрочем некоторые из таких предсказателей, после своего провала, «переосмысливали» Писание и либо переносили дату на более позднее время (например, Свидетели Иеговы), либо вовсе отказывались от подобных предсказаний.

В то же время в Библии описаны признаки последнего времени (участившиеся войны, болезни, стихийные бедствия и т. д.) и на протяжении многих поколений верующие усматривали эти признаки в том времени, в котором они жили.

Предсказания[править | править код]

Билборд, обещающий Судный день 21 мая 2011 года

Ниже приведены некоторые из известных предсказаний даты Восхищения Церкви.

  • 1844 Уильям Миллер (William Miller) предсказывал, что Христос вернется между 21 марта 1843 и 21 марта 1844, затем назвал новую дату — 22 октября 1844 года. Осознание неверности прогноза привело к «Великому разочарованию». несмотря на это на теологии Миллера возникло движение адвентизма. Бахаи верят, что Христос действительно вернулся, как Миллер и предсказывал, в 1844 году, с появлением Баба.
  • 1914, 1918 и 1925 — даты, предсказанные Свидетелями Иеговы.
  • 1981 Известный американский пастор Чак Смит предсказал, что Иисус, вероятно, вернется к 1981 году.
  • 1988 Инженер НАСА и студент-богослов Эдгар Уисенант (англ. Edgar_C._Whisenant) опубликовал книгу, где привел 88 причин, которые говорят о Восхищении в 1988 году.
  • 1989 Эдгар Уисенант сделал дальнейшие предсказания Восхищения в 1992, 1995 и других годах.
  • 1992 Корейская группа «Mission for the Coming Days» предсказала Восхищение 28 октября 1992 года.
  • 1993 Было дано несколько различных предсказаний о том, что в 1993 году начинается 70-я седьмина Великой скорби, которая окончится в 2000 году.
  • 1994 Пастор Джон Хинкли (John Hinkle) из Лос-Анджелеса предсказал Восхищение 9 июня 1994 года, а радиопроповедник Гарольд Кэмпинг (Harold Camping) — 6 сентября 1994 года.
  • 2011 Гарольд Кэмпинг пересмотрел прогноз: 21 мая 2011 года. После того, как предсказание не сбылось, он утверждал, что невидимый «духовный суд» имел место, и что физическое вознесение произойдет 21 октября 2011 года[32].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Сайт Российского союза евангельских христиан-баптистов — Вероучение евангельских христиан-баптистов 1985 года Архивная копия от 5 апреля 2010 на Wayback Machine
  2. ↑ М. В. Иванов — Основы систематического богословия, 27. Конечные судьбы мира и людей (недоступная ссылка). Дата обращения 9 января 2014. Архивировано 9 января 2014 года.
  3. ↑ Каргель И. В. — Лекции о втором пришествии Господа Иисуса Христа
  4. ↑ Ириней Лионский — «Против ересей», кн. V, гл. XXIX
  5. ↑ «Пастырь Гермы» — книга первая, видение четвёртое, глава 2
  6. ↑ 1 2 Генри Кларенс Тиссен — Лекции по систематическому богословию. СПб. Логос. 1994. ISBN 5-7454-0001-3 С.403
  7. ↑ Исповедание веры христиан-баптистов, изданное Ф. П. Павловым (1906); Вероисповедание христиан-баптистов, изданное Н. В. Одинцовым, 1928
  8. ↑ Изложение евангельской веры, или вероучение евангельских христиан, составленное И. С. Прохановым (1910 г.)
  9. ↑ Карев А. В. Что говорит Библия: о судах Божиих, о втором пришествии Христа, о воскресении мёртвых. // Братский вестник — 1963. — № 5. — С.13-25
  10. ↑ Мицкевич А. И. Христос — наш Жених. // Братский вестник. — 1954. — № 1. — С. 27. Второе пришествие Христа. // Братский вестник. — 1965. — № 5.
  11. ↑ Исповедание веры Евро-азиатской аккредитационной ассоциации евангельских учебных заведений, 1997 г. Архивная копия от 4 апреля 2008 на Wayback Machine
  12. ↑ ЕААА — Прохоров Константин Архивная копия от 1 октября 2013 на Wayback Machine
  13. ↑ К. Прохоров — Небеса для церкви
  14. ↑ Drum, W. (1912). Epistles to the Thessalonians. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Retrieved December 12, 2010 from New Advent
  15. ↑ Wright, NT (2008), Surprised by hope: rethinking heaven, the resurrection, and the... 
  16. ↑ Patrick Holding, Ed James, Defending the Resurrection, с. 25 
  17. ↑ Rossing, Barbara R (2004), The rapture exposed: the message of hope in the book of Revelation 
  18. ↑ И. В. Каргель — «Се, гряду скоро…»
  19. ↑ Алексей Коломийцев — Останется ли церковь на великую скорбь?
  20. ↑ Константин Прохоров — Небеса для Церкви
  21. ↑ Hoekema, Anthony A. The Bible and the Future (неопр.). — Grand Rapids, MI: Eerdmans (англ.)русск., 1979. — С. 164. — ISBN 0-85364-624-4.
  22. ↑ Prewrath Consortium: Prewrath Explained Архивировано 20 октября 2004 года.: Timeline
  23. ↑ Rosenthal, Marv: «The Pre-Wrath Rapture of the Church: Is it Biblical?», Regular Baptist Press (1991)
  24. ↑ Lahaye, Tim. «Charting the End Times» pg.106-108. ISBN 978-0-7369-0138-3
  25. ↑ Overview of the Partial Rapture Theory (PDF) Архивная копия от 30 сентября 2011 на Wayback Machine. Valley Bible Church Theology Studies. Retrieved 2012-02-12
  26. ↑ Ira E. David, «Translation: When Does It Occur?» The Dawn, November 15, 1935, p. 358
  27. ↑ Walvoord, John F. The Rapture Question (неопр.). — Grand Rapids: Zondervan Pub. House, 1979. — ISBN 0-310-34151-5. page 128
  28. ↑ Erickson, Millard J. A Basic Guide to Eschatology (неопр.). — Grand Rapids MI: Baker Book House (англ.)русск., 1998. — ISBN 0-8010-5836-8. page 152
  29. ↑ См. напр. Иоанн Златоуст, Беседа 8 на Первое послание к Фессалоникийцам: Если (Господь) намерен сойти, то для чего мы будем восхищены? Чести ради. Ведь и тогда, когда царь въезжает в город, почетные граждане выходят к нему на встречу, а преступники внутри ожидают судию; и тогда, когда возвращается нежный отец, дети и те, которые заслуживают название детей, въезжают на колеснице (к нему навстречу), чтобы видеть и приветствовать его, а те из домочадцев, которые оскорбили его, остаются дома.
  30. ↑ См. напр. Григорий Палама, Омилия на праздник Вознесения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
  31. ↑ Значение в Новом Завете согласно конкордации Дж. Стронга; см. тж. [greek_russian.academic.ru/12966/%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B1 Древнегреческо-русский словарь] И.Х.Дворецкого
  32. ↑ LAist Архивная копия от 20 июля 2011 на Wayback Machine, 24 May 2011
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Восхищение_Церкви&oldid=107550888